ابو جهل

6 حدیث
الإمام الصّادق عليه ‏السلام: إِذا قَرَأَتُم: «تَبَّت يَدَا أَبِى لَهَبٍ وَ تَبَّ» فَادعوا عَلى أَبي لَهَبٍ؛ فَإِنَّهُ كانَ مِنَ المُكَذِّبينَ الَّذينَ يُكَذِّبونَ بِالنَّبِيِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله وَما جاءَ بِهِ مِن عِندِ اللّه‏ِ عز و جل. ۱
امام صادق عليه ‏السلام: هر گاه سوره «تبّت يدا ابى لهب و تبّ» را خوانديد، بر ابو لهب نفرين فرستيد؛ زيرا او از تكذيب كنندگانى بود كه پيامبر و آنچه را او از نزد خداى عز و جلآورد، تكذيب مى‏كرد.
۱.. ثواب الأعمال: ص 155 ح 1، بحار الأنوار: ج 85 ص 48 ح 41.
الدُّرُّ المنثور عن ابن عبّاسٍ: مَرَّ أَبو جَهلٍ بِرَسولِ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله وَهُوَ جالِسٌ، فَلَمّا نَفَذَ قالَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: «أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى» ۱، فَسَمِعَ أبو جَهلٍ فَقالَ: مَن تُوَعِّدُ يا مُحَمَّدُ؟ قالَ: إِيّاكَ، فَقالَ: بِمَ تُوَعِّدُني؟ فَقالَ: أُوَعِّدُكَ بِالعَزيزِ الكَريمِ. فَقالَ أبو جَهلٍ أَلَيسَ أَنا العزيزَ الكَريمَ؟ فَأَنزَلَ اللّه‏ُ: «إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ» ۲ إِلى قَولِهِ: «ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ» ۳. فَلَمّا بَلَغَ أَبا جَهلٍ ما نَزَلَ فيهِ جَمَعَ أَصحابَهُ، فَأَخرَجَ إِلَيهِم زُبدا وَتَمرا فَقالَ: تَزَقَّمُوا مِن‏هذا، فَوَ اللّه‏ِ ما يَتَوَعَّدُكُم

الدرّ المنثور ـ به نقل از ابن عبّاس ـ : پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله نشسته بود كه ابو جهل بر ايشان گذشت. چون رد شد، پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «واى بر تو! واى بر تو! باز هم واى بر تو! واى بر تو!» . ابو جهل شنيد و گفت: چه كسى را بيم مى‏دهى، اى محمّد؟ فرمود: «تو را». گفت: مرا از چه بيم مى‏دهى؟ فرمود: «از ارجمند بزرگوار، بيمت مى‏دهم». ابو جهل گفت: مگر من ارجمند بزرگوار نيستم؟ پس خداوند، [آيه:] «همانا درخت زقّوم. خوراك گنه‏پيشه است» تا آيه شريف: «بچش كه تو همان ارجمند بزرگوارى!» را فرو فرستاد. چون ابو جهل شنيد كه اين آيات در باره‏اش نازل شده است، يارانش را گرد آورد و طعامى از كره و خرما برايشان تهيّه كرد و گفت: زقّوم ۷ بخوريد؛ زيرا ـ به خدا سوگند ـ محمّد، شما را

۱.القيامة: 34 و 35.
۲.. الدخان: 43 و 44.
۳.. الدخان: 49.
۴.. الصافات: 64.
۵.. الصافات: 67.
۶.. الدّرّ المنثور: ج 7 ص 96 نقلاً عن ابن مردويه وراجع: تفسير الطّبري: ج 13 الجزء 25 ص 142 و زاد المسير: ج 5 ص 40 و إمتاع الأسماع: ج 6 ص 233.
۷.. زقّوم: نام غذايى است تهيّه شده از كره و خرما (لسان العرب).
تفسير القمّي ـ في قوله تعالى: «إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ» ۱ ـ : نَزَلَتْ في أَبي جَهْلٍ. وَقولُهُ: «كَالمُهلِ» قالَ: المُهلُ الصُّفرُ المُذابُ «يَغلِى فِى البُطُونِ * كَغَلىِ الحَمِيمِ» ۲ وَهُوَ الَّذي قَد حَمِيَ وَبَلَغَ المُنتَهى. ثُمَّ قالَ: «خُذُوهُ فَاعتِلُوهُ» ۳ أَي اضغَطوهُ مِن كُلِّ جانِبٍ، ثُمَّ انزِلوا بِهِ إِلى سَواءِ الجَحيمِ، ثُمَّ يُصَبُّ عَلَيهِ ذلِكَ الحَميمُ، ثُمَّ يُقالُ لَهُ: «ذُق إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الكَرِيمُ» فَلَفظُهُ خَبَرٌ وَمَعناهُ حِكايَةٌ عَمَّن يَقولُ لَهُ ذلِكَ، وَذلِكَ أَنّ أَبا جَهلٍ كانَ يَقُولُ: أَنا العَزيزُ الكَريمُ، فَيُعَيَّرُ ۴ بِذلِكَ فِي النّارِ. ۵
تفسير القمّى: آيه «إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ» در باره ابو جهل نازل شد. «كَالْمُهْلِ»، مهل به معناى مس گداخته است. «يَغْلِى فِى الْبُطُونِ * كَغَلْىِ الْحَمِيمِ»، حميم، آبى است كه به نهايت داغى رسيده است [يعنى در شكم‏ها مى‏جوشد همانند جوشش آب جوشان]. سپس فرمود: «خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ»يعنى [او را بگيريد و] از هر سو فشارش دهيد، آن گاه در ميان آتش دوزخش اندازيد، سپس آن آب جوشان بر او ريخته مى‏شود، و به او مى‏گويند: «بچش كه تو همان ارجمند بزرگوارى» . لفظ اين جمله [تو همان ارجمند بزرگوارى]، خبر است؛ امّا معنايش نقل قول از كسى است كه اين جمله به او گفته مى‏شود؛ چرا كه ابو جهل مى‏گفت: «من ارجمند بزرگوارم». پس با اين جمله او را در آتش، سرزنش [و ريشخند]مى‏كنند.
۱.. الدخان: 43 و 44.
۲.. الدخان: 45 و 46.
۳.. الدخان: 47.
۴.. في النسخة الّتي بأيدينا: «تعيّر» والتصويب من بحار الأنوار.
۵.. تفسير القمّي: ج 2 ص 292، بحار الأنوار: ج 8 ص 313 ح 84.
صحيح مسلم عن عبيد اللّه‏ بن معاذ و محمّد بن عبد الأعلى القيسي عن. عن أبي هريرة: قالَ أبو جَهلٍ: هَل يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجهَهُ بَينَ أظهُرِكُم؟ قالَ: فَقيلَ: نَعَم، فَقالَ: وَ اللّاتِ وَالعُزّى لَئِن رَأيتُهُ يَفعَلُ ذلِكَ لَأَطَأَنَّ عَلى رَقَبَتِهِ أو لَأُعَفِّرَنَّ وَجهَهُ فِي التُّرابِ. قالَ: فَأَتى رَسولَ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله وَهُوَ يُصَلّي، زَعَمَ لَيَطَأُ عَلى رَقَبَتِهِ، قالَ: فَما فَجَأَهُم مِنهُ إلَّا وَهُوَ يَنكُصُ عَلى عَقِبَيهِ ويَتَّقي بِيَدَيهِ. قالَ: فَقيلَ لَهُ: ما لَكَ؟ فَقالَ: إِنَّ بَيني وَ بَينَهُ لَخَندَقا مِن نارٍ وَهَولاً وَأَجنِحَةً. فَقالَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: لَو دَنا مِنّي لَاختَطَفَتهُ المَلائِكَةُ عُضوا عُضوا. قالَ:

صحيح مسلم ـ به نقل از ابو هريره ـ : ابو جهل گفت: آيا محمّد در حضور شما چهره‏اش را [براى خدا] به خاك [و سجده] مى‏نهد؟ گفته شد: آرى. ابو جهل گفت: به لات و عزّى سوگند، اگر من او را ببينم كه چنين مى‏كند، گردنش را لگد خواهم كرد يا صورتش را به خاك خواهم ماليد. پس نزد پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله رفت و ايشان نماز مى‏خواند. ابو جهل خواست پايش را بر گردن پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله بگذارد؛ امّا ناگهان يارانش ديدند كه ابو جهل عقب عقب مى‏آيد و دستانش را در برابر خود، سپر كرده است. به او گفته شد: تو را چه شده است؟ گفت: ميان من و او خندقى از آتش و موجوداتى هولناك و چندين بال، ظاهر شدند. پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «اگر به من نزديك شده بود، فرشتگان او را تكّه تكّه مى‏كردند.

۱.. العلق: 6 ـ 19.
۲.. صحيح مسلم: ج 4 ص 2154 ح 38، السّنن الكبرى للنّسائي: ج 6 ص 518 ح 11683 و 11684 عن ابن عبّاس، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 302 ح 8839 كلاهما نحوه؛ مجمع البيان: ج 10 ص 782 نحوه، بحار الأنوار: ج 9 ص 171.
السنن الكبرى للنسائيّ عن ابن عبّاس: صَلّى النَّبِيُ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله، فَجاءَ أبو جَهلٍ، فَقالَ: ألَم أنهَكَ عَن هذا؟ وَاللّه‏ِ إنَّكَ لَتَعلَمُ ما بِها نادٍ أَكثَرُ مِنّي! فَأَنزَلَ اللّه‏ُ عز و جل: «فَليَدعُ نَادِيَهُ * سَنَدعُ الزَّبَانِيَةَ» . قالَ ابنُ عَبّاسٍ: وَاللّه‏ِ لَو دَعا نادِيَهُ لَأَخَذَتهُ الزَّبانِيَةُ. ۱
السنن الكبرى، نسايى ـ به نقل از ابن عبّاس ـ : پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله مشغول نماز شد. ابو جهل آمد و گفت: مگر تو را از اين كار نهى نكردم؟ به خدا سوگند، تو خود مى‏دانى كه در مكّه انجمنى فزون‏تر از انجمن من نيست. پس خداوند عز و جل اين آيات را فرو فرستاد: «پس [بگو:] تا انجمن خود را بخواند. به زودى، ما هم آتشبانان را فرا مى‏خوانيم» . به خدا سوگند اگر ابو جهل قوم خود را فرا مى‏خواند، آتشبانان، او را فرو مى‏گرفتند.
۱.. السنن الكبرى للنسائي: ج 6 ص 518 ح 11684، سنن التّرمذي: ج 5 ص 444 ح 3349، أسباب النّزول: ص 485 ح 863، تفسير الفخر الرّازي: ج 32 ص 17؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 1 ص 54 وكلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 18 ص 201 ح 32.
دلائل النّبوّة للبيهقيّ عن الشعبيّ: إِنَّ رَجُلاً قالَ لِلنَّبِيِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إِنّي مَرَرتُ بِبَدرٍ، فَرَأَيتُ رَجُلاً يَخرُجُ مِنَ الْأَرْضِ، فَيَضْرِبُهُ رَجُلٌ بِمِقمَعَةٍ مَعَهُ حَتّى يَغيبَ فِي الأَرضِ، ثُمَّ يَخرُجُ، فَيَفعَلُ بِهِ مِثلَ ذلِكَ، قالَ ذلِكَ مِراراً. فَقالَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: ذاكَ أَبو جَهلِ بنُ هِشامٍ، يُعَذَّبُ إِلى يَومِ القِيامَةِ. ۱
دلائل النبوّة، بيهقى ـ به نقل از شعبى ـ : مردى به پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله گفت: من از بدر مى‏گذشتم كه ديدم مردى از زمين بيرون مى‏آيد، و مردى ديگر با پتك بر او مى‏كوبد، به طورى كه دوباره در زمين فرو مى‏رود، و باز بيرون مى‏آيد و دوباره با او چنين مى‏شود و بارها اين كار تكرار شد. پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «او ابو جهل بن هشام است كه تا روز قيامت، همچنان عذاب مى‏شود».
۱.. دلائل النّبوّة للبيهقي: ج 3 ص 89، تاريخ الإسلام للذّهبي: ج 2 ص 97، السّيرة النّبويّة لابن كثير: ج 2 ص 445، سبل الهدى والرّشاد: ج 4 ص 52.