حدیث دربارهيادآورى و پندپذيرى
عنه عليه السلامـ للمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ:. ثُمَّ هذِهِ الآفاتُ الَّتي ذَكَرناها ـ مِنَ الوَباءِ وَالجَرادِ وما أشبَهَ ذلِكَ ـ ما بالُها لا تَدومُ. ويُلذَعُ ۱ أحيانا بِهذِهِ الآفاتِ اليَسيرَةِ لِتَأديبِ النّاسِ وتَقويمِهِم، ثُمَّ لا تَدومُ هذِهِ الآفاتُ، بَل تَكشِفُ عَنهُم عِندَ القُنوطِ مِنهُم، فَتَكونُ وُقوعُها بِهِم مَوعِظَةً وكَشفُها عَنهُم رَحمَةً.
فَإِذا عَضَّتهُ المَكارِهُ ووَجَدَ مَضَضَهَا اتَّعَظَ وأبصَرَ كَثيرا مِمّا كانَ جَهِلَهُ وغَفَلَ عَنهُ، ورَجَعَ إلى كَثيرٍ مِمّا كانَ يَجِبُ عَلَيهِ. إنَّ هذِهِ الآفاتِ وإن كانَت تَنالُ الصّالِحَ وَالطّالِحَ جَميعاً، فَإِنَّ اللّهَ جَعَلَ ذلِكَ صَلاحا لِلصِّنفَينِ كِلَيهِما: أمَّا الصّالِحونَ فَإِنَّ الَّذي يُصيبُهُم مِن هذا يَرُدُّهُم ۲ نِعَمَ رَبِّهِم عِندَهُم في سالِفِ أيّامِهِم فَيَحدوهُم ذلِكَ عَلَى الشُّكرِ وَالصَّبرِ، وأمَّا الطّالِحونَ فَإِنَّ مِثلَ هذا إذا نالَهُم كَسَرَ شِرَّتَهُم ورَدَعَهُم عَنِ المَعاصي وَالفَواحِشِ، وكَذلِكَ يَجعَلُ لِمَن سَلِمَ مِنهُم مِنَ الصِّنفَينِ صَلاحا في ذلِكَ، أمَّا الأَبرارُ فَإِنَّهُم يَغتَبِطونَ بِماهُم عَلَيهِ مِنَ البِرِّ وَالصَّلاحِ ويَزدادونَ فيهِ رَغبَةً وبَصيرَةً، وأمَّا الفُجّارُ فَإِنَّهُم يَعرِفونَ رَأفَةَ ۳ رَبِّهِم وتَطَوُّلَهُ عَلَيهِم بِالسَّلامَةِ مِن غَيرِ استِحقاقِهِم، فَيَحُضُّهُم ذلِكَ عَلَى الرَّأفَةِ بِالنّاسِ وَالصَّفحِ عَمَّن أساءَ إلَيهِم. ۴
امام صادق عليه السلامـ به مُفَضَّل بن عمر ـ:. سپس اين آفت ها كه ياد كرديم (از قبيل وبا و [هجوم]ملخ و همانند اينها)، چگونه است كه دوام ندارند.؟!
گاهى با اين آفت هاى ناچيز، آزار مى رسد تا مردم، تربيت شوند و مقاوم گردند. سپس اين آفت ها باقى نمى مانند؛ بلكه هنگام نوميدى، ابتلا به آنها نيز از آنان برداشته مى شود تا معلوم گردد كه گرفتارى به آفات، براى آنان پند و برداشته شدن آنها از آنان، مهربانى بوده است.
پس هر گاه سختى ها دامنش را گرفتند و دردِ آنها را چشيد، پند مى گيرد و نسبت به بسيارى از چيزهايى كه نمى دانست و غفلت داشت، آگاه مى گردد و به سوى بسيارى از چيزهايى كه بر او واجب بوده اند، باز مى گردد. هر چند اين آفت ها، هم به نيكوكاران و هم به بدكاران مى رسند، ولى خداوند، آنها را براى هر دو گروه، خوب قرار داده است. براى نيكوكاران، خوب است؛ چون هر چه آفت به آنان مى رسد، آنان را نسبت به نعمت هاى پروردگارشان كه در گذشته داشته اند، متذكّر مى كند و به سپاس گزارى و شكيبايى بر مى انگيزد، و براى بدكاران، خوب است؛ چون وقتى چنين آفتى به آنان برسد، شرارتشان را مى شكند و از گناهان و زشتى ها بازشان مى دارد.
همچنين [خداوند] به سلامت رستن از آفت ها را براى هر دو گروه، خوب قرار داده است. براى نيكوكاران، خوب است؛ چون به نيكى و به سامان بودن خود، غبطه مى خورند و تمايل و آگاهى شان آنان به آن (نيكى و به سامانى) بيشتر مى گردد، و براى بدكاران، خوب است؛ چون مهربانى و احسان پروردگارشان را در دادن سلامت به آنان، بدون آن كه شايسته اش باشند، در مى يابند و همين، آنان را به مهربانى با مردم و گذشت از بدى ديگران به آنان، تشويق مى نمايد.