هوشيارى كامل در برابر دشمن
8 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام: مَن نامَ لَم يُنَم عَنهُ. ۱
امام على عليه السلام: آنكه به خواب رود، [دشمنِ او] به خواب نرود.
۱.. نهج البلاغة: الكتاب 62، الغارات: ج 1 ص 321 عن جندب.
عنه عليه السلام: كُن مِن عَدُوِّكَ عَلى أشَدِّ الحَذَرِ. ۱
امام على عليه السلام: از دشمنت، به سختى برحذر باش.
۱.. غرر الحكم: ج 6 ص 293 ح 10301، عيون الحكم والمواعظ: ص 523 ح 9522.
عنه عليه السلام: لا تَأمَن عَدُوّا وإن شَكَرَ. ۱
امام على عليه السلام: از هيچ دشمنى ايمن مباش، گرچه سپاس گويد.
۱.. غرر الحكم: ج 6 ص 268 ح 10197، عيون الحكم والمواعظ: ص 518 ح 9402.
عنه عليه السلام: شَرُّ الأَعداءِ أبعَدُهُم غَورا وأخفاهُم مَكيدَةً. ۱
امام على عليه السلام: بدترينِ دشمنان، آن است كه ژرفنگرتر و پنهانكارىاش نسبت به نيرنگ، زيادتر باشد.
۱.. غرر الحكم: ج 4 ص 188 ح 5781، عيون الحكم والمواعظ: ص 295 ح 5291.
عنه عليه السلام ـ في الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: كُن لِلعَدُوِّ المُكاتِمِ أشَدُّ حَذَرا مِنكَ لِلعَدُوِّ المُبارِزِ. ۱
امام على عليه السلام ـ در حكمتهاى منسوب به ايشان ـ: از دشمن پنهانكارْ بيشتر برحذر باش تا دشمنِ به ميدان آمده.
۱.. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 20 ص 311 ح 575.
عنه عليه السلام: أوهَنُ الأَعداءِ كَيدا مَن أظهَرَ عَداوَتَهُ. ۱
امام على عليه السلام: سستترينِ دشمنان از جهت حيله و نيرنگ، آن است كه دشمنىاش را آشكار سازد.
۱.. غررالحكم: ج 2 ص 450 ح 3258، عيون الحكم والمواعظ: ص 122 ح 2793؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 20 ص 343 ح 947 وفيه «أهون» بدل «أوهن» وراجع: أعلام الدين: ص 313 وبحار الأنوار: ج 78 ص 377 ح 3.
عنه عليه السلام: مَن أظهَرَ عَداوَتَهُ قَلَّ كَيدُهُ. ۱
امام على عليه السلام: آنكه دشمنىاش را آشكار كند، حيلهاش اندك باشد.
۱.. غرر الحكم: ج 5 ص 196 ح 7956، عيون الحكم والمواعظ: ص 430 ح 7354.
عنه عليه السلام: لا تَغتَرَّنَّ بِمُجامَلَةِ العَدُوِّ، فَإِنَّهُ كَالماءِ وإن اُطيلَ إسخانُهُ بِالنّارِ لا يَمتَنِعُ مِن إطفائِها. ۱
امام على عليه السلام: فريب ظاهرسازى دشمن را مخور؛ چرا كه دشمن، چون آب است كه گرچه گرم كردن آن با آتش به درازا كشد، ليك از خاموش كردن آن سرْ باز نزند. ۲
۱.. غرر الحكم: ج 6 ص 292 ح 10298، عيون الحكم والمواعظ: ص 519 ح 9418.
قال الإمام الباقر عليه السلام: لمّا نزل أمير المؤمنين عليه السلام النهروان سأل عن جميل بن بصيهري كاتب [أ] نوشيروان فقيل: إنّه بعدُ حيّ يرزق، فأمر بإحضاره، فلمّا حضر وجد حواسّه كلّها سالمة إلّا البصر، وذهنه صافيا، وقريحته تامّة.
فسأله: كيف ينبغي للإنسان يا جميل أن يكون؟
قال: يجب أن يكون قليل الصديق كثير العدوّ. قال: أبدعت يا جميل! فقد أجمع النّاس على أنّ كثرة الأصدقاء أولى.
فقال: ليس الأمر على ما ظنّوا، فإنّ الأصدقاء إذا كلّفوا السعي في حاجة الإنسان لم ينهضوا بها كما يجب وينبغي، والمثل فيه «من كثرة الملّاحين غرقت السفينة».
فقال أمير المؤمنين عليه السلام: قد امتحنت هذا فوجدته صوابا، فما منفعة كثرة الأعداء؟
فقال: إنّ الأعداء إذا كثروا يكون الإنسان أبدا متحرّزا متحفّظا أن ينطق بما يؤخذ عليه أو تبدر منه زلّة يؤخذ عليها، فيكون أبدا علىهذه الحالة سليما من الخطايا والزلل. فاستحسن ذلك أمير المؤمنين عليه السلام (الدعوات: ص 297 ح 65، بحار الأنوار: ج 34 ص 345).
۲.. امام باقر عليه السلام گويد: هنگامى كه امير مؤمنان بر منطقه نهروان فرود آمد، از جميل بن بصيهرى، منشى انوشيروان، پرس و جو كرد. گفته شد: هنوز زنده است و روزى مىخورد. فرمود تا او را احضار كنند. وقتى حضور يافت، [على عليه السلام]، حواس او را جز چشمانش سالم يافت، و ذهنش را پاك و ذوقش را كامل يافت.
پرسيد: «اى جميل! آدمى چگونه بايد باشد؟».
گفت: بايد دوستانش كم و دشمنانش بسيار باشد!
فرمود: «نكتهاى شگفت بر زبان راندى، اى جميل! چرا كه مردمان، اتّفاق دارند كه بسيارىِ دوستان، بهتر است».
گفت: چنان نيست كه آنان گمان مىكنند؛ چرا كه دوستان، هنگامى كه براى كارى وا داشته شوند، آن گونه كه بايسته و شايسته است، اقدام نمىكنند، چنان كه در مَثَل معروف هست: «كشتى از فزونى ملوانان غرق شد».
امير مؤمنان فرمود: «اين مطلب را آزمودهام و درست است؛ امّا دشمنِ بسيار، چه سودى دارد؟».
گفت: دشمنان، هرگاه بسيار شوند، آدمى هميشه پرهيز كند و مراقب باشد كه سخنى كه بدان گرفتار آيد، بر زبان نرانَد، يا به لغزشى مبادرت نورزد كه بر آن، توبيخ گردد. پس همواره با اين حالت از خطاها و لغزشها در امان باشد.
امير مؤمنان، اين مطلب را نيكو شمرد (الدعوات: ص 297 ح 65، بحار الأنوار: ج 34 ص 345).