پيشوايان بصيرت
10 حدیث
الإمام الباقر عليه السلام:أتى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: إلى ما تَدعو يا مُحَمَّدُ؟ فَقالَ صلى الله عليه و آله: «أَدْعُواْ إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِى» . ۱
امام باقر عليه السلام:مردى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت: تو به چه چيز، دعوت مى كنى، اى محمّد؟
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «خودم و هر كه را از من پيروى كند، با بصيرت، به سوى خدا فرا مى خوانم».
۱.. مشكاة الأنوار: ص 144 ح 345 عن أبي بصير، تحف العقول: ص 41 نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 145 ح 45.
عنه عليه السلام ـ في قَولِهِ: «أُوْلِى الْأَيْدِى وَ الْأَبْصَـرِ» ـ:يَعني اُولِي القُوَّةِ فِي العِبادَةِ وَالبَصَرِ فيها. ۱
امام باقر عليه السلام ـ در باره سخن خداوند:«نيرومند و بابينش بودند» ـ: يعنى در عبادت، با قدرت و بصيرت، عمل مى كردند.
۱.. بحار الأنوار: ج 12 ص 7 ح 17 نقلاً عن تفسير القمّي: ج 2 ص 242 عن أبي الجارود وفيه «الصبر» بدل «البصر».
الإمام عليّ عليه السلام ـفي بَيانِ صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ: فَهُوَ إمامُ مَنِ اتَّقى، وبَصيرَةُ مَنِ اهتَدى. ۱
امام على عليه السلام ـ در يادكرد ويژگى پيامبر صلى الله عليه و آله ـ:او پيشواى پرهيزگاران و [چشم] بصيرت ره يافتگان است.
۱.. نهج البلاغة: الخطبة 94، بحار الأنوار: ج 16 ص 379 ح 91.
امام على عليه السلام ـدر يادكرد از پيامبر صلى الله عليه و آله ـ: طبيبى بود كه با طبابت خود، ميان مردم مى گرديد. مرهم هايش را درست و آماده كرده و ابزار داغ كردنش را تافته بود و آنها را بر هر جا از دل هاى كور و گوش هاى كَر و زبان هاى گُنگ، كه نياز بود، مى گذاشت. با داروى خود، مواضع غفلت و جايگاه هاى سرگردانى را مى جُست [و درمان مى كرد].
۱.. المرهَمُ: شيء يوضع على الجراحات (مجمع البحرين: ج 2 ص 740 «رهم»).
۲.. مَواسِم: جمع ميسم: اسم الآلة التي يُكوى بها (مجمع البحرين: ج 3 ص 1935 «وسم»).
۳.. بُكم: جمع أبكم، هو الذي خُلِقَ أخرس لا يتكلّم (النهاية: ج 1 ص 150 «بكم»).
۴.. نهج البلاغة: الخطبة 108، غرر الحكم: ح 6033 وفيه «يتتبع» بدل «متتبع»، بحار الأنوار: ج 34 ص 240 ح 999.
عنه عليه السلام:أرى نُورَ الوَحيِ والرِّسالَةِ، وأَشُمُّ رِيحَ النُّبُوَّةِ، ولقد سَمِعتُ رَنَّةَ الشَّيطانِ حينَ نَزَلَ الوَحيُ علَيهِ ـ صلى الله عليه و آله ـ فقلتُ: يا رسولَ اللّهِ، ما هذهِ الرَّنَّةُ؟ فقالَ: هذا الشَّيطانُ قد أيِسَ مِن عِبادَتِهِ، إنّكَ تَسمَعُ ما أسمَعُ، وتَرى ما أرى، إلّا أ نَّكَ لَستَ بِنَبيٍّ، ولكنَّكَ لَوَزيرٌ، وإنّكَ لَعَلى خَيرٍ. ۱
امام على عليه السلام:من، نور وحى و رسالت را مى ديدم و رايحه نبوّت را مى بوييدم. فرياد (/ ناله) شيطان را در هنگامى كه وحى بر ايشان، نازل شد، شنيدم. گفتم: اى پيامبر خدا! اين، چه فريادى است؟
فرمود: «اين، شيطان است كه از پرستيده شدنش، مأيوس شده است. تو آنچه را من مى شنوم، مى شنوى و آنچه را من مى بينم، مى بينى، جز آن كه تو پيامبر نيستى؛ بلكه تو دستْ يار [من] هستى و تو در راه خيرى».
۱.. نهج البلاغة: الخطبة 192، بحار الأنوار: ج 14 ص 476 ح 37.
عنه عليه السلام:إنّي لَعَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبّي، وبَصيرَةٍ مِن ديني، ويَقينٍ مِن أمري. ۱
امام على عليه السلام:من از جانب پروردگارم، دليلى آشكار و در دينم، بصيرت و در كارم، يقين دارم.
۱.. غرر الحكم: ح 3772، عيون الحكم والمواعظ: ص 169 ح 3558 وفيه «في» بدل «من» في الموضعين الأخيرين.
عنه عليه السلام ـمِن خُطبَةٍ لَهُ يومي فيها إلَى المَلاحِمِ وَالفِتَنِ ـ: ثُمَّ لَيُشحَذَنَّ فيها جأيِالفِتنَةِج قَومٌ شَحذَ القَينِ ۱ النَّصلَ، تُجلى بِالتَّنزيلِ أبصارُهُم.. وطالَ الأَمَدُ بِهِم لِيَستَكمِلُوا الخِزيَ، ويَستَوجِبُوا الغِيَرَ، حَتّى إذَا اخلَولَقَ ۲ الأَجَلُ، وَاستَراحَ قَومٌ إلَى الفِتَنِ، وأَشالوا عَن لَقاحِ حَربِهِم، لَم يَمُنّوا عَلَى اللّهِ بِالصَّبرِ، ولَم يَستَعظِموا بَذلَ أنفُسِهِم فِي الحَقِّ، حَتّى إذا وافَقَ وارِدُ القَضاءِ انقِطاعَ مُدَّةِ البَلاءِ، حَمَلوا بَصائِرَهُم عَلى أسيافِهِم، ودانوا لِرَبِّهِم بِأَمرِ واعِظِهِم. ۳
امام على عليه السلام ـاز سخنان ايشان كه در آن به كشتارها و فتنه هاى آينده اشاره مى كند ـ: سپس در آن [فتنه]، عدّه اى چنان تيز [و آبداده]مى شوند كه آهنگر، سرنيزه (/ تيغه شمشير) را تيز مى كند و ديدگانشان به نور قرآن، روشنى مى يابد. ۴
و روزگارشان، به درازا مى كِشد تا خوارى را به نهايت مى رسانند و مستوجب دگرگونى [ـِ پيشامدهاى روزگار و زوال نعمت ها] مى شوند، تا آن كه به پايان روزگار خويش، نزديك مى شوند. گروهى نيز به آشوب ها روى مى آورند و دست به جنگ افروزى مى زنند و تخمِ جنگ مى افشانند. [امّا مؤمنانِ بينشوَر]با شكيبايى خود [در ميدان جهاد]بر خدا منّتى نمى نهند، و جان فشانى هاى خويش در راه حق را بزرگ نمى پندارند تا آن كه چون قضاى الهى به تمام شدن مدّت بلا و آزمايش تعلّق گيرد، [بصيرت] بينش هاى خود
عنه عليه السلام ـمِن كَلامٍ قالَهُ عِندَ تِلاوَتِهِ: «يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَ الْاصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَ لَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ» ۱ ـ: إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ وتَعالى جَعَلَ الذِّكرَ جِلاءً لِلقُلوبِ، تَسمَعُ بِهِ بَعدَ الوَقرَةِ ۲، وتُبصِرُ بِهِ بَعدَ العَشوَةِ ۳، وتَنقادُ بِهِ بَعدَ المُعانَدَةِ. وما بَرِحَ للّهِِ ـ عَزَّت آلاؤُهُ ـ فِي البُرهَةِ بَعدَ البُرهَةِ، وفي أزمانِ الفَتَراتِ ۴، عِبادٌ ناجاهُم في فِكرِهِم، وكَلَّمَهُم في ذاتِ عُقولِهِم، فَاستَصبَحوا بِنورِ يَقَظَةٍ فِي الأَبصارِ وَالأَسماعِ وَالأَفئِدَةِ، يُذَكِّرونَ بِأَيّامِ اللّهِ، ويُخَوِّفونَ مَقامَهُ، بِمَنزِلَةِ الأَدِلَّةِ فِي الفَلَواتِ ۵، مَن أخَذَ القَصدَ ۶ حَمِدوا إلَيهِ
امام على عليه السلام ـاز گفتار ايشان، هنگام تلاوت اين آيات: «در آن خانه ها، هر بامداد و شامگاه، او را نيايش مى كنند؛ مردانى كه نه تجارت و نه دادوستدى، ايشان را از ياد خدا، باز نمى دارد» ـ: خداى پاك و بلندمرتبه ـ، ياد [خويش]را روشنى بخش دل ها قرار داده است، گوش هاى سنگين شده دل ها، با ياد خدا، شنوا مى شوند و چشم هاى كم سو (/ كور) گشته آنها به وسيله آن، بينا مى گردند و دل هاى خيره سر [و سركش] به واسطه آن، رام مى شوند.
همواره، براى خداوند ـ كه نعمت هايش گران بهاست ـ، در هر بُرهه اى از زمان و در فاصله هاى زمانى ميان بعثت پيامبران، بندگانى بوده كه در انديشه هايشان، با آنانْ نجوا مى كرده است و در درون خِردهايشان، با ايشانْ سخن مى گفته است و بدين سبب، چشم ها و گوش ها و دل هايشان، از نور
۱.. النور: 37.
۲.. الوَقْرة: هي المرّة من الوَقْر؛ ثِقَل السمع (النهاية: ج 5 ص 213 «وقر»).
۳.. العَشْوَة: المرّة من العشا؛ أي سوء البصر بالليل والنهار، أو العمى (القاموس المحيط: ج 4 ص 362 «عشا»).
۴.. الفَتْرة: ما بين الرسولين من رسل اللّه تعالى من الزمان الذي انقطعت فيه الرسالة (النهاية: ج 3 ص 408 «فتر»).
۵.. الفلاة: القَفْر أو المفازة لا ماءَ فيها، أو الصحراء الواسعة (القاموس المحيط: ج 4 ص 375 «فلا»).
۶.. القصد: الرشد. قصد في الأمر قصدا: توسّط وطلب الأسَدّ، ولم يُجاوز الحدّ (المصباح المنير: ص 505 «قصد»).
۷.. نهج البلاغة: الخطبة 222، بحار الأنوار: ج 69 ص 325 ح 39.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ عَمُّنَا العَبّاسُ نافِذَ البَصيرَةِ، صَلبَ الإِيمانِ، جاهَدَ مَعَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام، وأَبلى بَلاءً حَسَنا، ومَضى شَهيدا. ۱
امام صادق عليه السلام:عمويمان عبّاس عليه السلام، بصيرتى عميق و ايمانى استوار داشت و در كنار ابا عبد اللّه الحسين عليه السلام جهاد كرد و مردانه جنگيد و شهيد شد.
۱.. سرّ السلسلة العلويّة: ص 89، عمدة الطالب: ص 356 كلاهما عن المفضّل بن عمر.
امام صادق عليه السلام ـدر پاسخ به سؤال از «نَعيم» ۳ ـ: نَعيم، ما هستيم كه خداوند، به واسطه ما، مردم را از گم راهى رهانيد و به وسيله ما، به آنانْ بصيرت بخشيد و به وسيله ما، از نادانى [خارج كرده،]دانا گردانيد.