نتایج جستجو برای «پلیدزادگی»: ۱۴ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ: لا يُبغِضُكَ مِنَ العَرَبِ إلّا دَعِيٌّ ۱، ولا مِنَ الأَنصارِ إلّا يَهودِيٌ، ولا مِن سائِرِ النّاسِ إلّا شَقِيٌّ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ خطاب به على عليه السلام ـ: از عرب، كسى جز متّهم به حرامزادگى، و از انصار، كسى جز يهودى، و از ساير مردم، كسى جز بدبخت، با تو دشمنى نمى كند.
۱.الدَّعِيّ: المُتَّهَم في نسبه (لسان العرب: ج 14 ص 261 «دعا»).
۲.المناقب للخوارزمي: ص 323 ح 330 عن ابن عبّاس، الخصال: ص 577 ح 1 عن مكحول عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيه «لن يبغضك من العرب إلّا دعيّ، ولا من العجم إلّا شقيّ، ولا من النساء إلّا سلقلقية».
عنه صلى الله عليه و آله:يا عَلِيُّ، لا يُبغِضُكَ مِن قُرَيشٍ إلّا سِفاحِيٌّ، ولا مِنَ الأَنصارِ إلّا يَهودِيٌ، ولا مِنَ العَرَبِ إلّا دَعِيٌّ، ولا مِن سائِرِ النّاسِ إلّا شَقِيٌّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى على! از قريش، جز زناكار، و از انصار، جز يهودى، و از عرب، جز متّهم به حرام زادگى، و از ساير مردم، جز بدبخت، با تو دشمنى نمى كند.
۱.علل الشرائع: ص 143 ح 7 عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، فضائل الشيعة: ص 67 ح 25 عن معاوية بن عمّار عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 267 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله و ج 3 ص 231، بشارة المصطفى: ص 201؛ فرائد السمطين: ج 1 ص 135 ح 97 والثلاثة الأخيرة عن أنس وفيها «لا يبغضه» بدل «لا يبغضك».
عنه صلى الله عليه و آله:مَعاشِرَ الأَنصارِ! اِعرِضوا أولادَكُم عَلى مَحَبَّةِ عَلِيٍّ؛ فَإِن أجابوا فَهُم مِنكُم، وإن أبَوا فَلَيسوا مِنكُم. قالَ جابِرُ بنُ عَبدِ اللّهِ: فَكُنّا نَعرِضُ حُبَّ عَلِيٍّ عليه السلام عَلى أولادِنا، فَمَن أحَبَّ عَلِيّا عَلِمنا أنَّهُ مِن أولادِنا، ومَن أبغَضَ عَلِيّا انتَفَينا مِنهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى گروه انصار! مِهر على را بر فرزندانتان عرضه كنيد؛ چنانچه پذيرفتند، از شما هستند و اگر امتناع ورزيدند، از شما نيستند. جابر بن عبد اللّه مى گويد: ما مِهر على عليه السلام را بر فرزندانمان عرضه مى كرديم. هر كس على را دوست مى داشت، مى فهميديم كه او از فرزندان ماست و هر كس با على دشمنى مى ورزيد، او را از خود، نفى مى كرديم.
۱.علل الشرائع: ص 143 ح 7 عن أبي هارون العبدي عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري.
تاريخ دمشق عن ثابت عن أنس:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله شَهَرَ عَلِيّا يَومَ خَيبَرُ فَقالَ:. يا أيُّهَا النّاسُ! اِمتَحِنوا أولادَكُم بِحُبِّهِ؛ فَإِنَّ عَلِيّا لا يَدعو إلى ضَلالَةٍ ولا يُبعِدُ عَن هُدى، فَمَن أحَبَّهُ فَهُوَ مِنكُم، ومَن أبغَضَهُ فَلَيسَ مِنكُم. قالَ أنَسُ بنُ مالِكٍ: وكانَ الرَّجُلُ مِن بَعدِ يَومِ خَيبَرَ يَحمِلُ وَلَدَهُ عَلى عاتِقِهِ، ثُمَّ يَقِفُ عَلى طريقِ عَلِيٍّ، وإذا نَظَرَ إلَيهِ يُوَجِّهُهُ بِوَجهِهِ تِلقاءَهُ وأومَأَ بِإِصبَعِهِ: أي بُنَيَّ، تُحِبُّ هذَا الرَّجُلَ المُقبلَ؟ فَإِن قالَ الغُلامُ: نَعَم، قَبِلَهُ، وإن قالَ: لا، خَرَقَ بِهِ الأَرضَ وقالَ لَهُ: اِلحَق بِاُمِّكَ، ولا تلحقَ أبيكَ بِأَهلِها ۱، فَلا حاجَةَ لي فيمَن لا يُحِبُّ عَلِيَّ بنَ أبي

تاريخ دمشقـ به نقل از ثابت، از انس ـ: در روز جنگ خيبر، پيامبر خدا على عليه السلام را نشان داد و فرمود: «اى مردم! فرزندانتان را با مهر على بيازماييد؛ چرا كه على به سوى گم راهى فرا نمى خواند و از هدايت، دور نمى سازد. پس، دوستدار او از شماست و دشمنش از شما نيست». بعد از جنگ خيبر، هر كس فرزندش را بر دوش مى گرفت و در راه على عليه السلام مى ايستاد و هنگامى كه او را مى ديد، فرزندش را روبه روى او نگه مى داشت و با انگشت به على اشاره مى كرد و مى گفت: اى فرزندم! آيا اين مردى را كه مى آيد، دوست دارى؟ اگر فرزندْ پاسخ مى داد: «آرى»، او را مى پذيرفت و اگر فرزند مى گفت: «نه»، او را روى زمين مى گذاشت و به او مى گفت: برو، به مادرت بپيوند و پدرت را از خويشان مادرت مَدان. من به كسى كه على بن ابى طالب را دوست

۱.كذا.
۲.تاريخ دمشق: ج 42 ص 288.
علل الشرائع عن أبي أيّوب الأنصاري:اِعرِضوا حُبَّ عَلِيٍّ عَلى أولادِكُم؛ فَمَن أحَبَّهُ فَهُوَ مِنكُم، ومَن لَم يُحِبَّهُ فَاسأَلوا اُمَّهُ مِن أينَ جاءَت بِهِ؛ فَإِنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ: لا يُحِبُّكَ إلّا مُؤمِنٌ، ولا يُبغِضُكَ إلّا مُنافِقٌ، أو وَلَدُ زِنيَةٍ ۱، أو حَمَلَتهُ اُمُّهُ وهِيَ طامِث. ۲
علل الشرائعـ به نقل از ابو ايّوب انصارى ـ: مِهر على عليه السلام را بر فرزندانتان عرضه كنيد. هر كدام از آنها كه او را دوست داشت، از شماست و هر كدام از آنها كه او را دوست نداشت، از مادرش بپرسيد كه او را از كجا آورده است. از پيامبر خدا شنيدم كه به على بن ابى طالب عليه السلام مى فرمود: «جز مؤمن، تو را دوست ندارد و جز منافق يا زنازاده يا كسى كه مادرش او را در دوران حيضْ باردار شده است، تو را دشمن نمى دارد».
۱.الزِّنْيَة من الزِّنا، وهو نقيض الرِّشْدَة. وجعل الأزهري الفتح في الزّنْية والرّشْدة أفصحَ اللغتين. ويقال للوَلد إذا كان من زنا: هو لِزِنية (النهاية: ج 2 ص 317 «زنا»).
۲.علل الشرائع: ص 145 ح 12، بحار الأنوار: ج 39 ص 301 ح 110.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في عَلِيٍّ عليه السلام ـ: لا يُبغِضُهُ إلّا ثَلاثَةٌ: لِزِنيَةٍ، أو مُنافِقٌ، أو مَن حَمَلَتهُ اُمُّهُ ۱ في بَعضِ حَيضَتِها. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ درباره على عليه السلام ـ: جز سه كس، با وى دشمنى نمى كند: زنازاده، يا منافق، يا كسى كه مادرش او را در دوران حيضْ باردار شده است.
۱.في المصدر: «لغته اللّه»، والصحيح ما أثبتناه كما في بحار الأنوار.
۲.اليقين: ص 203 ح 52 عن جابر، بحار الأنوار: ج 27 ص 155 ح 27.
عنه صلى الله عليه و آلهـ في عَلِيٍّ عليه السلام ـ: وَاللّهِ، لا يُبغِضُهُ ويُعاديهِ إلّا كافِرٌ أو مُنافِقٌ أو وَلَدُ زانِيَةٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ درباره على عليه السلام ـ: به خدا سوگند، كسى جز كافر يا منافق يا حرام زاده، با وى كينه و دشمنى نمى ورزد.
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 209 عن يعلى بن مرّة.
عنه صلى الله عليه و آله:بوروا ۱ أولادَكُم بِحُبِّ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ؛ فَمَن أحَبَّهُ فَاعلَموا أنَّهُ لِرِشدَةٍ، ومَن أبغَضَهُ فَاعلَموا أنَّهُ لِغَيَّةٍ ۲. ۳
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:فرزندانتان را با مهرِ على بن ابى طالبْ امتحان كنيد. اگر او را دوست داشتند، بدانيد كه حلال زاده اند و اگر او را دشمن داشتند، بدانيد كه زنازاده اند.
۱.أي امتحنوا واختبروا. ومنه الحديث: «كنّا نَبُور أولادَنا بحُبّ عليّ رضى الله عنه» (اُنظر النهاية: ج 1 ص 161 «بور»).
۲.هو لِغَيَّةٍ ولِغِيَّة: أي لِزَنْية، وهو نقيض قولك: لِرَشْدة (لسان العرب: ج 15 ص 142 «غوي»).
۳.الإرشاد: ج 1 ص 45، إعلام الورى: ج 1 ص 318 كلاهما عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري.
الإمام عليّ عليه السلام:لا يُحِبُّني ثَلاثَةٌ: ولَدُ زِنا، ومُنافِقٌ، ورَجُلٌ حَمَلَت بِهِ اُمُّهُ في بَعضِ حَيضِها. ۱
امام على عليه السلام:سه كس مرا دوست ندارند: زنازاده، منافق، و مردى كه مادرش او را در ايّام حيضْ باردار شده است.
۱.شرح الأخبار: ج 1 ص 152 ح 91، المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 208 كلاهما عن الأصبغ بن نباتة.
عنه عليه السلام:لا يُحِبُّني كافِرٌ، ولا وَلَدُ زِنا. ۱
امام على عليه السلام:كافر و زنازاده، مرا دوست ندارند.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 4 ص 110 عن أبي مريم الأنصاري؛ شرح الأخبار: ج 1 ص 152 ح 92 عن بريدة عن أبيه وزاد فيه «ولا منافق».
تاريخ دمشق عن محبوب بن أبي الزناد:قالَتِ الأَنصارُ: إن كُنّا لَنَعرِفُ الرَّجُلَ إلى غَيرِ أبيهِ بِبُغضهِ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از محبوب بن ابى زناد ـ: انصار گفتند: مردان زنازاده را فقط از دشمنى آنان با على بن ابى طالب مى شناختيم.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 287، فرائد السمطين: ج 1 ص 365 ح 293 عن أبي الزناد؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 207 وفيه «قال أنس بن مالك: ما كنّا نعرف.».
تاريخ دمشق عن عبادة بن الصامت:كُنّا نَبورُ أولادَنا بِحُبِّ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، فَإِذا رَأَينا أحَدا لا يُحِبُّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عَلِمنا أنَّهُ لَيسَ مِنّا، وأنَّهُ لِغَيرِ رِشدَةٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از عُبادة بن صامت ـ: فرزندانمان را با مِهر على بن ابى طالب مى آزموديم و وقتى مى ديديم كه يكى از آنها على بن ابى طالب را دوست ندارد، متوجّه مى شديم كه او فرزند ما نيست و حرام زاده است.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 287، النهاية في غريب الحديث: ج 1 ص 161، تاج العروس: ج 6 ص 118 وفيهما صدره؛ مجمع البيان: ج 9 ص 160، رجال الكشّي: ج 1 ص 240، المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 207 وفيه «نسير» بدل «نبور» وراجع شرح الأخبار: ج 1 ص 166 ح 124 وشرح نهج البلاغة: ج 4 ص 110.
كتاب من لا يحضره الفقيه:كانَ جابرُ بنُ عَبدِ اللّهِ الأَنصارِيُّ يَدورُ في سِكَكِ الأَنصارِ بِالمَدينَةِ وهُوَ يَقولُ: عَلِيٌّ خَيرُ البَشَرِ، فَمَن أبى فَقَد كَفَرَ. يا مَعاشِرَ الأَنصارِ! أدِّبوا أولادَكُم عَلى حُبِّ عَلِيٍّ، فَمَن أبى فَانظُروا في شَأنِ اُمِّهِ. ۱
كتاب من لايحضره الفقيه:جابر بن عبداللّه انصارى، در مدينه در محله انصار مى گشت و مى گفت: على، بهترينِ انسان هاست و هر كه از او روى بگردانَد، كافر است. اى جماعت انصار! فرزندانتان را با محبّت على عليه السلام تربيت كنيد. هر كدام از آنها كه امتناع ورزيد، در كار مادرش بنگريد.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3 ص 493 ح 4744، علل الشرائع: ص 142 ح 4، الأمالي للصدوق: ص 136 ح 133، رجال الكشّي: ج 1 ص 236 الرقم 93 كلّها عن أبي الزبير المكّي نحوه، إعلام الورى: ج 1 ص 319 وفيه «بوروا» بدل «أدِّبوا»، الثاقب في المناقب: ص 124 ح 123.
مروج الذهب:في سَنَةِ سِتٍّ وعِشرينَ ومِئَتَينِ ماتَ أبو دُلَفَ القاسِمُ بنُ عيسَى العِجِليُّ، وكانَ سِيّدَ أهلِهِ، ورَئيسَ عَشيرَتِهِ مِن عِجلٍ وغَيرِها مِن رَبيعَةَ، وكانَ شاعِرا مُجيدا، وشُجاعا بَطَلاً، مُغَنِّيا مُصيبا. وذَكَر عيسَى بنُ أبي دُلَفَ أنَّ أخاهُ دُلَفَ ـ وبِهِ كانَ يُكَنّى أبوهُ أبا دُلَفَ ـ كانَ يَنتَقِصُ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ، ويَضَعُ مِنهُ ومِن شيعَتِهِ، ويَنسُبُهُم إلَى الجَهلِ، وأنَّهُ قالَ يَوما ـ وهُوَ في مَجلِسِ أبيهِ، ولَم يَكُن أبوهُ حاضِرا ـ: إنَّهُم يَزعُمونَ ألّا يَنتَقِصَ عَلِيّا أحَدٌ إلّا كان لِغَيرِ رِشدَةٍ، وأنتُم تَعلَمونَ غَيرَةَ الأَميرِ ـ يَعني أباهُ ـ وأنَّهُ لا يَتَهَيَّأُ الطَّعنُ عَلى أحَدٍ مِن حُرَمِهِ! وأنَا أُبغِضُ عَلِيّا. قالَ: فَما كانَ

مروج الذهب:در سال 226 هجرى، ابو دُلَف، قاسم بن عيسى عِجلى، در گذشت. او سَرور خانواده و رئيس قبيله خود (عجل) و ديگر قبايل ربيعه بود. و نيز شاعرى خوش ذوق، پهلوانى شجاع، و آوازه خوانى درستكار بود. عيسى بن ابى دلف، يادآور شده است كه برادرش دُلَف ـ كه به واسطه او، پدرش به كنيه «ابو دُلَف» خوانده مى شد ـ از على بن ابى طالب عليه السلام عيب جويى مى كرد و به او و پيروانش بى احترامى مى كرد و به آنان نسبت جهل مى داد. يك روز، دُلَف، در مجلس پدرش، [هنگامى] كه وى حضور نداشت، گفت: آنان گمان مى كنند كه جز آدمى كه پاك زاد نيست، كسى از على بدگويى نمى كند. شما از غيرت امير (پدرم) باخبر هستيد كه هر چند من با على دشمنم، ولى او اجازه نمى دهد كسى به احدى از زنانش بى حرمتى كند. اندكى نگذشت كه ابو دلف آمد.

۱.مروج الذهب: ج 4 ص 62 وراجع وفيات الأعيان: ج 4 ص 78 والبداية والنهاية: ج 10 ص 294 وكشف اليقين: ص 476 ح 573.