فیلترها
نتایج جستجو برای «مارقین از دیدگاه امام»: ۷ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الإمام الحسين عن الإمام عليّ عليهماالسلام:أنَّهُ سُئِلَ عَن أهلِ النَّهرَوانِ أ مُشرِكينَ كانوا؟ قالَ: مِنَ الشِّركِ فَرّوا، فَقيلَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، مُنافِقينَ كانوا؟ قالَ: المُنافِقونَ لا يَذكُرونَ اللّهَ إلّا قَليلاً، فَقيلَ لَهُ: فَما هُم؟ قالَ: قَومٌ بَغَوا عَلَينا، فَنَصَرَنَا اللّهُ عَلَيهِم. ۱
امام حسين عليه السلام:هنگامى كه با على عليه السلام درباره اهل نهروان ۲ گفتگو شد كه: آيا مشرك بودند؟ فرمود: «از شرك گريخته اند».
گفته شد: اى امير مؤمنان! آيا منافق بودند؟
گفت: «منافقان، خدا را فقط اندكى ياد مى كنند».
به وى گفته شد: پس اينها چيستند؟
گفت: «گروهى بودند كه بر ما سركشى كردند و خداوند، ما را بر ايشان پيروز كرد».
۱.الجعفريّات: ص 234، مسند زيد: ص 410 وفيه «أهل الجمل وصفّين وأهل النهروان» بدل «أهل النهروان»؛ السنن الكبرى: ج 8 ص 302 ح 16722 عن شقيق بن سلمة، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 8 ص 743 ح 62 عن طارق بن شهاب، تفسير القرطبي: ج 16 ص 323 عن الحارث الأعور وفيه «أهل البغي من أهل الجمل وصفّين» بدل «أهل النهروان»، البداية والنهاية: ج 7 ص 290 عن علقمة بن عامر والأربعة الأخيرة من دون إسنادٍ إلى المعصوم وكلّها نحوه.
۲.نهروان، منطقه وسيعى در شرق بغداد و واسط است كه منتهى اليه آن از سمت بالا، بغداد است. در اين منطقه، تعدادى شهرك هاى كوچك قرار دارد. در همين جا، ميان امير مؤمنان عليه السلام و خوارج، جنگ مشهور نهروان رخ داد (معجم البلدان: ج 5 ص 324).
الفتوح عن حبيب بن عاصم الأزديـ لِلإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هؤُلاءِ الَّذينَ نُقاتِلُهُم، أ كُفّارٌ هُم؟
فَقالَ عَلِيٌّ: مِنَ الكُفرِ هَرَبوا، وفيهِ وَقَعوا. قالَ: أفَمُنافِقونَ؟ فَقالَ عَلِيٌّ: إنَّ المُنافِقينَ لا يَذكُرونَ اللّهَ إلّا قَليلاً. قالَ: فَما هُم يا أميرَ المُؤمِنينَ حَتّى اُقاتِلَهُم عَلى بَصيرَةٍ ويَقينٍ؟ فَقالَ عَلِيٌّ: هُم قَومٌ مَرَقوا مِن دينِ الإِسلامِ، كَما مَرَقَ السَّهمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ؛ يَقرَؤونَ القُرآنَ فَلا يَتَجاوَزُ تَراقِيَهُم، فَطوبى لِمَن قَتَلَهُم أو قَتَلوهُ. ۱
الفتوح:حبيب بن عاصم اَزْدى از على عليه السلام پرسيد: اى امير مؤمنان! اينان كه ما با ايشان مى جنگيم، آيا كافرند؟
على عليه السلام گفت: «از كفر گريختند، و [امّا]در آن افتادند».
گفت: پس آيا منافق اند؟
على عليه السلام گفت: «همانا منافقان، خدا را تنها كمى ياد مى كنند».
گفت: اى امير مؤمنان! پس بگو اينان چيستند تا با بينايى و يقين، با ايشان بجنگم.
على عليه السلام گفت: «ايشان گروهى هستند كه از دين اسلام بيرون رفتند، آن گونه كه تير از هدف در مى گذرد؛ قرآن را قرائت مى كنند، امّا [اين قرائت] از تَرقُوه شان فراتر نمى رود. پس خوشا به حال كسى كه ايشان را بكُشد يا آنان وى را بكشند».
۱.الفتوح: ج 4 ص 272.
المستدرك على الصحيحين عن عامر بن واثلة:سَمِعتُ عَلِيّا رضى الله عنه قامَ فَقالَ: سَلوني قَبلَ أن تَفقِدوني، ولَن تَسأَلوا بَعدي مِثلي.
فَقامَ ابنُ الكَوّاءِ فَقالَ: مَنِ «الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَ أَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ» ۱؟ قالَ: مُنافِقو قُرَيشٍ قالَ: فَمَنِ «الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا» ؟ ۲
قالَ: مِنهُم أهلُ حَرَوْراءَ. ۳
المستدرك على الصّحيحينـ به نقل از عامر بن واثله ـ: شنيدم على عليه السلام ايستاد و گفت: «پيش از آن كه مرا از دست دهيد، بپرسيدم، كه پس از من، كسى همانندم نيست تا از او سؤال كنيد».
ابن كَوّاء برخاست و گفت: «كسانى كه [شكرِ]نعمت خدا را به كفر بدل ساختند و مردمِ خويش را به سراى هلاكت درآوردند» ، كيان اند؟
گفت: «منافقان قريش».
پرسيد: «كسانى كه تلاش ايشان در زندگى دنيا تباه شده و مى پندارند كه كار نيكو مى كنند» ، كيان اند؟
گفت: «از جمله ايشان، اهل حَروراء ۴ هستند».
۱.إبراهيم: 28.
۲.الكهف: 104.
۳.المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 383 ح 3342، السنّة لابن أحمد بن حنبل: ص 278 ح 1443 نحوه، المناقب لابن المغازلي: ص 58 ح 84 وفيه «ويلك هم أهل حَرَورا»؛ العمدة: ص 461 ح 967 كلّها نحوه وراجع تفسير الطبري: ج 9 الجزء 16 ص 34.
۴.دهى در پشت كوفه است. گفته اند در دو ميلى كوفه قرار دارد. خوارج كه با على عليه السلام دشمنى داشتند، در همين جا گرد آمدند و از اين رو، به آن جا منسوبند (معجم البلدان: ج 2 ص 245).
الكامل، مبرّد:در محضر على عليه السلام اين آيه خوانده شد: «بگو: آيا شما را از زيانكارترين مردم آگاه كنيم؟ [آنان]كسانى اند كه تلاش ايشان در زندگى دنيا تباه شده و مى پندارند كه كار نيكو مى كنند». پس على عليه السلام گفت: «اهل حَروراء، در زمره همين افرادند».
نهج البلاغة:سَمِعَ عَلِيٌّ عليه السلام رَجُلاً مِنَ الحَرَورِيَّةِ يَتَهَجَّدُ ويَقرَأُ، فَقالَ: نَومٌ عَلى يَقينٍ خَيرٌ مِن صَلاةٍ في شَكٍّ. ۱
نهج البلاغة:على عليه السلام شنيد كه مردى از حَروريه شب زنده دارى مى كند و قرآن مى خوانَد. گفت: «خوابِ در حال يقين، بهتر از نماز در حال شكّ است».
۱.نهج البلاغة: الحكمة 97، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 95 وراجع عيون الحكم والمواعظ: ص 497 ح 9163 وغرر الحكم: ح 9958 و كنز العمّال: ج 3 ص 800 ح 8801.
إرشاد القلوب:إنَّهُ [عَلِيّا عليه السلام] خَرَجَ ذاتَ لَيلَةٍ مِن مَسجِدِ الكوفَةِ مُتَوَجِّها إلى دارِهِ وقَد مَضى رُبعٌ مِنَ اللَّيلِ ومَعَهُ كُمَيلُ بنُ زِيادٍ ـ وكانَ مِن خِيارِ شيعَتِهِ ومُحِبّيهِ ـ فَوَصَلَ فِي الطَّريقِ إلى بابِ رَجُلٍ يَتلُو القُرآنَ في ذلِكَ الوَقتِ، ويَقرَأُ قَولَهُ تَعالى: «أَمَّنْ هُوَ قَـنِتٌ ءَانَآءَ الَّيْلِ سَاجِدًا وَ قَآئمًا يَحْذَرُ الْأَخِرَةَ وَ يَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الْأَلْبَـبِ» ۱، بِصَوتٍ شَجِيٍّ حَزينٍ، فَاستَحسَنَ ذلِكَ كُمَيلٌ في باطِنِهِ، وأعجَبَهُ حالُ الرَّجُلِ مِن غَيرِ أن يَقولَ شَيئا، فَالتَفَتَ إلَيهِ عليه السلام وقالَ: يا كُمَيلُ، لا
إرشاد القلوب:شبانگاهى كه يك چهارم از شب گذشته بود، على عليه السلام همراه كميل بن زياد، از پيروان و دوستان برگزيده اش، از مسجد كوفه به سوى خانه اش رهسپار شد. در راه، به خانه مردى رسيد كه در آن هنگام شب، به تلاوت قرآن مشغول بود و اين آيه را مى خوانْد: «يا آن كس كه در ساعات شب، به عبادت پرداخته يا در سجود است يا در قيام و از آخرت بيمناك و به رحمت پروردگارش اميداوار است [با آن كه چنين نيست، يكسان است]؟ بگو: آيا كسانى كه مى دانند و كسانى كه نمى دانند، برابرند؟ تنها خردمندان اند كه پند پذيرند» . و اين آيه را با نوايى جانسوز و حزن آلود مى خوانْد.
كميل در دل خويش، حال آن مرد را خوش داشت و بى آن كه چيزى بگويد، وضع آن مرد برايش ستودنى جلوه كرد. در اين حال، على عليه السلام به وى روى كرد و گفت: «اى
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّما أصبَحنا نُقاتِلُ إخوانَنا فِيالإِسلامِ عَلى ما دَخَلَ فيهِ مِنَ الزَّيغِ وَالاِعوجاجِ وَالشُّبهَةِ وَالتَّأويلِ. ۱
امام على عليه السلام:جز اين نيست كه ما با برادران مسلمان خود به جنگ پرداختيم؛ زيرا انحراف و كژى و شبهه و تأويلِ [حقايق دين] در ايشان راه يافته بود.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 122، الاحتجاج: ج 1 ص 440 ح 100، بحار الأنوار: ج 33 ص 369 ح 600.