فیلترها
نتایج جستجو برای «علم نحو یا دستور زبان»: ۸ حدیث
كنز العمّال عن أبي الأسوَدِ الدُّؤليِ ۱:كنز العمّال عن أبي الأسوَدِ الدُّؤليِ ۲: دَخَلتُ على عليِّ بنِ أبي طالبٍ فرَأيتُهُ مُطرِقا مُتَفَكِّرا، فقُلتُ: فِيمَ تُفكِّرُ يا أميرَ المؤمِنينَ؟ قالَ: إنّي سَمِعتُ بِبَلَدِكُم هذا لَحنا فأرَدتُ أن أصنَعَ كِتابا في اُصولِ العَرَبيَّةِ، فقلتُ: إذا فَعَلتَ هذا أحيَيتَنا و بَقِيَت فِينا هذهِ اللُّغَةُ.
ثُمّ أتَيتُهُ بعدَ ثَلاثٍ فألقى إلَيَّ صَحيفَةً فيها: بسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحيمِ، الكلامُ كُلُّهُ اسمٌ و فِعلٌ و حَرفٌ: فالاسمُ ما أنبأ عنِ المُسَمّى، و الفِعلُ ما أنبأ عن حَرَكةِ المُسَمّى، و الحَرفُ ما أنبأ عن مَعنىً لَيسَ باسمٍ و لا فِعلٍ. ثُمّ قالَ لي: تَتَبَّعْهُ و زِدْ فيهِ ما وقَعَ لكَ، و اعلَمْ يا أبا الأسوَدِ أنَّ الأشياءَ ثَلاثَةٌ: ظاهِرٌ،
كنز العمّالـ به نقل از ابو الاسود دُؤَلى ۵ ـ: خدمت على بن ابى طالب رسيدم. ديدم سرش را پايين انداخته و در حال تفكّر است. عرض كردم: به چه مى انديشيد اى امير المؤمنين؟ فرمود: در شهر شما شنيدم كسى قرآن را اشتباه مى خواند. لذا تصميم گرفتم درباره اصول و مبانى زبان عربى، نوشته اى تهيه كنم. عرض كردم: اگر اين كار را بكنيد ما را زنده كرده ايد و اين زبان را در ميان ما ماندگار ساخته ايد.
سه روز بعد كه خدمت رسيدم، نوشته اى به من داد كه در آن آمده بود: بسم اللّه الرحمن الرحيم. زبان به طور كلّى از سه عنصر تشكيل شده است: اسم و فعل و حرف. اسم آن است كه از مسمّى خبر مى دهد و فعل آن چيزى است كه از حركت (كار) مسمّى خبر مى دهد و حرف آن چيزى است كه از معنايى خبر مى دهد كه نه اسم است نه فعل.
سپس به من فرمود:
۱.هو ظالم بن عمرو،: المعروف بأبي الأسود الدُّؤلي أحد الوجوه البارزة و الصحابة المشهورين للإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام أسلم على عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله لكنه لم يحظ برؤيته و هو من المتحقّقين بمحبّة عليّ و محبة ولده. ر. ك: الطبقات الكبرى: 7 / 99، تاريخ دمشق: 25 / 195 و ص 184 و188، موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب: 12 / 13.
۲.هو ظالم بن عمرو،: المعروف بأبي الأسود الدُّؤلي أحد الوجوه البارزة و الصحابة المشهورين للإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام أسلم على عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله لكنه لم يحظ برؤيته و هو من المتحقّقين بمحبّة عليّ و محبة ولده. ر. ك: الطبقات الكبرى: 7 / 99، تاريخ دمشق: 25 / 195 و ص 184 و188، موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب: 12 / 13.
۳.كنز العمّال: 29456.
۴.هو ظالم بن عمرو،: المعروف بأبي الأسود الدُّؤلي أحد الوجوه البارزة و الصحابة المشهورين للإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام أسلم على عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله لكنه لم يحظ برؤيته و هو من المتحقّقين بمحبّة عليّ و محبة ولده. ر. ك: الطبقات الكبرى: 7 / 99، تاريخ دمشق: 25 / 195 و ص 184 و188، موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب: 12 / 13.
۵.ظالم بن عمرو، معروف به ابو الأسود دُئلى، از چهره هاى برجسته و صحابيان بلند آوازه مولا على عليه السلام است. او در روزگار پيامبر خدا صلى الله عليه و آله اسلام آورد، امّا توفيق ديدار ايشان را نيافت. وى از شيفتگان على عليه السلام و دوستدار راستين فرزندان اوست.
كنز العمّال عن صَعصَعة بن صُوحان:جاءَ أعرابيٌّ إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ فقالَ: يا أميرَ المؤمِنينَ، كيفَ تَقرأُ هذا الحَرفَ «لا يَأكُلُهُ إلاّ الخاطُونَ»؟ كلٌّ و اللّهِ يَخطو! فتَبَسَّمَ علِيٌّ و قالَ: «لا يأكُلُهُ [إلاّ]الخاطِئونَ». قالَ: صَدَقتَ يا أميرَ المؤمِنينَ، ما كانَ لِيُسلِمَ عَبدَهُ، ثُمّ التَفَتَ عليٌّ إلى أبي الأسوَدِ الدُّؤليِّ فقالَ: إنّ الأعاجِمَ قد دَخَلَت في الدِّينِ كافَّةً، فضَعْ للنّاسِ شَيئا يَستَدِلّونَ بهِ على صَلاح ألسِنَتِهِم، فرَسَمَ لَهُ الرَّفعَ و النَّصبَ و الخَفضَ. ۱
كنز العمّالـ به نقل از صعصعة بن صوحان ـ: عربى باديه نشين خدمت على بن ابى طالب آمد و عرض كرد: يا امير المؤمنين! اين كلمه را چگونه مى خوانى: «لا يأكله الاّ الخاطون» (آن [چركابه دوزخ]را جز گام زنندگان نمى خورند)؟ زيرا به خدا قسم كه همگان قدم مى زنند و راه مى روند! على عليه السلام تبسّمى كرد و فرمود: «لا يأكله الا الخاطئون» (آن را جز گنهكاران نمى خورند). باديه نشين عرض كرد: درست فرمودى اى امير مؤمنان! براستى كه خداوند بنده خود را وا نمى گذارد. على عليه السلام سپس رو به ابو الاسود دؤلى كرد و فرمود: غير عربها تماماً به دين [اسلام]در آمده اند. بنا بر اين، چيزى براى مردم وضع كن تا به واسطه آن صحيح صحبت كنند. حضرت
سپس براى ابو الاسود علائم رفع و نصب و جرّ را رسم كرد.
۱.كنز العمّال: 29457.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنّ الرّجُلَ الأعجَميَّ مِن اُمَّتي لَيَقرأُ القرآنَ بعَجَميَّةٍ، فتَرفَعُهُ المَلائكَةُ على عَرَبيَّةٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا مرد غير عرب از امّت من قرآن را با زبانى عجمى (غير عربى يا عربى شكسته بسته و بدون مراعات اعراب و تجويد و محسّنات قرائت) مى خواند و فرشتگان آن را به زبان عربى [به پيشگاه خدا]بالا مى برند.
۱.الكافي: 2 / 619 / 1.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنّكُم إلى إعرابِ الأعمالِ، أحوَجُ مِنكُم إلى إعرابِ الأقوالِ. ۱
امام على عليه السلام:شما به اِعراب دادن رفتارها نيازمندتريد تا به اِعراب دادن گفتارها ۲.
۱.غرر الحكم: 3828.
۲.اِعراب در لغت به معناى آشكار ساختن است و در اصطلاح به معناى ظاهر كردن حركات و سكنات كلمات. مراد حضرت اين است كه اهتمام ورزيدن به كارهاى خير و آشكار ساختن آنها و تصحيح و درست كردن اعمال و كردارها بيشتر مورد نياز شماست تا اهتمام به فصاحت و بلاغت كلام و درست و بى اشتباه سخن گفتن ـ م.
عنه عليه السلامـ لِرجُلٍ ذَكَرَ أنَّ بِلالاً جَعَلَ يَلحَنُ في كلامِهِ، و آخَرُ يَضحَكُ مِنهُ ـ: يا عبدَ اللّهِ، إنّما يُرادُ بإعرابِ الكَلامِ تَقويمُهُ لِتَقويمِ الأعمالِ و تَهذيبِها، ما يَنفَعُ فلانا إعرابُهُ و تَقويمُ كلامِهِ إذا كانَت أفعالُهُ مَلحونَةً أقبَحَ لَحنٍ؟! و ما ذا يَضُرُّ بِلالاً لَحنُهُ في كلامِهِ إذا كانَت أفعالُهُ مُقَوَّمَةً أحسَنَ تَقويمٍ مُهَذَّبَةً أحسَنَ تَهذيبٍ؟! ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ به مردى كه گفت: [روزى]بلال صحبت مى كرد و در كلامش لَحن و اشتباه بود و مردى به او مى خنديد ـفرمود: اى بنده خدا! مقصود از اِعراب كلام، درست و صحيح ساختن آن است براى درست و پيراسته كردن اعمال. چه سود كه فلان كس سخنانش با اعراب و درست باشد، اما اَعمالش دچار زشت ترين خطاها باشد؟ و بلال را چه زيان كه در گفتارش، خطا باشد، اما اعمالش كاملاً درست و پيراسته؟!
۱.تنبيه الخواطر: 2 / 102.
امام صادق عليه السلام:گاهى اوقات مردى را مى بينى كه خطيبى زبردست و سخنور است و در يك لام يا واو خطا نمى كند، اما دلش از شب تار سياهتر است و گاهى اوقات مردى را مى بينى كه نمى تواند حرف دلش را به زبان بياورد، ليكن دلش مانند چراغ مى درخشد.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَنِ انهمَكَ في طَلَبِ النَّحوِ سُلِبَ الخُشوعَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هركه در تحصيل علم نحو غرق شود، خشوع (فروتنى) از او سلب گردد.
۱.بحار الأنوار: 1 / 218 / 37.