نتایج جستجو برای «سختی مرگ»: ۲ حدیث
شرح نهج البلاغة عن أبي ودّاك:لَمّا كَرِهَ القَومُ المَسيرَ إلَى الشّامِ عَقيبَ واقِعَةِ النَّهرَوانِ أقبَلَ بِهِم أميرُ المُؤمِنينَ، فَأَنزَلَهُمُ النُّخَيلَةَ، وأمَرَ النّاسَ أن يَلزِموا مُعَسكَرَهُم ويُوَطِّنوا عَلَى الجِهادِ أنفُسَهُم، وأن يُقِلّوا زِيارَةَ النِّساءِ وأبنائِهِم حَتّى يَسيرَ بِهِم إلى عَدُوِّهِم، وكانَ ذلِكَ هُوَ الرَّأيُ لَو فَعَلوهُ، لكِنَّهُم لَم يَفعَلوا، وأقبَلوا يَتَسَلَّلونَ ويَدخُلونَ الكوفَةَ، فَتَرَكوهُ عليه السلام وما مَعَهُ مِنَ النّاسِ إلّا رِجالٌ مِن وُجوهِهِم قَليلٌ، وبَقِيَ المُعَسكَرُ خالِياً، فَلا مَن دَخَلَ الكوفَةَ خَرَجَ إلَيهِ، ولا مَن أقامَ مَعَهُ صَبَرَ، فَلَمّا رَأى ذلِكَ دَخَلَ الكوفَةَ. قالَ نَصرُ بنُ مُزاحِمٍ: فَخَطَبَ النّاسَ بِالكوفَةِ،

شرح نهج البلاغةـ به نقل از ابى ودّاك ـ: پس از واقعه نهروان، چون مردم تمايلى براى رفتن به سوى شام نشان ندادند، على عليه السلام به آنان روى آورد و در نُخيله فرودشان آورد و به مردم فرمان داد كه در لشكرگاه خود باشند و خود را آماده جهاد كنند و با زنان و فرزندانشان كم تر ديدار كنند، تا آنان را به سوى دشمنشان كوچ دهد. اين رأى و تصميم، درست بود ـ اگر عمل مى كردند ـ؛ ولى آنان عمل نكردند و به تدريج گريخته، به كوفه وارد شدند و آن حضرت را با گروهى اندك از سرشناسان باقى گذاشتند و لشكرگاه خالى شد. نه آنان كه وارد كوفه شدند، دوباره نزد امام برگشتند، نه آنان كه با وى مانده بودند، صبر كردند. چون چنين ديد، وارد كوفه شد. نصر بن مزاحم گويد: در كوفه براى مردم خطبه خواند و اين نخستين سخنرانى وى پس از بازگشت

۱.مُوْزَع به: أي مولَع به، وقد اُوزع بالشيء: إذا اعتاده، وأكثر منه (النهاية: ج 5 ص 181 «وزع»).
۲.العَمَه: التحيّر والتردّد. والعَمَهُ في الرأي، والعَمَى في البصر (لسان العرب: ج 13 ص 519 «عمه»).
۳.يُقال: جاء القوم نَشَراً؛ أي منتشرين متفرّقين (النهاية: ج 5 ص 55 «نشر»).
۴.من هنا إلى آخر الخطبة نقلناه من نهج البلاغة: الخطبة 34.
۵.زوافر: جمع زافرة، وزافرة الرجل: أنصاره وخاصّته (النهاية: ج 2 ص 304 «زفر»).
۶.شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 193 و ص 189، تاريخ الطبري: ج 5 ص 90، أنساب الأشراف: ج 3 ص 153، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 408، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 170؛ الغارات: ج 1 ص 29 و ص 33 كلّها نحوه، نهج البلاغة: الخطبة 34، بحار الأنوار: ج 34 ص 48.
۷.نام منطقه اى كه شمشيرهاى برّان منسوب به آن جاست. (م)
الإمام عليّ عليه السلامـ في وَصفِ موت الماخوذين على القِرّة ـ: يُفَكِّرُ فيمَ أفنى عُمرَهُ، وفيمَ أذهَبَ دَهرَهُ! ويَتَذَكَّرُ أموالاً جَمَعَها، أغمَضَ في مَطالِبِها، وأخَذَها مِن مُصَرَّحاتِها ومُشتَبِهاتِها، قَد لَزِمَتهُ تَبِعاتُ جَمعِها، وأشرَفَ عَلى فِراقِها، تَبقى لِمَن وَراءَهُ يَنعَمونَ فيها ويَتَمَتَّعونَ بِها، فَيَكونُ المَهنَأُ لِغَيرِهِ وَالعِب ءُ عَلى ظَهرِهِ. ۱
امام على عليه السلامـ در وصف جان كندنِ فريفتگان دنيا ـ: آدمى بدين مى انديشد كه عمرش را در چه كارى صرف كرده و روزگارش را چه سان سپرى نموده است. و اموالى را كه گرد آورده به ياد مى آورد و اين كه در فراهم كردن آن ها چه چشم پوشى ها كرده و از راه هاى بى شبهه يا باشبهه آن ها را به دست آورده و پيامدهاى گردآورى آن ها دامنش را گرفته و اكنون در آستانه جدا شدن از آن ها است و آن مال ها براى ديگران باقى مى ماند تا از آن برخوردار گردند و لذت برند؛ بدين سان گوارايى اش براى ديگران و بارش بر دوش او است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 109، بحار الأنوار: 6 / 164 / 33.