فیلترها
نتایج جستجو برای «ریاضیات»: ۵ حدیث
تصنيف نهج البلاغة:از كوچك ترين عددى كه بر اعداد طبيعى از يك تا نُه، بدون كسر، قابل تقسيم است از ايشان (على عليه السلام) پرسيده شد. حضرت بلا فاصله در پاسخ فرمود: «ايّام هفته ات را در ايّام سالت ضرب كن». ۳
۱.المقصود بالسنة هنا: السنة القمريّة (360) يوما، فإذا ضربنا 360×7 وهو عدد أيّام الاُسبوع حصلنا على (2520) وهو العدد الذي يقسّم على الأعداد الطبيعيّة من 1 إلى 9 بدون باقي.
۲.تصنيف نهج البلاغة: ص 780 و 781 وراجـع بحار الأنوار: ج 40 ص 187 وينابيع المودّة: ج 1 ص 227 ح 59.
۳.منظور از سال در اين جا سال قمرى است؛ يعنى 360 روز كه اگر در عدد هفت، ضرب شود، نتيجه 2520 مى شود و اين، عددى است كه بر اعداد طبيعى از يك تا نُه، بدون باقى مانده، قابل تقسيم است.
بحار الأنوارـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «وَ لَبِثُواْ فِى كَهْفِهِمْ ثَلَـثَ مِاْئَةٍ سِنِينَ وَ ازْدَادُواْ تِسْعًا» ۱ ـ: ورَوَى الطَّبرِسِيُّ رحمه الله وغَيرُهُ أنَّ يَهودِيّا سَأَلَ عَلِيّا عليه السلام عَن مُدَّةِ لَبثِهِم، فَأَخبَرَ عليه السلام بِما فِي القُرآنِ، فَقالَ: إنّا نَجِدُ في كِتابِنا ثَلاثُمِئَةِ! فَقالَ عليه السلام: ذلِكَ بِسِنِيِّ الشَّمسِ، وهذا بِسِنِيِّ القَمَرِ ۲. ۳
بحار الأنوارـ در تفسير سخن خداوند متعال كه مى فرمايد: «و سيصد سال در غارشان درنگ كردند و نُه سال [نيز بر آن] افزودند» ـ: از طَبْرِسى و ديگران، روايت شده كه فردى يهودى از على عليه السلام درباره مدّت باقى بودن اصحاب كهف پرسيد. امام عليه السلام طبق آنچه در قرآن بود، پاسخ گفت.
يهودى گفت: امّا ما در كتاب هايمان داريم كه سيصد سال بود.
على عليه السلام فرمود: «آن، به سال هاى خورشيدى است و اين، به سال هاى قمرى». ۴
۱.الكهف: 25.
۲.يعني أنّ السنين التي اعتمدها القرآن الكريم هي السنين القمريّة؛ ولذا كان عدد السنين التي نام فيها أصحاب الكهف هو ثلاثمئة وتسع سنين، وأمّا السنين المذكورة في كتابكم فهي على أساس السنين الشمسيّة؛ وتكون حينئذٍ ثلاثمئة سنة.
۳.بحار الأنوار: ج 58 ص 352.
۴.يعنى سال هايى كه قرآن مطرح مى كند، بر پايه سال قمرى است و در نتيجه سال هاى خواب اصحاب كهف سيصد و نه سال مى شود و سال در كتاب هاى شما بر پايه سال شمسى است. بنا بر اين سيصد سال مى شود.
تهذيب الأحكام عن عبيدة السلماني عن أمير المؤمنين عليه السلامـ حَيثُ سُئِلَ عن رَجُلٍ ماتَ وخَلَّفَ زَوجَةً وأبَوَينِ وَابنَتَيهِ، فَقالَ ـ: صارَ ثُمنُها تِسعاً. ۱
تهذيب الأحكامـ به نقل از عبيده سلمانى، درباره امير مؤمنان عليه السلام ـ: از او (على عليه السلام) درباره كسى كه مُرده است و از او يك همسر، پدر و مادر و دو دختر به جاى مانده، پرسيده شد. فرمود: «يك هشتم آن زن، يك نُهم مى شود». ۲
۱.تهذيب الأحكام: ج 9 ص 257، الصراط المستقيم: ج 1 ص 220، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 44 وفيهما «سُئل وهو على المنبر»، كشف الغمّة: ج 1 ص 132 وفيهما «فلقّبت بالمسألة المنبريّة»؛ سنن الدارقطني: ج 4 ص 69 ح 5، السنن الكبرى: ج 6 ص 414 ح 12455 كلاهما عن الحارث، المصنّف لعبد الرزّاق: ج 10 ص 258 ح 19033 عن ابن عبّاس، شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 284 ح 250 وفيه «هذا من العجائب».
شرح ذلك المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 45 فقال: للأبوين السُدسان وللبنتين الثُلثان وللمرأة الثُمن عالت الفريضة؛ فكان لها ثلاث من أربعة وعشرين ثُمنها، فلمّا صارت إلى سبعة وعشرين صار ثُمنها تسعا، فإنّ ثلاثة من سبعة وعشرين تسعها، ويبقى أربعة وعشرون للابنتين ستّة عشر وثمانية للأبوين سواء، قال: هذا على الاستفهام، أو على قولهم: صار ثمنها تسعا، أو على مذهب نفسه، أو بين كيف يجيء الحكم على مذهب من يقول بالعول، فبين الجواب والحساب والقسمة والنسبة.
۲.شرح اين حديث، بر اساس كتابِ المناقب، ابن شهر آشوب (: ج 2 ص 45) چنين است: براى پدر و مادر، دو ششم و براى دو دختر، دو سوم و براى زن، يك هشتم است و [بدين ترتيب،]از مقدار فريضه افزون مى گردد. براى زن، يك هشتم بيست و چهار، يعنى سه سهم است و چون سهم ها بيست و هفت مى شود، يك هشتم او، يك نهم مى شود؛ زيرا يك سومِ بيست و هفت، نُه مى گردد. در نتيجه 24 سهم مى ماند كه براى دو دختر، شانزده سهم و براى پدر و مادر هشت سهم است تا به طور مساوى تقسيم شود.
وى افزوده است: اين، يا بر اساس پرسشى بودن جمله است، يا بنا بر سخن آنان كه مى گويند «يك هشتمش يك نهم مى گردد»، يا بر پايه نظر خودش است و يا آن كه نتيجه حكم بر اساس نظر كسى كه به عول معتقد است، كه آن حضرت جواب، محاسبه، تقسيم و نسبت را روشن كرده است.
المصنَّف لابن أبي شيبة عن سفيان عن رجل لم يسمِّه:ما رَأَيتُ رَجُلاً كانَ أحسَبَ مِن عَلِيٍّ، سُئِلَ عَنِ ابنَتَينِ وأبَوَينِ وَامرَأَةٍ، فَقالَ: صارَ ثُمنُها تِسعاً. ۱
المصنَّف، ابن ابى شيبهـ به نقل از سفيان، از مردى كه نام وى را نياورده است ـ: هيچ كس را حسابگرتر از على عليه السلام نيافتم. از سهم دو دختر و پدر و مادر و زنْ پرسيده شد، فرمود: «سهم يك هشتمِ زن يك نُهم مى شود».
۱.المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 349 ح 1.
الاستيعاب عن زِرّ بن حُبَيش:جَلَسَ رَجُلانِ يَتَغَدَّيانِ، مَعَ أحَدِهِما خَمسَةُ أرغِفَةٍ، ومَعَ الآخَرِ ثَلاثَةُ أرغِفَةٍ، فَلَمّا وَضَعَا الغَداءَ بَينَ أيديهِما مَرَّ بِهِما رَجُلٌ فَسَلَّمَ، فَقالا: اِجلِس لِلغَداءِ، فَجَلَسَ، وأكَلَ مَعَهُما، وَاستَوفَوا في أكلِهِمُ الأَرغِفَةَ الثَّمانِيَةَ، فَقامَ الرَّجُلُ وطَرَحَ إلَيهِما ثَمانِيَةَ دَراهِمَ، وقالَ: خُذا هذا عِوَضا مِمّا أكَلتُ لَكُما، ونِلتُهُ مِن طَعامِكُما، فَتَنازعا، وقالَ صاحِبُ الخَمسَةِ الأَرغِفَةِ: لي خَمسَةُ دَراهِمَ، ولَكَ ثَلاثَةٌ، فَقالَ صاحِبُ الثَّلاثَةِ الأَرغِفَةِ: لا أرضى إلّا أن تَكونَ الدَّراهِمُ بَينَنا نِصفَينِ. وَارتَفَعا إلى أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رضى الله عنه، فَقَصّا عَلَيهِ قِصَّتَهُما،
الاستيعاب ـ به نقل از زَرّ بن حُبَيش ـ:دو نفر نشسته بودند و غذا مى خوردند. يكى از آنان پنج قرص نان داشت، و ديگرى سه قرص نان. وقتى سفره انداختند، كسى نزد آنان آمد و سلام كرد. گفتند: بنشين و غذا بخور.
مرد نشست و با آن دو خورد و همه هشت قرص نان را خوردند. آن مرد برخاست و در هنگام رفتن، هشت درهم نزد آن دو گذاشت و گفت: اين در مقابل نانى است كه با شما خوردم و از غذايتان بهره بردم.
آن دو [بر سرِ تقسيم درهم ها] با هم كشمكش كردند. دارنده پنج قرص نان گفت: پنج درهم، از آنِ من و سه درهم، از آنِ توست. دارنده سه قرص نان گفت: جز اين كه پولْ بين ما به نصف تقسيم شود، به چيز ديگرى راضى نيستم.
شكايت، نزد امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام بردند و داستان خود را براى وى نقل كردند. على عليه السلام به
۱.الاستيعاب: ج 3 ص 207 الرقم 1875، جواهر المطالب: ج 1 ص 205، كنز العمّال: ج 5 ص 835 ح 14512؛ تهذيب الأحكام: ج 8 ص 319 ح 1184، كنز الفوائد: ج 2 ص 69 كلاهما نحوه.