نتایج جستجو برای «بی انصافی»: ۵ حدیث
الإمام الصادق عليه ‏السلام: ثَلاثٌ إذا كُنَّ فِي الرَّجُلِ فَلا تَحَرَّج أن تَقولَ إنَّهُ في جَهَنَّمَ: الجَفاءُ، وَالجُبنُ، وَالبُخلُ. وثَلاثٌ إذا كُنَّ فِي المَرأَةِ فَلا تَحَرَّج أن تَقولَ إنَّها في جَهَنَّمَ: البَذاءُ ۱، وَالخُيَلاءُ ۲، وَالفَجرُ ۳. ۴
امام صادق عليه ‏السلام: سه خصلت است كه هر گاه در مردى وجود داشته باشد، باك مدار و بگو كه او در جهنّم است: بى‏انصافى، ترسويى، و بخل. و سه خصلت است كه هر گاه در زنى وجود داشته باشد، باك مدار و بگو كه او در جهنّم است: بدزبانى، تكبّر، و هَرزِگى.
۱.البَذَاء: المُباذاة وهي المفاحشة (النهاية: ج 1 ص 110 «بذأ»).
۲.الخُيلاء ـ بالضمّ والكسر ـ: الكِبْر والعُجْب (النهاية: ج 2 ص 93 «خيل»).
۳.في بحار الأنوار: «والفَخرُ» بدل «والفجر».
۴.الخصال: ص 159 ح 204 عن العلاء بن فضيل، أعلام الدين: ص 134 عن الإمام عليّ عليه ‏السلام وفيه صدره إلى «. والبخل»، بحار الأنوار: ج 73 ص 306 ح 31 وراجع: المحاسن: ج 1 ص 215 ح 392.
التحميص:روي أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال: لا يَكمُلُ المُؤمِنُ إيمانُهُ حَتّى يَحتَوِيَ عَلى مِئَةٍ وثَلاثِ خِصالٍ: فِعلٍ وعَمَلٍ ونِيَّةٍ وباطِنٍ وظاهِرٍ. فَقالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ عليه السلام: يا رَسولَ اللّهِ ما يَكونُ المِئَةُ وثَلاثُ خِصالٍ؟ فَقالَ: يا عَلِيُّ، مِن صِفاتِ المُؤمِنِ أن يَكونَ جَوّالَ الفِكرِ، جَهوَرِيَّ الذِّكرِ ۱، كَثيرا عِلمُهُ، عَظيما حِلمُهُ، جَميلَ المُنازِعَةِ، كَريمَ المُراجَعَةِ، أوسَعَ النّاسِ صَدرا، وأذَلَّهُم نَفسا، ضِحكُهُ تَبَسُّما، وَاجتِماعُهُ تَعَلُّما، مُذَكِّرَ الغافِلِ، مُعَلِّمَ الجاهِلِ، لا يُؤذي مَن يُؤذيهِ، ولا يَخوضُ فيما لا يَعنيهِ، ولا يَشمَتُ بِمُصيبَةٍ، ولا يَذكُرُ أحَدا بِغيبَةٍ، بَريئا مِنَ المُحَرَّماتِ، واقِفا عِندَ

التمحيص:پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «مؤمن، ايمانش كامل نمى شود، تا آن گاه كه يكصد و سه خصلت در او باشد؛ در كردار و رفتار و انديشه و درون و برون». امام على عليه السلام گفت: اى پيامبر خدا! آن يكصد و سه خصلت، چيست؟ پيامبر خدا فرمود: «اى على! از صفات مؤمن، آن است كه: انديشه اش پوياست، بلندْ آواز ۱۰ و پُر دانش و بس بردبار است. ستيز زيبا دارد و خوشْ مناظره است. گشاده دل ترينِ مردم است و خاكسارترينِ آنان. خنده اش لبخند است و گرد آمدنش براى آموختن. پند دهنده غافلان است و آموزگار نادانان. آن را كه آزارش دهد، نمى آزارد و به آنچه بيهوده است، نمى پردازد. از مصيبت و گرفتارى [ـِ دشمنش]، شاد نمى شود و از كسى غيبت نمى كند. از حرام ها مى پرهيزد و در آنچه شبهه ناك است، درنگ مى كند. پُر بخشش است و

۱.في المصدر: «جوهري الذكر»، وما أثبتناه من بحار الأنوار. قال العلّامة المجلسي قدس سره: «جوّال الفكر» أي فكره في الحركة دائما. «جهوريّ الذكر» في القاموس: كلام جهوريّ: أي عال، أي يعلن ذكر اللّه، أو ذكره عال في الناس. وفي بعض النسخ: «جوهريّ» وكأنّه كناية عن خلوص ذكره ونفاسته، والظاهر أنّه تصحيف (بحار الأنوار: ج 67 ص 313).
۲.في بحار الأنوار: «حُزنُهُ» وهو الأنسب.
۳.الشهد: العسل في شمعها وجمعه: شِهاد (المصباح المنير: ص 324).
۴.الصلد ـ ويكسر ـ: الصلب الأملس، وصلدت الأرض: صلبت (القاموس المحيط: ج 1 ص 308).
۵.في بحار الأنوار: «حِلفُهُ» وهو الأنسب.
۶.الحس: الجَلَبَةُ، والقتل، والاستئصال وبالكسر: الصوت، والحاسوس: الجاسوس، وحسست به بالكسر: أيقنت، وأحسست: ظننت و وجدت و أبصرت، والتحسسُّ: الاستماع لحديث القوم، وطلب خبرهم في الخير (القاموس المحيط: ج 2 ص 206).
۷.الجسُّ: تفحّص الأخبار كالتجسّس، ومنه الجاسوس. «ولا تجسّسوا»: أي خذوا ما ظهر ودعوا ما ستر اللّه عز و جل، أولا تفحصوا عن بواطن الاُمور، أو لا تبحثوا عن العورات (القاموس المحيط: ج 2 ص 204).
۸.في المصدر: «المطوف»، والتصويب من بحار الأنوار.
۹.التمحيص: ص 74 ح 171، بحارالأنوار: ج 67 ص 310 ح 45.
۱۰.يعنى: با صداى بلند، ذكر خدا مى گويد، يا در ميان مردم، نامش بلند و پُر آوازه است.
۱۱.در بحار الأنوار: «اندوهش» آمده كه اين، مناسب تر است.
۱۲.يعنى: اين، مرامِ هميشگى اوست و آن را از خود جدا نمى سازد، ولى آن را به رخ نمى كشد و عيان نمى كند؛ در مقابلِ شكيبايىِ او كه آن نيز هميشه همراه اوست، ولى آشكار است.
۱۳.يعنى: با ديده يقين، آن را مى بيند، يا: گويا خدا را مى بيند، يا: گويا آن را ناظر بر خويش قرار مى دهد.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في وَصفِ اللّهِ تَعالى ـ: اللّهُمَّ إنَّكَ حَيٌّ لا تَموتُ. وكَبيرٌ لا تُغادِرُ، وحَكيمٌ لا تَجورُ، ووَكيلٌ لا تَحيفُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در توصيف خداى متعال ـ: خدايا! تو زنده اى هستى كه هرگز نمى ميرى.، و بزرگى هستى كه هيچ چيزى را فروگذار نمى كنى، و حكيمى هستى كه بى انصافى نمى ورزى، و وكيلى هستى كه [در حق توكّل كنندگان] ستم، روا نمى دارى.
۱.مهج الدعوات: ص 174 عن سلمان الفارسي عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 95 ص 390 ح 29.
الإمامُ عليٌّ عليه السلامـ مِن كِتابِهِ للأشتَرِ لَمّا وَلاّهُ مِصرَ ـ: إنّ لِلوالي خاصَّةً و بِطانَةً، فِيهِمُ استِئثارٌ و تَطاوُلٌ، و قِلَّةُ إنصافٍ في مُعامَلَةٍ، فاحسِمْ مادَّةَ اُولئكَ بِقَطعِ أسبابِ تِلكَ الأحوالِ. ۱
امام على عليه السلامـ در فرمان استاندارى مصر به مالك اشتر ـنوشت: حكمران داراى خواصّ و نزديكانى است كه از روحيه انحصار طلبى و دست درازى و بى انصافى در معامله [و رفتار با مردم]برخوردارند، پس با قطع عواملِ اين امور، ريشه اين گونه افراد را بركن.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 53.
الإمام عليّ عليه‏السلام: مَن عُدِمَ إنصافُهُ لَم يُصحَب. ۱
امام على عليه‏السلام: هركه بى‏انصافى كند، كسى با او دوست نمى‏شود.
۱.غرر الحكم: 8114.