فیلترها
نتایج جستجو برای «ابو عبد الرحمان سلمی»: ۱۰ حدیث
الكامل في التاريخ عن أبي عبد الرحمن السلمي:قالَ عَبدُ اللّهِ لِأَبيهِ [عَمرِو بنِ العاصِ]: يا أبَه، قَتَلتُم هذَا الرَّجُلَ في يَومِكُم هذا، وقَد قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ما قالَ!
قالَ: وما قالَ؟
قالَ: أ لَم يَكُنِ المُسلِمونَ وَالنّاسُ يَنقُلونَ في بِناءِ مَسجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله لَبِنَةً لَبِنَةً، وعَمّارٌ لَبِنَتَينِ لَبِنَتَينِ، فَغُشِيَ عَلَيهِ، فَأَتاهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَجَعَلَ يَمسَحُ التُّرابَ عَن وَجهِهِ ويَقولُ: وَيحَكَ يَابنَ سُمَيَّةَ! النّاسُ يَنقُلونَ لَبِنَةً لَبِنَةً، وأنتَ تَنقُلُ لَبِنَتَينِ لَبِنَتَينِ رَغبَةً فِي الأَجرِ! وأنتَ مَعَ ذلِكَ تَقتُلُكَ الفِئَةُ الباغِيَةُ.
فَقالَ عَمرٌو لِمُعاوِيَةَ: أ ما تَسمَعُ ما يَقولُ
الكامل فى التاريخـ به نقل از ابو عبد الرحمان سُلَمى ـ: عبد اللّه به پدرش عمرو بن عاص گفت: پدرم! در اين نبرد، اين مرد را كشتيد، حال آن كه پيامبر خدا چنان گفته بود.
گفت: چه گفته بود؟
گفت: آيا چنان نبود كه مسلمانان و همه مردم براى ساخت مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله، خشت ها را يك يك انتقال مى دادند، امّا عمّار، هر بار دو خشت با خود مى بُرد تا آن گاه كه [از خستگى] بر زمين افتاد. پس پيامبر خدا بر سرش آمد و خاك از چهره اش سِتُرد و گفت: «مرحبا اى فرزند سميّه! مردم خشت ها را يك به يك مى بَرَند و تو براى پاداش بيشترِ [خداوند]دو به دو مى بَرى، و با اين حال، گروهك متجاوز تو را مى كُشند».
عمرو به معاويه گفت: آيا نمى شنوى عبد اللّه چه مى گويد؟
معاويه گفت: چه مى گويد؟
عمرو او را [از گفته عبد
۱.الكامل في التاريخ: ج 2 ص 382، تاريخ الطبري: ج 5 ص 41، البداية والنهاية: ج 7 ص 270 كلاهما نحوه وزاد فيهما «فقال معاوية: إنّك شيخ أخرق، ولا تزال تحدّث بالحديث وأنت تدحض في بولك؟» قبل «أنحن قتلناه؟»، وقد وردت قضيّة عمّار وبناء المسجد في صحيح البخارى¨: ج 1 ص 172 ح 436 ومسند ابن حنبل: ج 4 ص 11 ح 11011 والمستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 162 ح 2653.
تاريخ الطبري عن أبي عبد الرحمن السلمي:كُنّا مَعَ عَلِيٍّ بِصِفّينَ، فَكُنّا قَد وَكَّلنا بِفَرَسِهِ رَجُلَينِ يَحفَظانِهِ ويَمنَعانِهِ مِن أن يَحمِلَ، فَكانَ إذا حانَت مِنهُما غَفلَةٌ يَحمِلُ، فَلا يَرجِعُ حَتّى يَخضِبَ سَيفُهُ.
وإنَّهُ حَمَلَ ذاتَ يَومٍ فَلَم يَرجِع حَتَّى انثَنى سَيفُهُ، فَأَلقاهُ إلَيهِم، وقالَ: لَولا أنَّهُ انثَنى ما رَجَعتُ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو عبد الرحمان سُلَمى ـ: همراه على عليه السلام در صِفّين بوديم و دو پياده را بر كناره اسبش گماشته بوديم تا مراقب او باشند و از حمله كردن بازش دارند. امّا او هر گاه آن دو غفلت مى كردند، حمله مى بُرد و تا زمانى كه شمشيرش در خون نمى نشست، باز نمى گشت.
روزى وى يورش بُرد و تا شمشيرش خَم برنداشت، بازنگشت. آن گاه آن را به سوى ايشان پرتاب كرد و گفت: «اگر اين [شمشير] خم برنمى داشت، باز نمى گشتم.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 40، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 383، الإصابة: ج 6 ص 405 الرقم 8934 وفيه إلى «يخضب سيفه»، البداية والنهاية: ج 7 ص 270؛ شرح الأخبار: ج 2 ص 3 ح 379.
الغارات عـن عطاء بن السائب:قـالَ رَجُـلٌ لِأَبي عَبدِ الرَّحمنِ السُّلَمِيِّ: اُنشِدُكَ بِاللّهِ تُخبِرُني، فَلَمّا أكَّدَ عَلَيهِ قالَ: بِاللّهِ هَل أبغَضتَ عَلِيّا إلّا يَومَ قَسَّمَ المالَ في أهلِ الكوفَةِ فَلَم يُصِبكَ ولا أهلَ بَيتِكَ مِنهُ شَيءٌ؟ قال: أمّا إذا أنشَدتَني بِاللّهِ فَلَقَد كانَ ذلِكَ. ۱
الغاراتـ به نقل از عطاء بن سائب ـ: مـردى بـه ابو عبد الرحمان سُلَمى گفت: تو را به خدا سوگند مى دهم كه به من خبرى بدهى. چون پذيرفت، گفت: تو را به خدا، جز [به خاطر] آن روز كه على عليه السلام مال را ميان كوفيان تقسيم مى كرد و چيزى به تو و خانواده ات نداد، او را دشمن داشته اى؟
گفت: چون مرا به خدا سوگند دادى، آرى، چنين است.
۱.الغارات: ج 2 ص 567؛ المنتخب من ذيل المذيّل: ج 1 ص 147 نحوه.
الغارات عن أبي عبد الرحمن السلميـ أيضا ـ: فَقامَ إلَيهِ سَعيدُ بنُ قَيسٍ الهَمدانِيُّ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، وَاللّهِ لَو أمَرتَنا بِالمَسيرِ إلى قَسطَنطينِيَّةَ ورومِيَّةَ مُشاةً حُفاةً عَلى غَيرِ عَطاءٍ ولا قُوَّةٍ، ما خالَفتُكَ أنَا، ولا رَجُلٌ مِن قَومي.
قالَ: فَصَدَقتُم جَزاكُمُ اللّهُ خَيرا. ۱
الغاراتـ به نقل از ابو عبد الرحمان سُلَمى (در همان جريانى كه در نقل پيشين، ياد شد) ـ: پس سعيد بن قيس همْدانى برخاست و گفت: اى امير مؤمنان! به خدا سوگند، اگر به ما فرمان دهى كه پياده و پابرهنه و بدون زاد و توشه تا قُسطنطنيّه و روم برويم، نه من نافرمانى مى كنم و نه هيچ مردى از قومم.
[على عليه السلام] فرمود: «راست مى گوييد. خداوند به شما جزاى خير دهد».
۱.الغارات: ج 2 ص 637.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتنوید داده شدگان به بهشتشماری از یاران پیامبر صلی الله علیه و آله +1 مورد دیگر
الغارات عن أبي عبد الرحمن السلميـ في ذِكرِ عَزمِ الإِمامِ عليه السلام عَلى حَربِ مُعاوِيَةَ ثانِيا فَقالَ لِأَصحابِهِ ـ: أشيروا عَلَيَّ بِرَجُلٍ يَحشُرُ النّاسَ مِنَ السَّوادِ ومِنَ القُرى ومِن مَحشَرِهِم.
فَقالَ سَعيدُ بنُ قَيسٍ: أمَا وَاللّهِ أُشيرُ عَلَيكَ بِفارِسِ العَرَبِ النّاصِحِ، الشَّديدِ عَلى عَدُوِّكَ.
قالَ لَهُ: مَن؟
قالَ: مَعقِلُ بنُ قَيسٍ الرِّياحِيُّ.
قالَ: أجَل، فَدَعاهُ فَسَرَّحَهُ في حَشرِ النّاسِ مِنَ السَّوادِ إلَى الكوفَةِ، فَلَم يَقدَم حَتّى اُصيبَ أميرُ المُؤمِنينَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ وسَلامُهُ. ۱
الغاراتـ به نقل از ابو عبد الرحمان سُلَمى، در يادكرد عزم امام عليه السلام بر جنگ مجدّد با معاويه و سخنان او خطاب به يارانش ـ: [على عليه السلام فرمود:] «مردى را به من معرّفى كنيد كه مردم را از اطراف و آبادى هاى عراق و جايگاه هايشان بسيج كند».
سعيد بن قيس گفت: هان! به خدا سوگند، بهترين فرد را به تو معرّفى مى كنم، شه سوار عرب كه [براى تو]خيرخواه و بر دشمنت سختگير است.
فرمود: «چه كسى؟».
گفت: معقل بن قيس رياحى.
فرمود: «آرى، خوب است». پس او را فراخواند و در پىِ بسيج مردم اطراف و آوردن آنان به كوفه، روانه اش كرد؛ ولى او هنوز بازنگشته بود كه امير مؤمنان ـ كه درودها و سلام خدا بر او باد ـ به شهادت رسيد.
۱.الغارات: ج 2 ص 638، الأمالي للطوسي: ص 174 ح 293 عن ربيعة بن ناجذ نحوه.
تاريخ الطبري عن أبي عبد الرحمن السلمي:سَمِعتُ عَمّارَ بنَ ياسِرٍ بِصِفّينَ وهُوَ يَقولُ لِعَمرِو بنِ العاصِ: لَقَد قاتَلتُ صاحِبَ هذِهِ الرّايَةِ ثَلاثا مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهذِهِ الرّابِعَةُ، ماهِيَ بِأَبَرَّ ولا أتقى. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو عبد الرحمان سُلَمى ـ: در صِفّين از عمّار بن ياسر، خطاب به عمرو بن عاص شنيدم: همانا با صاحب اين پرچم، در حالى كه همدوش پيامبر خدا بوده ام، سه بار جنگيده ام؛ و اين، بار چهارم است كه از آن سه بار، نيكوتر و پرهيزگارانه تر نيست.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 40، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 381.
تاريخ دمشق عن أبي عبد الرحمن السُّلَميّ:ما رَأَيتُ أحَدا أقرَأَ لِكِتابِ اللّهِ مِن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابو عبد الرحمان سُلَمى ـ: هيچ كس را نديدم كه از على بن ابى طالب عليه السلام به قرائت كتاب خدا، داناتر باشد.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 401، الاستيعاب: ج 3 ص 210 الرقم 1875، شواهد التنزيل: ج 1 ص 33 ح 17 و ص 34 ح 19 وليس فيها ذيله و ص 32 ح 15؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 42 عن ابن مسعود.
تاريخ دمشق عن أبي عبد الرحمن السُّلَميّ:ما رَأَيتُ قُرَشِيّا قَطُّ أقرَأَ مِن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابو عبد الرحمان سُلَمى ـ: هرگز قريشى اى داناتر از على بن ابى طالب عليه السلام به قرائت قرآن نديدم.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 402.
شرح نهج البلاغةـ في عَلِيٍّ عليه السلام ـ: أمّا قِراءَتُهُ القُرآنَ وَاشتِغالُهُ بِهِ فَهُوَ المَنظورُ إلَيهِ في هذَا البابِ. إذا رَجَعتُ إلى كُتُبِ القِراءاتِ وَجَدتُ أئِمَّةَ القُرّاءِ كُلَّهُم يَرجِعونَ إلَيهِ؛ كَأَبي عَمرِو بنِ العَلاءِ وعاصِمِ بن أبي النَّجودِ وغَيرِهِما؛ لِأَ نَّهُم يَرجِعونَ إلى أبي عَبدِ الرَّحمنِ السُّلَمِيِّ القارِىَ، وأبو عَبدِ الرَّحمنِ كانَ تِلميذَهُ، وعَنهُ أخَذَ القُرآنَ، فَقَد صارَ هذَا الفَنُّ مِنَ الفُنونِ الَّتي تَنتَهي إلَيهِ أيضا، مِثلُ كَثيرٍ مِمّا سَبَقَ. ۱
شرح نهج البلاغةـ درباره بازگشت فنّ (علم) قرائت به امام على عليه السلام ـ: هر گاه به كتاب هاى قرائت رجوع مى كردم، در مى يافتم كه دانش همه پيشوايان قرائت قرآن، به وى باز مى گردد؛ افرادى همچون: ابو عمرو بن علا، عاصم بن ابى نَجود و جز اين دو؛ چون آنان به ابو عبد الرحمان سُلَمىِ قارى منتهى مى شوند و ابو عبد الرحمان، شاگرد على عليه السلام بود و قرآن را از او آموخته بود. پس اين فن نيز مثل بسيارى از فنونى كه پيش تر گذشت، از فنونى است كه به او بر مى گردد.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 27.
مطالب السؤول:قَدِ استَفاضَ بَينَ الاُمَّةِ أنَّ رَئيسَ أئِمَّةِ التَّفسيرِ وقُدوَتَهُم وَالمُقَدَّمَ عَلَيهِم وَالمُشارَ إلَيهِ فيهِ عَبدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ، وهُوَ كانَ تِلميذا لِعَلِيٍّ عليه السلام، ومُقتَدِيا بِهِ، وآخِذا عَنهُ، ومُستَفيدا مِنهُ.
وإمامُ الكوفِيّينَ المَشهورُ بِالقِراءَةِ بَينَهُم عاصِمُ بنُ أبِي النَّجودِ، وقَدِ انتَشَرَ قِراءَتُهُ فِي الدُّنيا، واُخِذَت عَنهُ مِن رِوايَةِ أبي بَكرٍ وحَفصٍ وهِيَ القِراءَةُ المَشهورَةُ المَذكورَةُ، وهُوَ فيها تِلميذٌ لِأَبي عَبدِ الرَّحمنِ السُّلَمِيَّ، وأبو عَبدِ الرَّحمنِ تِلميذٌ لِعَلِيٍّ عليه السلام، نَقَلَها عَنهُ وأخَذَها مِنهُ، وهُوَ عليه السلام أخَذَها وَاستَفادَها مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَعاصِمٌ فيها تِلميذٌ
مطالب السؤول:در ميان امّت [اسلامى]، مشهور است كه سرآمد پيش كسوتانِ تفسير و پيشوا و پيشتاز آنان، و آن كه انگشت اشاره ها به سوى اوست، عبد اللّه بن عبّاس است، و او شاگرد على عليه السلام بود، از او پيروى كرد، از وى آموخت و از او بهره گرفت.
و پيشواى كوفيان كه در بين آنان به قرائت، مشهور بود، عاصم بن ابى نَجود است و قرائت وى در همه دنيا منتشر شده است و روايت ابو بكر و حفص از او گرفته شده است و همين قرائت، مشهور و زبانزد است. عاصم در اين خصوص، شاگرد ابو عبد الرحمان سُلَمى است و ابو عبد الرحمان سُلَمى، شاگرد على عليه السلام بود كه قرائتش را از او نقل كرده و ياد گرفته است، و على عليه السلام قرائت را از پيامبر خدا ياد گرفته و بهره برده است. پس عاصم در قرائت، شاگردِ شاگرد على عليه السلام بود.
۱.مطالب السؤول: ص 29.