فیلترها
دانشنامه امیرالمؤمنین(ع) ج ۷
۳۶۸ حدیث
فیلترها1
فیلترها 1
کتاب1
موضوع
معصوم
طول حدیث
وقعة صفّين عن صالح بن صدقةـ بَعدَ بَيانِ كِتابِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام إلى مُعاوِيَةَ وإرسالِهِ مَعَ جَريرِ بنِ عَبدِ اللّهِ وكَثرَةِ مُدَّةِ مَقامِهِ مَعَ مُعاوِيَةَ ـ: لَمّا رَجَعَ جَريرٌ إلى عَلِيٍّ كَثُرَ قَولُ النّاسِ فِي التُّهَمَةِ لِجَريرٍ في أمرِ مُعاوِيَةَ.
فَلَمّا سَمِعَ جَريرٌ ذلِكَ لَحِقَ بِقَرقيسِيا، ولَحِقَ بِهِ اُناسٌ مِن قَسرٍ مِن قَومِهِ. ۱
وقعة صِفّينـ به نقل از صالح بن صدقه كه پس از بيان نامه امام على عليه السلام به معاويه و فرستادن آن توسط جرير بن عبد اللّه و درنگ دراز مدّت او نزد معاويه، آورده است ـ: پس از آن كه جرير نزد على عليه السلام بازگشت، سخنان تهمت آميز مردم درباره جرير در مسئله معاويه زياد شد. جرير كه آن حرف ها را شنيد، به قرقيسيا ۲ رفت، مردمى از قسر ۳ از بستگان او نيز به او پيوستند.
الإمام عليّ عليه السلامـ في وَصفِ جَريرِ بنِ عَبدِ اللّهِ قَبلَ مُفارَقَتِهِ ـ: أمّا هذَا الأَكثَفُ عِندَ الجاهِلِيَّةِ ـ يَعني جَريرَ بنَ عَبدِ اللّهِ البَجَلِيَّ ـ فَهُوَ يَرى كُلَّ أحَدٍ دونَهُ، ويَستَصغِرُ كُلَّ أحَدٍ ويَحتَقِرُهُ، قَد مُلِئَ نارا، وهُوَ مَعَ ذلِكَ يَطلُبُ رِئاسَةً، ويَرومُ إمارَةً، وهذَا الأَعوَرُ [يَعنِي الأَشعَثَ]يُغويهِ ويُطغيهِ، إن حَدَّثَهُ كَذِبَهُ، وإن قامَ دونَهُ نَكَصَ عَنهُ، فَهُما كَالشَّيطانِ؛ «إِذْ قَالَ لِلْاءِنسَـنِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِّنكَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَــلَمِينَ» ۱. ۲
امام على عليه السلامـ پيش از آن كه جرير بن عبد اللّه جدا شود، درباره وى گفته بود ـ: امّا اين مرد خشن در جاهليت (يعنى جرير بن عبد اللّه بجلى)، او همه را پايين تر از خود مى پندارد و همه را كوچك شمرده، تحقير مى كند. او لبريز از آتش است، در عين حال، در پى رياست و حكومت است. و اين يك چشم (يعنى اشعث)، او را گم راه ساخته به طغيان مى كشاند. اگر سخنى با وى بگويد، دروغ مى گويد و اگر به پاى او ايستادگى كند، تنهايش مى گذارد. اين دو مثل شيطان اند. «كه به انسان گفت: كافر شو، و چون كافر شد، گفت من از تو بيزارم. من از خداوند پروردگار جهانيان بيمناكم» ».
تاريخ الطبري:خَرَجَ جَريرُ بنُ عَبدِ اللّهِ إلى قَرقيسِياءَ وكَتَبَ إلى مُعاوِيَةَ، فَكَتَبَ إلَيهِ يَأمُرُهُ بِالقُدومِ عَلَيهِ. ۱
تاريخ الطبرى:جرير بن عبد اللّه به سوى قرقيسيا رفت و به معاويه نامه نوشت. معاويه نيز به او نامه نوشت و فرمان داد كه نزد او آيد.
۱.تاريخ الطبري: ج 4 ص 562 وراجع الغارات: ج 2 ص 553 وشرح نهج البلاغة: ج 4 ص 93.
سير أعلام النبلاء عن محمّد بن عمر:لَم يَزَل جَريرٌ مُعتَزِلاً لِعَلِيٍّ ومُعاوِيَةَ بِالجَزيرَةِ ونَواحيها، حَتّى تُوُفِّيَ بِالشَّراةِ في وِلايَةِ الضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ عَلَى الكوفَةِ. ۱
سيَر أعلام النبلاءـ به نقل از محمّد بن عمر ـ: جرير در جزيره و اطراف آن پيوسته از على عليه السلام و معاويه كناره بود، تا آن كه در شَرات ۲، در زمان حكومت ضحّاك بن قيس بر كوفه درگذشت.
الغارات عـن عطاء بن السائب:قـالَ رَجُـلٌ لِأَبي عَبدِ الرَّحمنِ السُّلَمِيِّ: اُنشِدُكَ بِاللّهِ تُخبِرُني، فَلَمّا أكَّدَ عَلَيهِ قالَ: بِاللّهِ هَل أبغَضتَ عَلِيّا إلّا يَومَ قَسَّمَ المالَ في أهلِ الكوفَةِ فَلَم يُصِبكَ ولا أهلَ بَيتِكَ مِنهُ شَيءٌ؟ قال: أمّا إذا أنشَدتَني بِاللّهِ فَلَقَد كانَ ذلِكَ. ۱
الغاراتـ به نقل از عطاء بن سائب ـ: مـردى بـه ابو عبد الرحمان سُلَمى گفت: تو را به خدا سوگند مى دهم كه به من خبرى بدهى. چون پذيرفت، گفت: تو را به خدا، جز [به خاطر] آن روز كه على عليه السلام مال را ميان كوفيان تقسيم مى كرد و چيزى به تو و خانواده ات نداد، او را دشمن داشته اى؟
گفت: چون مرا به خدا سوگند دادى، آرى، چنين است.
۱.الغارات: ج 2 ص 567؛ المنتخب من ذيل المذيّل: ج 1 ص 147 نحوه.
الغارات عن فضيل بن خديج:كانَ وائِلُ بنُ حُجرٍ عِندَ عَلِيٍّ عليه السلام بِالكوفَةِ، وكانَ يَرى رَأيَ عُثمانَ، فَقالَ لِعَلِيٍّ عليه السلام: إن رَأَيتَ أن تَأذَنَ لي بِالخُروجِ إلى بِلادي واُصلِحَ مالي هُناكَ، ثُمَّ لا ألبَثُ إلّا قليلاً إن شاءَ اللّهُ حَتّى أرجِعُ إلَيكَ.
فَأَذِنَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام وظَنَّ أنَّ ذلِكَ مِثلُ ما ذَكَرَهُ. فَخَرَجَ إلى بِلادِ قَومِهِ وكانَ قَيلاً ۱ مِن أقيالِهِم، عَظيمَ الشَّأنِ فيهِم، وكانَ النّاسُ بِها أحزابا وشِيَعا؛ فَشيعَةٌ تَرى رَأيَ عُثمانَ، واُخرى تَرى رَأيَ عَلِيٍّ عليه السلام، فَكانَ وائِلُ بنُ حُجر هُناكَ حَتّى دَخَلَ بُسرٌ صَنعاءَ.
فَكَتَبَ إلَيهِ: أمّا بَعدُ؛ فَإِنَّ شيعَةَ عُثمانَ بِبِلادِنا شُطِرَ أهلُها، فَأَقدَمَ عَلَينا؛ فَإِنَّهُ
الغاراتـ به نقل از فضيل بن خديج ـ: وائل بن حجر در كوفه نزد على عليه السلام بود؛ امّا تفكّر عثمانى داشت. به على عليه السلام گفت: اگر صلاح مى دانى، اجازه بده كه به شهر خودم بروم، و دارايى ام را در آن جا سر و سامان دهم. پس از اندكى به خواست خدا نزد تو برمى گردم.
على عليه السلام بر اين باور كه همان گونه است كه مى گويد، اجازه داد. به شهر اقوام خودش رفت. در آن جا براى خود محبوبيّت و موقعيّتى داشت و از بزرگان آن جا بود. و مردم در آن جا گروه گروه بودند. عدّه اى هوادار عثمان بودند، عدّه اى هم فكر با على عليه السلام. وائل همان جا بود تا آن كه بُسر (از سرداران معاويه) وارد صنعا شد. وى نامه اى به او نوشت، به اين صورت:
امّا بعد؛ پيروان عثمان در شهر ما نيمى از مردم را تشكيل مى دهند. نزد ما بيا. در
الفتوحـ في حَربِ صِفّينَ ـ: بَكَى الأَشتَرُ، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام: ما يُبكيكَ ـ لا أبكَى اللّهُ عَيناكَ ـ؟ فَقالَ: أبكي يا أميرَ المُؤمِنينَ لِأَنّي أرَى النّاسَ يُقتَلونَ بَينَ يَدَيكَ، وأنَا لا اُرزَقُ الشَّهادَةَ فَأَفوزَ بِها. فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام: أبشِر بِالخَيرِ يا مالِكُ. ۱
الفتوحـ در بخش جنگ صِفّين آمده است ـ: مالك اشتر گريست. على عليه السلام به او فرمود: «هرگز مباد كه خدا چشمانت را گريان كند! چرا گريه مى كنى؟».
گفت: اى امير مؤمنان! مى بينم كه مردم پيش روى تو كشته و شهيد مى شوند؛ ولى شهادت قسمتم نمى شود تا با آن به رستگارى برسم.
على عليه السلام فرمود: «اى مالك! مژده باد به خير!».
۱.الفتوح: ج 3 ص 179.
تاريخ الطبريـ في ذِكرِ أحداثِ سَنَةِ ثَمانٍ وثَلاثينَ هجريّة ـ: فَلَمَّا انقَضى أمرُ الحُكومَةِ، كَتَبَ عَلِيٌّ إلى مالِكِ بنِ الحارِثِ الأَشتَرِ ـ وهُوَ يَومَئِذٍ بِنَصيبينَ ـ: أمّا بَعدُ، فَإِنَّكَ مِمَّنِ استَظهَرتُهُ عَلى إقامَةِ الدّينِ، وَأقمَعُ بِهِ نَخوَةَ ۱ الأَثيمِ، وأشُدُّ بِهِ الثَّغرَ ۲ المَخوفَ. وكُنتُ وَلَّيتُ مُحَمَّدَ بنَ أبي بَكرٍ مِصرَ، فَخَرجَت عَلَيهِ بِها خَوارِجُ، وهُوَ غُلامٌ حَدَثٌ لَيسَ بِذي تَجرِبَةٍ لِلحَربِ، ولا بِمُجَرِّبٍ لِلأَشياءِ، فَاقدِم عَلَيَّ؛ لِنَنظُرَ في ذلِكَ فيما يَنبَغي، وَاستَخلِف عَلى عَمَلِكَ أهلَ الثِّقَةِ وَالنَّصيحَةِ مِن أصحابِكَ. وَالسَّلامُ.
فَأَقبَلَ مالِكٌ إلى عَلِيٍّ حَتّى دَخَلَ عَلَيهِ، فَحَدَّثَهُ حَديثَ أهلِ مِصرَ، وخَبَّرَهُ
تاريخ الطبرىـ در ذكر حوادث سال 38 هجرى ـ: چون كار حكومت به پايان آمد، على عليه السلام به مالك اشتر ـ كه آن روز در نصيبين بود ـ چنين نوشت:
«اما بعد؛ تو از كسانى هستى كه در برپايى دين و سركوبى غرور خطاكاران و نگهبانى از مرزهاى خطير، به تو تكيه مى كنم. پيش تر محمّد بن ابى بكر را بر مصر گماشته بودم. گروهى بر او شورش كردند، در حالى كه او جوانى كم تجربه در جنگ بود و تجارب ديگرى هم نداشت. نزد من آى، تا ببينيم در اين مورد چه بايد كرد. يكى از ياران شايسته و مورد اعتمادت را هم به جاى خودت بگذار. والسّلام!».
مالك اشتر آمد و به خدمت على عليه السلام رسيد. امام عليه السلام جريانات مصر را به او گفت و وى را از اخبار اهالى مصر آگاه كرد و فرمود: «كسى جز تو مناسب آن جا نيست. خداى رحمتت كند! به آن جا برو،
۱.النَّخوةُ: العَظمة والكِبرُ والفَخرُ (لسان العرب: ج 15 ص 313 «نخا»).
۲.الثَّغْرُ: موضع المخافَة من فُروج البُلدانِ (لسان العرب: ج 4 ص 103 «ثغر»).
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 95؛ الأمالي للمفيد: ص 79 ح 4 نحوه عن هشام بن محمّد، وفيه إشارة إلى شهادة محمّد بن أبي بكر، الغارات: ج 1 ص 257 عن المدائني وراجع أنساب الأشراف: ج 3 ص 167 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 410.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كِتابٍ لَهُ إلى أهلِ مِصرَ لَمّا وَلّى عَلَيهِمُ الأَشتَرَ ـ: مِن عَبدِ اللّهِ عَلِيٍّ أميرِ المُؤمِنينَ إلَى القَومِ الَّذينَ غَضِبُوا للّهِِ حينَ عُصيَ في أرضِهِ وذُهِبَ بِحَقِّهِ، فَضَرَبَ الجَورُ سُرادِقَهُ عَلَى البَرِّ وَالفاجِرِ، وَالمُقيمِ وَالظّاعِنِ ۱، فَلا مَعروفٌ يُستَراحُ إلَيهِ، ولا مُنكَرٌ يُتَناهى عَنهُ.
أمّا بَعدُ، فَقَد بَعَثتُ إلَيكُم عَبدا مِن عِبادِ اللّهِ؛ لا يَنامُ أيّامَ الخَوفِ، ولا يَنكُلُ ۲ عَنِ الأَعداءِ ساعاتِ الرَّوعِ ۳، أشَدَّ عَلَى الفُجّارِ مِن حَريقِ النّارِ، وهُوَ مالِكُ بنُ الحارِثِ أخو مَذحِجٍ، فَاسمَعوا لَهُ، وأطيعوا أمرَهُ فيما طابَقَ الحَقَّ، فَإِنَّهُ سَيفٌ مِن سُيوفِ اللّهِ، لا كَليلُ الظُّبَةِ ۴، ولا نابِي ۵
امام على عليه السلامـ در نامه اى به اهل مصر، آن گاه كه مالك اشتر را به حكومت بر آنان گماشت ـ: از بنده خدا على امير مؤمنان به قومى كه به خاطر خدا خشم گرفتند، وقتى كه در روى زمين خدا، معصيت خدا انجام گرفت و حق او برده شد، و ستمْ سراپرده خود را بر سر نيك و بد، و ساكن و مسافر زد، و نه كار معروفى ماند كه با روى آوردن به آن آسودگى فراهم آيد، و نه منكرى كه از آن پرهيز كنند.
امّا بعد؛ همانا بنده اى از بندگان خدا را به سوى شما فرستادم كه در دوران خطر نمى خوابد و در لحظات هراس و بيم از رويارويى با دشمن نمى ترسد و بر فاجران تبهكار، سوزنده تر از آتش است. او همان مالك بن حارث از قبيله مَذحِج است. سخنش را بشنويد و فرمانش را آن جا كه مطابق حق است، اطاعت كنيد، كه او شمشيرى از شمشيرهاى خداست كه نه كُند مى
۱.الظاعن: الشاخِص لسفَر في حجّ أو غزوٍ أو مسيرٍ من مدينةٍ إلى اُخرى، وهو ضدّ الخافِض؛ يقال: أظاعنٌ أنت أم مُقيم (تاج العروس: ج 18 ص 362 «ظعن»).
۲.نَكَلَ: نكص؛ يقال: نكل عن العدوّ: أي جَبُن (لسان العرب: ج 11 ص 677 «نكل»).
۳.الرَّوع: الفَزَع (لسان العرب: ج 8 ص 135 «روع»).
۴.الظُّبَة: حدّ السيف والسنان والنصل والخَنجر وما أشبه ذلك (لسان العرب: ج 15 ص 22 «ظبا»).
۵.نَبا السيفُ عن الضريبة: كَلَّ ولم يَحِك فيها (لسان العرب: ج 15 ص 301 «نبا»).
۶.الشكيمةُ: قوّةُ القلب، وإنّه لشديدُ الشكيمةِ: إذا كان شديد النفس أنِفاً أبيّاً (لسان العرب: ج 12 ص 324 «شكم»).
۷.نهج البلاغة: الكتاب 38، الغارات: ج1 ص266 عن فضيل بن خديج عن مولى الأشتر، الاختصاص: ص 80 عن عبد اللّه بن جعفر، بحار الأنوار: ج 33 ص 595 ح 741؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 96 عن فضيل بن خديج عن مولى الأشتر، تاريخ دمشق: ج 56 ص 390 ح 7165 كلّها نحوه وراجع تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 194.
الأمالي للمفيد عن هشام بن محمّد:قَدَّمَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام أمامَهُ [أي مالِكٍ]كِتابا إلى أهلِ مِصرَ:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، سَلامٌ عَلَيكُم، فَإِنّي أحمَدُ إلَيكُمُ اللّهَ الَّذي لا إلهَ إلّا هُوَ، وأسأَلُهُ الصَّلاةَ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وإنّي قَد بَعَثتُ إلَيكُم عَبدا مِن عِبادِ اللّهِ، لا يَنامُ أيّامَ الخَوفِ، ولا يَنكُلُ عَنِ الأَعداءِ حِذارَ الدَّوائِرِ ۱، مِن أشَدِّ عَبيدِ اللّهِ بَأسا، وأكرَمِهِم حَسَبا، أضَرَّ عَلَى الفُجّارِ مِن حَريقِ النّارِ، وأبعَدَ النّاسَ مِن دَنَسٍ أو عارٍ، وهُوَ مالِكُ بنُ الحارِثِ الأَشتَرُ، لا نابِي الضِّرسِ، ولا كَليلُ الحَدِّ، حَليمٌ فِي الحَذَرِ، رَزينٌ فِي الحَربِ، ذو رَأيٍ أصيلٍ، وصَبرٍ جَميلٍ؛ فَاسمَعوا لَهُ،
الأمالى، مفيدـ به نقل از هشام بن محمّد ـ: امير مؤمنان، پيش از عزيمت مالك به مصر، چنين نامه اى به مصريان نوشت:
«به نام خداوند بخشنده مهربان. سلام بر شما! همانا در حضور شما خدايى را سپاس مى گويم كه جز او معبودى نيست و از او درود فرستادن بر پيامبرش محمّد صلى الله عليه و آله و خاندان او را خواهانم. بنده اى از بندگان خدا را به سوى شما فرستادم كه در روزهاى خطر نمى خوابد و از ترس مرگ، از رويارويى با دشمنان عقب نمى نشيند، از رزم آورترين دليران بندگان خدا، و از شريف ترين دودمان ها، كه از آتش براى فاجرانْ سوزنده تر است و از آلودگى و ننگ، دورترين. او همان مالك بن حارث اشتر است. نه دندانش كُند مى شود و نه از بُرش مى افتد. در هنگامه احتياط، بردبار و در جنگ، متين است. انديشه اى ريشه دار و صبرى نيكو
امام على عليه السلامـ آن گاه كه مالك اشتر را به استاندارى و كارهاى مصر گماشت، در عهدنامه اى خطاب به وى ـ: به نام خداوند بخشنده مهربان. اين فرمانى است از بنده خدا على، امير مؤمنان به مالك بن حارث اشتر، در عهدنامه او، آن گاه كه وى را به استاندارى مصر گماشت، براى جمع آورى خراج و ماليات مصر و جهاد با دشمنش و اصلاح كارهاى مردمش و آبادسازى شهرهايش.
او را فرمان داد به تقواى الهى و برگزيدن طاعت او و پيروى از آنچه خداوند در كتابش به آن فرمان داده است، از واجبات و مستحبّاتى كه هيچ كس جز با پيروى از آنها سعادتمند نمى شود و جز با انكار و تباه ساختن آنها بدبخت نمى گردد [و به او فرمان داد] كه با دست و دل و زبانش خدا را يارى كند؛ چرا كه خداوند، عهده دار يارى كسى است كه يارى اش كند. همانا او نيرومند و
تاريخ اليعقوبي:لَمّا بَلَغَ مُعاوَيَةَ أنَّ عَلِيّا قَد وَجَّهَ الأَشتَرَ عَظُمَ عَلَيهِ، وعَلِمَ أنَّ أهلَ اليَمَنِ أسرَعُ إلَى الأَشتَرِ مِنهُم إلىَ كُلِّ أحَدٍ، فَدَسَّ لَهُ سَمّا، فَلَمّا صارَ إلَى القُلزُمِ ـ مِنَ الفُسطاطِ عَلى مَرحَلَتَينِ ـ نَزَلَ مَنزِلَ رَجُلٍ مِن أهلِ المَدينَةِ يُقالُ لَهُ. ۱ فَخَدَمَهُ، وقامَ بِحَوائِجِهِ، ثُمَّ أتاهُ بِقَعبٍ ۲ فيهِ عَسَلٌ قَد صَيَّرَ فيهِ السَّمَّ، فَسَقاهُ إيّاهُ، فَماتَ الأَشتَرُ بِالقُلزُمِ، وبِها قَبرُهُ، وكانَ قَتلُهُ وقَتلُ مُحَمَّدَ بنَ أبي بَكرٍ في سَنَةِ (38). ۳
تاريخ اليعقوبى:چون به معاويه خبر رسيد كه على عليه السلام مالك اشتر را رهسپار ساخته است، بر او گران آمد و دانست كه مردم يمن بيش از هر كس به مالك گرايش دارند. از اين رو به فكر مسموم ساختن او افتاد. [مالك،]چون به قُلزُم (در دو منزلى فُسطاط) رسيد، در خانه مردى از اهل شهر فرود آمد. آن مرد كمر به خدمت مالك بست و كارهاى او را انجام مى داد. سپس خمره اى عسل كه در آن زهر آميخته بود، براى مالك آورد و از آن [شربتى براى مالك درست كرد و] بدو نوشانْد. مالك در قلزم از دنيا رفت. قبرش همان جاست. شهادت او و محمّد بن ابى بكر در سال سى و هشتم بود.
مروج الذهب:وَلّى عَلِيٌّ عليه السلام الأشتَرَ مِصرَ، وأنفَذَهُ إلَيها في جَيشٍ، فَلَمّا بَلَغَ ذلِكَ مُعاوِيَةَ دَسَّ إلى دِهقانٍ كانَ بِالعَريشِ، فَأَرغَبَهُ، وقالَ: اُترُك خَراجَكَ عِشرينَ سَنَةً وَاحتَل لِلأَشتَرِ بِالسَّمِّ في طَعامِهِ.
فَلَمّا نَزَلَ الأَشتَرُ العَريشَ، سَأَلَ الدِّهقانُ: أيُّ الطَّعامِ وَالشَّرابِ أحَبُّ إلَيهِ؟ قيلَ لَهُ: العَسَلُ، فَأَهدى لَهُ عَسَلاً، وقالَ: إنَّ مِن أمرِهِ وشَأنِهِ كَذا وكَذا، ووَصفَهُ لِلأَشتَرِ، وكانَ الأَشتَرُ صائِما، فَتَناوَلَ مِنهُ شَربَةً، فَما استَقَرَّت في جَوفِهِ حَتّى تَلِفَ، وأتى مَن كانَ مَعَهُ عَلَى الدِّهقانِ ومَن كانَ مَعَهُ. وقيلَ: كانَ ذلِكَ بِالقُلزُمِ، وَالأَوَّلُ أثبَتُ.
فَبَلَغَ ذلِكَ عَلِيّا عليه السلام، فَقالَ:
مروج الذهب:على عليه السلام مالك اشتر را به استاندارى مصر تعيين كرد و او را همراه سپاهى به سوى آن جا روانه كرد. چون خبر به معاويه رسيد، كدخدايى را كه در «عَريش» بود، به توطئه وا داشت و او را تشويق كرد و گفت: مدّت بيست سال از تو ماليات نمى گيرم، به شرط آن كه در طعام مالك، زهر بريزى.
چون مالك در عريش فرود آمد، كدخدا پرسيد كه چه غذا و نوشيدنى اى را بيشتر دوست دارد؟ گفتند: عسل را. مقدارى عسل براى مالك آورد و گفت اين عسل چنين و چنان است. و آن را براى مالك اشتر ستود. مالك هم روزه بود. چون مقدارى از آن نوشيد، هنوز در درونش جاى نگرفته بود كه جان باخت. همراهان مالك، به سراغ آن كدخدا و همراهانش رفتند [و آنان را هلاك كردند].
گفته شده كه اين واقعه در قلزم بود؛ ولى گفته نخست صحيح تر است. چون خبر
۱.مروج الذهب: ج 2 ص 420، عيون الأخبار لابن قتيبة: ج 1 ص 201 عن عوانة بن الحكم نحوه.
تاريخ الطبري عن يزيد بن ظبيان الهمداني:بَعَثَ مُعاوِيَةُ إلَى الجايِستارِ ـ رَجُلٍ مِن أهلِ الخَراجِ ـ فَقالَ لَهُ: إنَّ الأَشتَرَ قَد وُلِّيَ مِصرَ، فَإِن أنتَ كَفَيتَنيهِ لَم آخُذ مِنكَ خَراجا ما بَقيتَ، فَاحتَل لَهُ بِما قَدَرتَ عَلَيهِ.
فَخَرَجَ الجايِستارُ حَتّى أتَى القُلزُمَ وأقامَ بِهِ، وخَرَجَ الأَشتَرُ مِنَ العِراقِ إلى مِصرَ، فَلَمَّا انتَهى إلَى القُلزُمِ استَقبَلَهُ الجايِستارُ، فَقالَ: هذا مَنزِلٌ وهذا طَعامٌ وعَلَفٌ، وأنَا رَجُلٌ مِن أهلِ الخَراجِ، فَنَزَلَ بِهِ الأَشتَرُ، فَأَتاهُ الدِّهقانُ بِعَلَفٍ وطَعامٍ، حَتّى إذا طَعِمَ أتاهُ بِشَربَةٍ مِن عَسَلٍ قَد جَعَلَ فيها سَمّا فَسَقاهُ إيّاهُ، فَلَمّا شَرِبَها ماتَ.
وأقبَلَ مُعاوِيَةُ يَقولُ لِأَهلِ الشّامِ: إنَّ عَلِيّا
تاريخ الطبرىـ به نقل از يزيد بن ظبيان همدانى ـ: معاويه كسى را در پى «جايستار»، از ماليات پردازان، فرستاد و به وى گفت: مالك، استاندار مصر شده است. اگر او را از بين ببرى، تا زنده اى از ماليات معافى. پس هر نقشه اى مى توانى بكش.
جايستار بيرون رفت تا به قلزم رسيد و آن جا ماند. مالك از عراق به سوى مصر رهسپار شد. چون به قلزم رسيد، جايستار به استقبال او شتافت و گفت: اين خانه، اين طعام واين هم علوفه. من هم مردى از خراج دِهانم.
مالك نزد او فرود آمد. دهقان براى او و مركبش غذا و علوفه آورد. چون غذا خورد، شربتى از عسل برايش آورد كه آن را زهر داده بود و به مالك خوراند. چون مالك نوشيد، جان داد.
معاويه رو به مردم شام كرده، مى گفت: على، مالك اشتر را به سوى مصر روانه كرده است. دعا كنيد كه خدا شرّ او را
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 95، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 410 نحوه وفيه «الحابسات» بدل «الجايستار» وراجع الأمالي للمفيد: ص 82 ح 4 والغارات: ج 1 ص 259 ـ 264.
الغارات عن مغيرة الضبّي:إنَّ مُعاوِيَةَ دَسَّ لِلأَشتَرِ مَولىً لِالِ عُمَرَ، فَلَم يَزَلِ المَولى يَذكُرُ لِلأَشتَرِ فَضلَ عَلِيٍّ وبَني هاشِمٍ حَتَّى اطمَأَنَّ إلَيهِ الأَشتَرُ، وَاستَأنَسَ بِهِ، فَقَدَّمَ الأَشتَرُ يَوما ثِقلَهُ أو تَقَدَّمَ ثِقلَهُ فَاستَسقى ماءً، فَقالَ لَهُ مَولى عُمَرَ: هَل لَكَ ـ أصلَحَكَ اللّهُ ـ في شَربَةِ سَويقٍ؟ فَسَقاهُ شَربَةَ سَويقٍ فيها سَمٌّ، فَماتَ.
قالَ: وقَد كانَ مُعاوِيَةُ قالَ لِأَهلِ الشّامِ لَمّا دَسَّ إلَيهِ مَولى عُمَرَ: اُدعوا عَلَى الأَشتَرِ، فَدَعَوا عَلَيهِ، فَلَمّا بَلَغَهُ مَوتُهُ، قالَ: أ لا تَرَونَ كَيفَ استُجيبَ لَكُمَ! ۱
الغاراتـ به نقل از مغيره ضبّى ـ: معاويه، غلامى از آل عمر را به دسيسه براى كشتن مالك اشتر گماشت. آن غلام، پيوسته نزد مالك، از فضايل على عليه السلام و بنى هاشم سخن مى گفت، تا آن كه اعتماد مالك را جلب كرد و به او انس گرفت. روزى مالك اشتر از بار و بنه خود جلو افتاد، يا بار و بنه اش جلوتر بود. تشنه شد و آب خواست. آن غلام گفت: آيا ميل به شربت قاووت دارى، خدا برايت خير پيش آورد؟ و شربتى زهرآلود از قاووت به او نوشاند و او مُرد.
راوى گويد: چون معاويه غلام عمر را به دسيسه بر ضد مالك وا داشت، به مردم شام گفت: مالك اشتر را نفرين كنيد. آنان هم نفرين كردند. چون خبر مرگ مالك به او رسيد، گفت: مى بينيد خداوند چگونه دعايتان را پذيرفت؟!
۱.الغارات: ج 1 ص 263، بحار الأنوار: ج 33 ص 555 ح 722؛ شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 76.
الاختصاص عن عبد اللّه بن جعفر:كان لِمُعاوِيَةَ بِمِصرَ عَينٌ يُقالُ لَهُ: مَسعودُ بنُ جَرَجَةَ، فَكَتَبَ إلى مُعاوِيَةَ بِهَلاكِ الأَشتَرِ، فَقامَ مُعاوِيَةُ خَطيبا في أصحابِهِ فَقالَ: إنَّ عَلِيّا كانَت لَهُ يَمينانِ، قُطِعَت إحداهُما بِصفّينَ ـ يَعني عَمّارا ـ واُخرَى اليَومَ؛ إنَّ الأَشتَرَ مَرَّ بِأَيلَةَ مُتَوَجِّها إلى مِصرَ، فَصَحِبَهُ نافِعٌ مَولى عُثمانَ، فَخَدَمَهُ وألطَفَهُ حَتّى أعجَبَهُ، وَاطمَأَنَّ إلَيهِ، فَلَمّا نَزَلَ القُلزُمَ أحضَرَ ۱ لَهُ شَربَةً مِن عَسَلٍ بِسَمٍّ فَسَقاهُ ۲ فَماتَ، ألا وإنَّ للّهِِ جُنودا مِن عَسَلٍ. ۳
الاختصاصـ به نقل از عبد اللّه بن جعفر ـ: معاويه جاسوسى در مصر داشت به نام مسعود بن جرجه. چون مرگ مالك اشتر را در نامه اى به معاويه گزارش داد، معاويه در ميان ياران خود به سخنرانى پرداخت و گفت: على دو دست داشت. يكى در جنگ صِفّين قطع شد ـ مقصودش عمّار بود ـ و ديگرى امروز.
مالك اشتر عازم مصر بود كه از اَيله گذشت. نافع، غلام عثمان همراهش شد و به او خدمت و لطف بسيار كرد، تا آن كه مالك از او خوشش آمد و به او اطمينان كرد. چون در قلزم فرود آمد، شربتى از عسل كه زهرآلود بود برايش فراهم ساخت. مالك از آن نوشيد و مُرد.
معاويه گفت: آگاه باشيد كه خداوند، سپاهيانى از عسل دارد!
شرح نهج البلاغةـ فـي ذِكـرِ الأَشتَرِ وبَعـضِ فَضائِلِهِ ـ: كانَ فارِساً، شُجاعاً، رَئيساً، مِن أكابِرِ الشّيعَةِ وعُظَمائِها، شَديدَ التَّحَقُّقِ بِوَلاءِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ونَصرِهِ، وقالَ فيهِ بَعدَ مَوتِهِ: رَحِمَ اللّهُ مالِكا، فَلَقَد كانَ لي كَما كُنتُ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله. ۱
شرح نهج البلاغةـ در ذكر مالك اشتر و برخى از فضايل او ـ: وى تكْ سوارى شجاع، سركرده و از سران و بزرگان شيعه و بسيار جدّى و استوار در دوستى و يارى امير مؤمنان بود. امام عليه السلام پس از شهادت مالك درباره او فرمود: «خداوند مالك را رحمت كند! براى من همان گونه بود كه من براى پيامبر خدا بودم».
۱.شرح نهج البلاغة: ج 15 ص 98؛ رجال ابن داوود: ص 157 ح 1254 وفيه ذيله.
امام على عليه السلامـ وقتى خبر درگذشت مالك اشتر را شنيد ـ: مالك، و چه بود مالك؟! به خدا سوگند، اگر كوه بود، كوهى تك بود و اگر صخره بود، سخت و محكم بود؛ به گونه اى كه سُم هيچ ستورى بر فراز آن نمى توانست برسد و هيچ پرنده اى بر اوج آن نمى توانست بپرد.
۱.الفند: هو المنفرد من الجبال (النهاية: ج 3 ص 475 «فند»).
۲.حجر صَلد: صُلب أملس (لسان العرب: ج 3 ص 256 «صلد»).
۳.أوفَى: أشرَف وأتى (لسان العرب: ج 15 ص 399 «وفي»).
۴.نهج البلاغة: الحكمة 443؛ ربيع الأبرار: ج 1 ص 216 وليس فيه «ولو كان حجرا لكان صَلداً» وراجع الكامل في التاريخ: ج 2 ص 410 وتاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 594 وسير أعلام النبلاء: ج 4 ص 34 الرقم 6.
رجال الكشّى:چون خبر مـرگ مـالك اشتر بـه امير مؤمنان رسيد، آهى اندوهناك كشيد و گفت: «رحمت خدا بر مالك! و مالك چه بود؟! مرگ او برايم بسيار سخت و گران است. اگر صخره بود، صخره اى با صلابت بود و اگر كوه بود، كوهى تك بود. گويا پاره اى از من جدا شد!».
الغارات عن فضيل بن خديج عن أشياخ النخع:دَخَلنا عَلى عَلِيٍّ عليه السلام حينَ بَلَغَهُ مَوتُ الأَشتَرِ، فَجَعَلَ يَتَلَهَّفُ ويَتَأَسَّفُ عَلَيهِ، ويَقولُ: للّهِِ دَرُّ مالِكٍ! وما مالِكٌ! لَو كانَ جَبَلاً لَكانَ فِندا، ولَو كانَ حَجَرا لَكانَ صَلدا، أما وَاللّهِ لَيَهِدَّنَّ مَوتُكَ عالَما، ولَيُفرِحَنَّ عالَما، عَلى مِثلِ مالِكٍ فَلتَبكِ البَواكي، وهَل مَوجودٌ كَمالِكِ!! ۱
الغاراتـ به نقل از فضيل بن خديج، از پيرمردان قبيله نَخَع ـ: وقتى خبر مرگ مالك به على عليه السلام رسيده بود، نزد آن حضرت رفتيم. پيوسته حسرت و تأسّف مى خورد و مى گفت: «خدا مالك را پاداش نيك دهد! مالك چه بود؟! اگر كوه بود، كوهى تك بود و اگر سنگ بود، سنگى سخت و محكم بود. سوگند به خدا، همانا مرگ تو جهانى را درهم شكست و جهانى را خوش حال كرد. گريه كنندگان، بايد بر چنين كسى بگريند. آيا كسى چون مالك هست؟!».
۱.الغارات: ج 1 ص 265، الأمالي للمفيد: ص 83 ح 4، الاختصاص: ص 83 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 82 ص 130 ح 9.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۶۸