حدیث دربارهباب در بيان زشتگويى و بى شرمى

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ، فَدَعَا اللّهَ أَنْ يَرْزُقَهُ غُلَاماً ـ ثَلَاثَ سِنِينَ ـ فَلَمَّا رَأى أَنَّ اللّهَ لَا يُجِيبُهُ، قَالَ: يَا رَبِّ، أَبَعِيدٌ أَنَا مِنْكَ، فَلَا تَسْمَعُنِي، أَمْ قَرِيبٌ أَنْتَ مِنِّي، فَلَا تُجِيبُنِي؟» قَالَ: «فَأَتَاهُ آتٍ فِي مَنَامِهِ، فَقَالَ: إِنَّكَ تَدْعُو اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ مُنْذُ ثَلَاثِ سِنِينَ بِلِسَانٍ بَذِيءٍ، وَ قَلْبٍ عَاتٍ غَيْرِ تَقِيٍّ، وَ نِيَّةٍ غَيْرِ صَادِقَةٍ، فَاقْلَعْ عَنْ بَذَائِكَ، وَ لْيَتَّقِ اللّهَ قَلْبُكَ، وَ لْتَحْسُنْ نِيَّتُكَ». قَالَ: «فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذلِكَ، ثُمَّ دَعَا اللّهَ، فَوُلِدَ لَهُ غُلَامٌ».
محمد بن يحيى، از احمد بن محمد بن عيسى، از ابن محبوب، از عمر بن يزيد، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«در ميان بنى اسرائيل مردى بود كه در مدّت سه سال دعا مى كرد و خداى عز و جل را مى خواند كه او را پسرى روزى كند؛ پس چون ديد كه خداى عز و جل دعاى او را مستجاب نمى گرداند، گفت: اى پروردگار من! آيا من از تو دورم كه از من نمى شنوى، يا تو به من نزديكى و مرا اجابت نمى فرمايى». حضرت فرمود: «پس كسى در خواب به نزد او آمد و گفت كه: تو در مدّت سه سال خداى عز و جل را خواندى، با زبان هرزه، و دل از حدّ درگذرنده كه پاكيزه نيست، و نيّتى كه راست و درست نه؛ پس از هرزگى خود باز ايست، و بايد كه دلت از خداى عز و جل بپرهيزد، و نيّتت نيكو شود». فرمود: «پس آن مرد، همچنين كرد. بعد از آن، خداى عز و جل را خواند و پسرى از برايش متولّد شد».

احادیث دیگر این موضوع

۸
چند نفر از اصحاب ما روايت كرده اند، از احمد بن محمد بن خالد، از عثمان بن عيسى، از عمر بن اذينه، از ابان بن ابى عيّاش، از سليم بن قيس، از اميرالمؤمنين عليه السلام كه فرمود:«رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: به درستى كه خدا بهشت را حرام گردانيده است بر هر كسى كه به غايت ناسزا و زشتگو و بى شرم باشد، و پروا نكند از آنچه گويد، و نه از آنچه در شأن او گفته شود؛ زيرا كه تو اگر او را تفتيش و تفحّص كنى، نخواهى يافت او را، مگر فرزند زنا يا شرك شيطان. به آن حضرت عرض شد كه: يا رسول اللّه! آيا در ميان مردمان كسى هست كه شرك شيطان باشد؟ رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: آيا قول خداى عز و جل را نمى خوانى كه مى فرمايد: «وَشارِكْهُمْ فِى الْاَمْوالِ وَالْاَوْلادِ» اسرا، 64.؛ يعنى: اى شيطان! شركت نما با ايشان در باب مال ها و فرزندان ايشان». فرمود كه: «مردى از دانشمندى پرسيد كه آيا در ميان مردمان كسى هست كه پروا نكند از آنچه به او گفته شود؟ در جواب گفت كه: هر كه متعرّض مردمان شود و ايشان را دشنام دهد، با آنكه مى داند كه او را وا نمى گذارند و دشنام او را ردّ مى كنند، اين همان است كه پروا ندارد از آنچه بگويد، و از آنچه در باب او گفته شود».
ابو على اشعرى، از محمد بن سالم، از احمد بن نضر، از عمرو بن نعمان جعفى روايت كرده است كه گفت: امام جعفر صادق عليه السلام را صديق و دوستى بود كه نزديك نبود كه به جهت شدّت صداقت از آن حضرت مفارقت كند و جدا شود، چون حضرت به جايى تشريف مى برد. پس در بين اينكه آن صديق، در بازار كفشگران با آن حضرت مى رفت، و غلامى داشت از اهل سِند [در هند] كه همراه او بود و در پشت سر ايشان مى رفت، ناگاه آن مرد، نگاه به عقب كرد و غلام خود را اراده داشت، و سه مرتبه چنين كرد و او را نديد؛ پس چون در مرتبه چهارم نظر كرد، او را ديد. گفت كه: اى پسر زن زناكننده (يعنى اى حرام زاده!)، در كجا بودى؟ عمرو مى گويد كه: پس حضرت صادق عليه السلام دست خود را بلند كرد و آن را بر پيشانى مبارك خويش زد و فرمود:«سُبْحانَ اللّه» مادرش را دشنام و نسبت به زنا مى دهى، و من چنان مى ديدم و اعتقاد داشتم كه تو را ورع و پارسايى است، و الحال ديدم و دانستم كه تو را هيچ پارسايى نيست». عرض كرد كه: فداى تو گردم! به درستى كه مادرش زنى است از اهل سند، و به خدا شرك آورنده. فرمود: «آيا ندانسته اى كه هر گروهى را عقد نكاحى هست؟! از من دور شو». راوى مى گويد كه: بعد از آن او را نديدم كه با آن حضرت برود، تا آنكه مرگ در ميان ايشان جدايى انداخت.