باب در بيان اين كه ائمه عليهم السلام در علم و شجاعت و وجوب طاعت برابرند
3 حدیث
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زَاهِرٍ، عَنِ الْخَشَّابِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«قَالَ اللّهُ تَعَالى: «الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَىْ ءٍ» »، قَالَ: «الَّذِينَ آمَنُوا: النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام؛ وَ ذُرِّيَّتُهُ: الْأَئِمَّةُ وَ الْأَوْصِيَاءُ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِمْ، أَلْحَقْنَا بِهِمْ، وَ لَمْ نَنْقُصْ ذُرِّيَّتَهُمُ الْحُجَّةَ الَّتِي جَاءَ بِهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله فِي عَلِيٍّ عليه السلام وَ حُجَّتُهُمْ وَاحِدَةٌ، وَ
محمد بن يحيى، از احمد بن ابى زاهر، از خشّاب، از على بن حسّان، از عبدالرحمان بن كثير، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه گفت: آن حضرت اين آيه را خواند كه: «الَّذينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرّيَّتُهُمْ بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرّيَّتَهُمْ وَ ما ألَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ» ۱ و فرمود كه:«مراد از الذّين آمنوا پيغمبر و امير المؤمنين عليهماالسلاماست و مراد از ذريّه آن حضرت ائمّه و اوصيايند عليهم السلام» (و ضمير در ألحقنا بهم اگر چه حضرت در آن چيزى نفرموده، وليكن معلوم است كه راجع است به الذّين امنوا كه مراد از آن، رسول و امير المؤمنين عليهماالسلام است و آنچه گمان كرده كه ظاهر ضمير تثنيه بود كه بهما باشد، اشتباه كرده است، و ضمير در ألتناهم را راجع به سوى ذريّه
۱.طور، 21.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ دَاوُدَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام، قَالَ:قَالَ لِي: «نَحْنُ فِي الْعِلْمِ وَ الشَّجَاعَةِ سَوَاءٌ، وَ فِي الْعَطَايَا عَلى قَدْرِ مَا نُؤْمَرُ».
على بن محمد بن عبداللّه، از پدرش، از محمد بن عيسى، از داود نهدى، از على بن جعفر، از امام موسى كاظم عليه السلام روايت كرده است كه به من فرمود كه:«ما در علم و شجاعت برابريم، و در بخشش ها كه به مردم عطا مى كنيم، بر اندازه آن چيزى است كه به آن مأمور شويم» (و مراد، اين است كه جواب هاى ما از سؤال مردم به وضعى است كه خدا ما را امر مى فرمايد و اختلاف آنها به اعتبار تفاوت مراتب قابليّت و استعداد اشخاص است. و مى تواند كه بخشش مال مراد باشد).
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: نَحْنُ فِي الْأَمْرِ وَ الْفَهْمِ وَ الْحَـلَالِ وَ الْحَرَامِ نَجْرِي مَجْرًى وَاحِداً. فَأَمَّا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَ عَلِيٌّ عليه السلام، فَلَهُمَا فَضْلُهُمَا».
احمد بن محمد، از محمد بن حسن، از على بن اسماعيل، از صفوان بن يحيى، از ابن مسكان، از حارث بن مغيره از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه گفت: شنيدم از آن حضرت كه مى فرمود:«رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود كه: ما در امر آنچه امّت به آن محتاج باشند، و در فهم و حلال و حرام، جارى مجراى يك نفريم. و امّا رسول خدا صلى الله عليه و آله و على عليه السلام، ايشان را آن فضيلت و زيادتى است كه دارند».