ابو الأسود دُئلى
2 حدیث
ربيع الأبرار:سَأَلَ زِيادُ بنُ أبيهِ أبَا الأَسوَدِ عَن حُبِّ عَلِيٍّ فَقالَ: إنَّ حُبَّ عَلِيٍّ يَزدادُ في قَلبي حِدَّةً، كَما يَزدادُ حُبُّ مُعاوِيَةَ في قَلبِكَ؛ فَإِنّي اُريدُ اللّهَ وَالدّارَ الآخِرَةَ بِحُبّي عَلِيّا، وتُريدُ الدُّنيا بِزينَتِها بِحُبِّكَ مُعاوِيَةَ، ومَثَلي ومَثَلُكَ كَما قالَ إخوَةُ مَذحِجٍ:
خَليلانِ مُختَلِفٌ شَأنُنا
اُريدُ العَلاءَ ويَهوِى اليَمَن
اُحِبُّ دِماءَ بَني مالِك
وراقَ المُعَلّى ۱ بَياضَ اللَّبَنِ ۲
ربيع الأبرار:زياد بن ابيه، از ابو الأسود درباره دوستى على عليه السلام پرسيد. ابو الأسود گفت: دوستىِ على در دل من، شديدتر مى گردد، همان گونه كه دوستىِ معاويه در دل تو افزوده مى شود. من از دوست داشتن على، خداوند و خانه آخرت را مى طلبم، و تو با دوست داشتن معاويه، دنيا و زيور آن را مى جويى. مَثَل من و تو، چنان است كه شاعر مَذحِجى گفته است:
دو دوست با خواستِ گونه گونيم
من بزرگى مى جويم و او به يمن، علاقه دارد.
من خون بنى مالك را و شير دوش،
سفيدىِ شير را در نظر مى دارد.
الاستيعابـ في رِثاءِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ـ: وقالَ أبُو الأَسوَدِ الدُّؤَلِيُّ وأكثَرُهُم يَرويها لِاُمِّ الهَيثَمِ بِنتِ العُريانِ النَّخَعِيَّةِ:
ألا يا عَينُ وَيحَكِ أسعِدينا
أ لا تَبكي أميرَ المُؤمِنينا
تُبَكّي اُمُّ كُلثومٍ عَلَيهِ
بِعَبرَتِها وقَد رَأَتِ اليَقينا
ألا قُل لِلخَوارِجِ حَيثُ كانوا
فَلا قَرَّت عُيونُ الشّامِتينا
أ في شَهرِ الصِّيامِ فَجَعتُمونا
بِخَيرِ النّاسِ طُرّا أجمَعينا
قَتَلتُم خَيرَ مَن رَكِبَ المَطايا
وذَلَّلَها ومَن رَكِبَ السَّفينا
ومَن لَبِسَ النِّعالَ ومَن حَذاها
ومَن قَرَأَ المَثانِيَ وَالمِئينا
فَكُلُّ مَناقِبِ الخَيراتِ فيهِ
وحُبُّ رَسولِ رَبِّ العالَمينا
لَقَد عَلِمَت قُرَيشٌ حَيثُ كانَت
بِأَنَّكَ خَيرُها
الاستيعابـ در سوگ امير مؤمنان عليه السلام ـ: ابو الأسود دؤلى ـ و اكثر آن را به امّ هيثم، دختر عريان نخعى نسبت مى دهند ـ، سرود:
اى ديده، واى بر تو! ياريمان كن
بر امير مؤمنان، گريه نمى كنى؟
امّ كلثوم، بر او گريست
و به يقين ديد.
به خوارج، هر جا كه هستند، بگو:
ديدگانِ بدخواهان ما روشن مباد!
آيا در ماه رمضان، همه ما را سوگوار كرديد؟
با كشتن بهترينِ مردم؟
آن كه كشتيدش، بهترين كسى بود كه بر اسب نشست وآن را رام ساخت
و [بهترين كسى كه] بر شتر، سوار شد.
و [بهترين] كسى كه نعلين پوشيد و كفش به پا كرد
و آن كه آيات سوره هاى بلند و كوتاه را مى خوانْد.
همه صفت هاى خوب در او بود
و [نيز] دوستىِ فرستاده پروردگار جهانيان.
قريشيان، هر جا كه بودند، مى دانستند كه تو
از نظر
۱.الاستيعاب: ج 3 ص 223 الرقم 1875، اُسد الغابة: ج 4 ص 116 الرقم 3789 وفيه «بعضهم يرويها» بدل «أكثرهم يرويها» وراجع مروج الذهب: ج 2 ص 428.