امام عليه السلام ، لباسى را مى طلبد كه كسى بدان ، رغبت نكند
4 حدیث
الملهوف:قالَ الحُسَينُ عليه السلام: اِيتوني بِثَوبٍ لا يُرغَبُ فيهِ؛ أجعَلهُ تَحتَ ثِيابي لِئَلّا اُجَرَّدَ مِنهُ، فَاُتِيَ بِتُبّانٍ ۱، فَقالَ: لا، ذاكَ لِباسُ مَن ضُرِبَت عَلَيهِ الذِّلَّةُ. فَأَخَذَ ثَوبا خَلَقا ۲ فَخَرَقَهُ وجَعَلَهُ تَحتَ ثِيابِهِ. فَلَمّا قُتِلَ جَرَّدوهُ مِنهُ عليه السلام.
ثُمَّ استَدعى عليه السلام بِسَراويلَ مِن حِبَرَةٍ ۳ فَفَرَزَها ۴ ولَبِسَها، وإنَّما فَرَزَها لِئَلّا يُسلَبَها، فَلَمّا قُتِلَ سَلَبَها بَحرُ بنُ كَعبٍ لَعَنَهُ اللّهُ وتَرَكَ الحُسَينَ عليه السلام مُجَرَّدا.
فَكانَت يَدا بَحرٍ بَعدَ ذلِكَ تَيبَسانِ فِي الصَّيفِ كَأَنَّهُما عودانِ يابِسانِ، وتَتَرَطَّبان
فِي الشِّتاءِ فَتَنضَحانِ قَيحا ودَما، إلى أن أهلَكَهُ اللّهُ تَعالى. ۵
الملهوف:امام حسين عليه السلام فرمود: «برايم لباسى بياوريد كه كسى به آن، رغبت نكند تا زيرِ لباس هايم بپوشم و مرا برهنه نكنند».
براى امام عليه السلام، شلواركى آوردند. امام عليه السلام نپذيرفت و فرمود: «اين، لباس خوارى است».
سپس، خود امام عليه السلام لباس كهنه اى را برداشت و آن را پاره كرد و زير لباسش پوشيد؛ امّا هنگامى كه شهيد شد، آن را نيز بردند و امام عليه السلام را برهنه، رها كردند.
آن گاه امام عليه السلام، شلوارهايى پنبه اى را ـ كه بافتِ يمن بود ـ، خواست و آن را پاره كرد و پوشيد و از آن رو پاره كرد تا آن را نبرَند؛ امّا هنگامى كه كشته شد، بحر بن كعب ـ كه خداوند، لعنتش كند ـ، آن را هم بُرد و حسين عليه السلام را برهنه، رها كرد.
دستان بحر، پس از اين كار، در تابستان، مانند چوبِ خشك مى
۱.التُبّان: سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلّظة فقط، يكون للملّاحين (الصحاح: ج 5 ص 2086 «تبن»).
۲.ثَوبٌ خَلَقٌ: بالٍ (لسان العرب: ج 10 ص 89 «خلق»).
۳.الحِبَرَةُ: ثوب يصنع باليمن من قطن أو كتّان مخطّط (مجمع البحرين: ج 1 ص 351 «حَبر»).
۴.هكذا في المصدر، وفي بحار الأنوار: «ففزرها» وهو الصحيح. فَزَرَ الثَّوبَ: شَقَّه (القاموس المحيط: ج 2 ص 109 «فزر»).
۵.الملهوف: ص 174، بحار الأنوار: ج 45 ص 54 وفيه «أبجر بن كعب»؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 389 عن عمّار الدهني عن الإمام الباقر عليه السلام وفيه «ثمّ أمر بحبرة فشققها ثمّ لبسها» فقط.
المناقب لابن شهر آشوب:ثُمَّ قالَ [الإِمامُ الحُسَينُ عليه السلام]: اِيتوني بِثَوبٍ لا يُرغَبُ فيهِ، ألبَسهُ غَيرَ ثِيابي؛ لا اُجَرَّدُ، فَإِنّي مَقتولٌ مَسلوبٌ. فَأَتَوهُ بِتُبّانٍ فَأَبى أن يَلبَسَهُ وقالَ: هذا لِباسُ أهلِ الذِّمَّةِ ۱، ثُمَّ أتَوهُ بِشَيءٍ أوسَعَ مِنهُ ـ دونَ السَّراويلِ وفَوقَ التُّبّانِ ـ فَلَبِسَهُ. ۲
المناقب، ابن شهرآشوب:آن گاه امام حسين عليه السلام فرمود: «لباسى برايم بياوريد كه كسى به آن رغبت نكند و زيرِ لباس هايم بپوشم تا برهنه ام نكنند؛ چرا كه من كشته مى شوم و لباس و سلاحم را مى بَرند».
براى امام عليه السلام، شلواركى آوردند؛ امّا نپذيرفت و فرمود: «اين، لباس اهل ذِمّه ۳ است».
سپس، لباسى بلندتر را كه از شلوار، كوتاه تر و از شلوارك، بلندتر بود، آوردند و امام عليه السلام، آن را پوشيد.
۱.اهل الذمّة: هم الكفار الذي يعيشون في ظل الدولة الاسلامية و في كنفها و حمايتها و لكن الظاهر أنّ الصواب في هذه الكلمة ـ مع أخذ المصادر الاُخرى بنظر الاعتبار ـ هو «الذلّة» لا «الذمّة».
۲.المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 109.
۳.اهل ذمّه، به كافرانى گفته مى شود كه در حمايت حكومت اسلامى زندگى مى كنند؛ امّا با توجّه به منابع ديگر، ظاهرا عبارت «أهل الذِّمّة» كه در متن عربى حديث آمده است، تصحيف «أهل الذلّة (اهل خوارى)» باشد.
تاريخ الطبري عن أبي مخنف عن سليمان بن أبي راشد عن حميد بن مسلم:لَمّا بَقِيَ الحُسَينُ عليه السلام في ثَلاثَةِ رَهطٍ ۱ أو أربَعَةٍ، دَعا بِسَراويلَ مُحَقَّقَةٍ يُلمَعُ فيهَا البَصَرُ، يَمانِيٍّ مُحَقَّقٍ ۲، فَفَزَرَهُ ونَكَثَهُ لِكَيلا يُسلَبَهُ، فَقالَ لَهُ بَعضُ أصحابِهِ: لَو لَبِستَ تَحتَهُ تُبّانا.
قالَ: ذلِكَ ثَوبُ مَذَلَّةٍ ولا يَنبَغي لي أن ألبَسَهُ.
قالَ: فَلَمّا قُتِلَ، أقبَلَ بَحرُ بنُ كَعبٍ فَسَلَبَهُ إيّاهُ، فَتَرَكَهُ مُجَرَّدا.
قالَ أبو مِخنَفٍ: حَدَّثَني عَمرُو بنُ شُعَيبٍ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ، أنَّ يَدَي بَحرِ بنِ كَعبٍ كانَتا فِي الشِّتاءِ تَنضَحانِ الماءَ، وفِي الصَّيفِ تَيبَسانِ كَأَنَّهُما عودٌ. ۳
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو مِخنَف ـ: سليمان بن ابى راشد، از حُمَيد بن مسلم برايم نقل كرد كه: چون حسين عليه السلام با سه يا چهار نفر، تنها مانْد، شلوار يَمانى محكمش را ـ كه چشم را خيره مى كرد ـ، خواست تا آن را زيرِ لباسش بپوشد. آن را پاره پاره و رشته رشته كرد كه پس از شهادتش به غارت نبرند.
يكى از ياران او گفت: كاش زير آن، شلوارك مى پوشيدى!
فرمود: «شلوارك، لباسِ خوارى است و براى من، شايسته نيست كه آن را بپوشم».
امّا هنگامى كه حسين عليه السلام به شهادت رسيد، بحر بن كعب، آن را نيز از [تن] ايشان در آورد و ايشان را برهنه، رها كرد.
نيز عمرو بن شعيب، از محمّد بن عبد الرحمان برايم نقل كرد كه: هر دو دستِ بحر بن كعب، در زمستان، آبْ ترشّح مى كرد و در تابستان، مانند چوبِ خشك مى شد.
۱.الرَّهْطُ: هم عشيرة الرجل وأهله، والرهط من الرجال مادون العشرة (النهاية: ج 2 ص 283 «رهط»).
۲.ثوب مُحقّق: عليه وشي علي صورت الحقق، وثوب مُحقّق: إذا كان محكم النسج (لسان العرب: ج 10 ص 55 «حقق»).
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 451، أنساب الأشراف: ج 3 ص 408 وليس فيه من «مُحقّقة» إلى «ألبسه»، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 572 كلاهما نحوه، تذكرة الخواصّ: ص 253 عن هشام بن محمّد.
الإرشاد:حَمَلَتِ الرَّجّالَةُ يَمينا وشِمالاً عَلى مَن كانَ بَقِيَ مَعَ الحُسَينِ عليه السلام فَقَتَلوهُم، حَتّى لَم يَبقَ مَعَهُ إلّا ثَلاثَةُ نَفَرٍ أو أربَعَةٌ، فَلَمّا رَأى ذلِكَ الحُسَينُ عليه السلام دَعا بِسَراويلَ يَمانِيَّةٍ يُلمَعُ فيهَا البَصَرُ، فَفَزَرَها ثُمَّ لَبِسَها، وإنَّما فَزَرَها لِكَي لا يُسلَبَها بَعدَ قَتلِهِ.
فَلَمّا قُتِلَ، عَمَدَ أبجَرُ بنُ كَعبٍ إلَيهِ فَسَلَبَهُ السَّراويلَ وتَرَكَهُ مُجَرَّدا. فَكانَت يَدا أبجَرَ بنِ كَعبٍ بَعدَ ذلِكَ تَيبَسانِ فِي الصَّيفِ حَتّى كَأَنَّهُما عودانِ، وتَتَرَطَّبانِ فِي الشِّتاءِ فَتَنضَحانِ دَما وقَيحا، إلى أن أهلَكَهُ اللّهُ. ۱
الإرشاد:پيادگان لشكر ابن سعد، از چپ و راست، به باقى ماندگان همراه حسين عليه السلام حمله كردند و آنان را كُشتند تا آن كه جز سه يا چهار نفر، با آنان نمانْد. هنگامى كه حسين عليه السلام چنين ديد، شلوارِ يَمانى محكمش را ـ كه چشم را خيره مى كرد ـ، خواست تا زير لباسش بپوشد. همچنين، آن را پاره پاره كرد كه پس از شهادتش به غارت نبرند؛ امّا هنگامى كه به شهادت رسيد، بحر بن كعب، آن را نيز از [تن] امام عليه السلام در آورد و ايشان را بى لباس، رها كرد.
به همين خاطر، هر دو دست بحر بن كعب در تابستان، مانند چوبِ خشك مى شد و در زمستان، مرطوب مى شد و خون و چرك، از آنها ترشّح مى كرد تا آن كه خداوند متعال، او را هلاك كرد.
۱.الإرشاد: ج 2 ص 111، إعلام الورى: ج 1 ص 468 وليس فيه «يمانيّة»، مثير الأحزان: ص 74 نحوه وفيه «بحر بن كعب».