برگُزيدن دوزخ

6 حدیث
تاريخ الطبري عن عمّار الدهني عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام:كانَ عُمَرُ بنُ سَعدِ بنِ أبي وَقّاصٍ قَد وَلّاهُ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ الرَّيَّ، وعَهِدَ إلَيهِ عَهدَهُ، فَقالَ: اِكفِني هذَا الرَّجُلَ [أيِ الحُسَينَ عليه السلام]. قالَ: أعفِني، فَأَبى أن يُعفِيَهُ، قالَ: فَأَنظِرنِي اللَّيلَةَ، فَأَخَّرَهُ، فَنَظَرَ في أمرِهِ، فَلَمّا أصبَحَ غَدا عَلَيهِ راضِيا بِما اُمِرَ بِهِ، فَتَوَجَّهَ إلَيهِ عُمَرُ بنُ سَعدٍ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از عمّار دُهْنى، از امام باقر عليه السلام ـ: عبيد اللّه بن زياد، فرمان روايى رى را به عمر بن سعد بن ابى وقّاص سپرد و فرمان [حكومت] را به او داد و گفت: مرا از اين مرد (يعنى حسين عليه السلام)، آسوده كن. عمر گفت: مرا معاف بدار؛ امّا ابن زياد نپذيرفت. عمر گفت: امشب را به من مهلت بده. به او مهلت داد. عمر، در كارش انديشيد و چون صبح شد، نزد ابن زياد آمد و آنچه را بِدان فرمان يافته بود، پذيرفت. سپس عمر بن سعد، به سوى امام عليه السلام، روانه شد.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 389، تهذيب الكمال: ج 6 ص 427، مقاتل الطالبيّين: ص 112 من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام نحوه؛ الأمالي للشجري: ج 1 ص 192، الحدائق الورديّة: ج 1 ص 116 عن الإمام زين العابدين عليه السلام.
تاريخ الطبري عن عقبة بن سمعان:كانَ سَبَبُ خُروجِ ابنِ سَعدٍ إلَى الحُسَينِ عليه السلام أنَّ عُبَيدَ اللّهِ بنَ زِيادٍ بَعَثَهُ عَلى أربَعَةِ آلافٍ مِن أهلِ الكوفَةِ يَسيرُ بِهِم إلى دَستَبي ۱، وكانَتِ الدَّيلَمُ قَد خَرَجوا إلَيها، وغَلَبوا عَلَيها، فَكَتَبَ إلَيهِ ابنُ زِيادٍ عَهدَهُ عَلَى الرَّيِّ، وأمَرَهُ بِالخُروجِ، فَخَرَجَ مُعَسكِرا بِالنّاسِ بِحَمّامِ أعيَنَ. فَلَمّا كانَ مِن أمرِ الحُسَينِ عليه السلام ما كانَ، وأقبَلَ إلَى الكوفَةِ، دَعَا ابنُ زِيادٍ عُمَرَ بنَ سَعدٍ، فَقالَ: سِر إلَى الحُسَينِ، فَإِذا فَرَغنا مِمّا بَينَنا وبَينَهُ سِرتَ إلى عَمَلِكَ. فَقالَ لَهُ عُمَرُ بنُ سَعدٍ: إنَ رَأَيتَ ـ رَحِمَكَ اللّهُ ـ أن تُعفِيَني فَافعَل، فَقالَ لَهُ عُبَيدُ اللّهِ: نَعَم، عَلى أن

تاريخ الطبرى:عُقْبة بن سَمعان مى گويد: سبب خارج شدن عمر بن سعد به سوى حسين عليه السلام، اين بود كه عبيد اللّه بن زياد، او را بر چهار هزار تن از كوفيان، گماشته بود تا آنان را به سوى دَستَبى ۳ ببرد و با ديلميان ـ كه به دستَبى رفته و بر آن جا، چيره شده بودند ـ، رويارويى كند. ابن زياد، فرمان حكومت رى را به نام عمر نوشت و فرمان حركت را به او داد. او بيرون رفت و در حمّام اَعيَن، خيمه لشكر را بر پا كرد. هنگامى كه ماجراى امام حسين عليه السلام پيش آمد و ايشان، به سوى كوفه حركت كرد، ابن زياد، عمر بن سعد را فرا خواند و گفت: به سوى حسين، حركت كن. هنگامى كه از كار ما و او فارغ شديم، به سوى فرمان روايى خود مى روى. عمر بن سعد به او گفت: خدايت رحمت كند! اگر مى توانى مرا معاف بدارى، معاف بدار. عبيد

۱.دستبي: دَشتابي؛ مُنبسَطُ قَزوين (دشتُ قزوين)؛ أراضى سهلة وخصبة في جنوب قزوين وفيها آوَجُ وبوئين زهراء ومُدن اُخرى (بُلدان الخلافة الشرقية: ص199).
۲.تاريخ الطبري: ج 5 ص 409، تاريخ دمشق: ج 45 ص 49 وفيه «عمّار بن عبداللّه بن سنان الجُهَنيّ»، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 555، أنساب الأشراف: ج 3 ص 385 نحوه وراجع: المنتظم: ج 5 ص 336 وتذكرة الخواصّ: ص 247 والأخبار الطوال: ص 253 وبغية الطلب في تاريخ حلب: ج 6 ص 2625.
۳.دَستَبى: دشتْ آبى؛ دستَوا. امروزه دشت قزوين ناميده مى شود كه در جنوب شهر قزوينْ واقع است و بويين زهرا و آوَج در آن قرار گرفته اند (ر. ك: جغرافياى تاريخى سرزمين هاى خلافت شرقى، ص 239).
الفتوح:جَمَعَ [ابنُ زِيادٍ] أصحابَهُ، وقالَ: أيُّهَا النّاسُ! مَن مِنكُم تَوَلّى قِتالَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ وَلِيَ وِلايَةَ أيِّ بَلَدٍ شاءَ؟ فَلَم يُجِبهُ أحَدٌ بِشَيءٍ. قالَ: فَالتَفَتَ إلى عُمَرَ بنِ سَعدِ بنِ أبي وَقّاصٍ، وقَد كانَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ قَبلَ ذلِكَ بِأَيّامٍ قَد عَقَدَ لَهُ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ عَقدا ووَلّاهُ الرَّيَّ ودَستَبى، وأمَرَهُ بِحَربِ الدَّيلَمِ، فَأَرادَ أن يَخرُجَ إلَيها، فَلَمّا كانَ ذلِكَ اليَومُ أقبَلَ عَلَيهِ ابنُ زِيادٍ، فَقالَ: اُريدُ أن تَخرُجَ إلى قِتالِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ، فَإِذا نَحنُ فَرَغنا مِن شُغُلِهِ سِرتَ إلى عَمَلِكَ إن شاءَ اللّهُ. فَقالَ لَهُ عُمَرُ: أيُّهَا الأَميرُ! إن أرَدتَ أن تُعفِيَني مِن قِتالِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ

الفتوح:ابن زياد، يارانش را گِرد آورد و گفت: اى مردم! چه كسى جنگيدن با حسين بن على عليه السلام را به عهده مى گيرد و [در عوض] من هم فرماندارىِ هر جايى را كه بخواهد، به او بدهم؟ هيچ كس به او پاسخى نداد. ابن زياد، به عمر بن سعد بن ابى وقّاص، توجّه كرد كه چند روز پيش، فرمان حكومت رى و دَستَبى را برايش صادر كرده و فرمان جنگ با ديلم را به او داده بود و قصد راه افتادن به سوى آن جا را داشت. چون چنين شد، به او رو كرد و گفت: مى خواهم كه به سوى جنگ با حسين بن على عليه السلام بروى، و چون ما از گرفتارىِ او آسوده شديم، به سوى فرماندارى خود مى روى، إن شاء اللّه! عمر به او گفت: اى امير! اگر مى توانى كه مرا از جنگ با حسين بن على عليه السلام معاف دارى، معاف دار! ابن زياد گفت: تو را معاف داشتم. فرمانى را

۱.هكذا في المصدر، ولا يبعد صحّتها، ويحتمل أيضا أن تكون «وحَباه» بالباء الموحّدة.
۲.الفتوح: ج 5 ص 85، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 239 وراجع: مطالب السؤول: ص 75 وكشف الغمّة: ج 2 ص 259.
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):فَوَجَّهَ إلَيهِ [أي إلَى الحُسَينِ عليه السلام]عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ عُمَرَ بنَ سَعدِ بنِ أبي وَقّاصٍ في أربَعَةِ آلافٍ، وقَد كانَ استَعمَلَهُ قَبلَ ذلِكَ عَلَى الرَّيِّ وهَمذانَ، وقَطَعَ ذلِكَ البَعثَ مَعَهُ، فَلَمّا أمَرَهُ بِالمَسيرِ إلى حُسَينٍ عليه السلام تَأَبّى ذلِكَ وكَرِهَهُ وَاستَعفى مِنهُ. فَقالَ لَهُ ابنُ زِيادٍ: اُعطِي اللّهَ عَهدا لَئِن لَم تَسِر إلَيهِ وتُقدِم عَلَيهِ، لَأَعزِلَنَّكَ عَن عَمَلِكَ، وأهدِمُ دارَكَ، وأضرِبُ عُنُقَكَ! فَقالَ: إذَن أفعَلُ. فَجاءَتهُ بَنو زُهرَةَ، قالوا: نَنشُدُكَ اللّهَ أن تَكونَ أنتَ الَّذي تَلي هذا مِن حُسَينٍ، فَتَبقى عَداوَةٌ بَينَنا وبَينَ بني هاشِمٍ، فَرَجَعَ إلى عُبَيدِ اللّهِ فَاستَعفاهُ

الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):عبيد اللّه بن زياد، عمر بن سعد بن ابى وقّاص را با چهار هزار تن به سوى حسين عليه السلام، روانه كرد. ابن زياد، پيش تر، او را فرماندارِ رى و همدان، كرده بود و آن افراد را نيز به همين منظور، با او همراه كرده بود. هنگامى كه به او فرمان حركت به سوى حسين عليه السلام را داد، عمر، خوددارى ورزيد و خوش نداشت كه برود و درخواست كرد كه او را معاف بدارد؛ امّا ابن زياد به او گفت: با خدا، پيمان مى بندم كه اگر به سوى او حركت نكنى و بر وى در نيايى، تو را از كار، بر كنار كرده، خانه ات را ويران مى كنم و گردنت را مى زنم. عمر گفت: در اين صورت، انجام مى دهم. قبيله عمر، بنى زُهْره، نزدش آمدند و گفتند: تو را به خدا سوگند مى دهيم كه مبادا رويارويى با حسين را به عهده

۱.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 464، سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 300، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 5 ص 13، تاريخ دمشق: ج 45 ص 55 وليس فيه ذيله من «فجاءته بنو زهرة» وكلّها نحوه.
۲.عَطا: حقوق شهروندان مسلمان از بيت المال كه در صدر اسلام، سالى يك بار يا بيشتر به آنان پرداخت مى شد.
الفتوح:أرسَلَ إلَيهِ [أي إلى عُمَرَ بنِ سَعدٍ] الحُسَينُ عليه السلام بُرَيرا، فَقالَ بُرَيرٌ: يا عُمَرَ بنَ سَعدٍ، أتَترُكُ أهلَ بَيتِ النُّبُوَّةِ يَموتونَ عَطَشا، وحُلتَ بَينَهُم وبَينَ الفُراتِ أن يَشرَبوهُ وتَزعُمُ أنَّكَ تَعرِفُ اللّهَ ورَسولَهُ؟! قالَ: فَأَطرَقَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ ساعَةً إلَى الأَرضِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ وقالَ: إنّي ـ وَاللّهِ ـ أعلَمُهُ يا بُرَيرُ عِلما يَقينا، أنَّ كُلَّ مَن قاتَلَهُم وغَصَبَهُم عَلى حُقوقِهِم فِي النّارِ لا مَحالَةَ، ولكِن وَيحَكَ يا بُرَيرُ! أتُشيرُ عَلَيَّ أن أترُكَ وِلايَةَ الرَّيِّ فَتَصيرَ لِغَيري؟ ما أجِدُ نَفسي تُجيبُني إلى ذلِكَ أبَدا، ثُمَّ أنشَأَ يَقولُ: دَعاني عُبَيدُ اللّهِ مِن دونِ قَومِهِإلى خِطَّةٍ فيها خَرَجتُ لِحيني

الفتوح:حسين عليه السلام، بُرَير را به سوى عمر بن سعد فرستاد. بُرَير، به عمر بن سعد گفت: اى عَمر! آيا مى گذارى كه خاندان نبوّت، از تشنگى جان بدهند و مانعِ آنان مى شوى كه از آب فرات بنوشند و ادّعاى شناختن خدا و پيامبرش را مى كنى؟! عمر بن سعد، ساعتى به زمين، چشم دوخت. سپس، سرش را بلند كرد و گفت: به خدا سوگند، من، اين را به يقين مى دانم كه هر كس با آنان بستيزد و حقّشان را غصب كند، ناگزير، در دوزخ خواهد بود؛ امّا واى بر تو، اى بُرَير! آيا نظرت اين است كه فرماندارى رى را رها كنم تا به كسى جز من برسد؟! در خود نمى بينم كه بتوانم از اين مُلك، در گذرم. سپس، چنين سرود: عبيد اللّه، مرا، نه كسى ديگر را از قبيله اش، فرا خواندتا در اين زمان و فورى، به سرزمينى بروم. به خدا سوگند، نمى دانم چه

۱.هكذا في المصدر، ولكن في مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: «اُفكّر في أمري على خطرين».
۲.في مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: «أم ارجع مأثوماً بقتل الحسين».
۳.الفتوح: ج 5 ص 96، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 248 نحوه.
۴.در مقتل الحسين خوارزمى، اين گونه آمده است: «در باره دو كار مهم، بينديشم».
مطالب السؤول:كَتَبَ عُبَيدُ اللّهِ كِتابا إلى عُمَرَ بنِ سَعدٍ يَحُثُّهُ عَلى مُناجَزَةِ الحُسَينِ عليه السلام، فَعِندَها ضَيَّقَ الأَمرَ عَلَيهِم، وَاشتَدَّ بِهِمُ العَطَشُ، فَقالَ إنسانٌ مِن أصحابِ الحُسَينِ عليه السلام يُقالُ لَهُ يَزيدُ بنُ حُصَينٍ الهَمدانِيُّ ـ وكانَ زاهِدا ـ لِلحُسَينِ عليه السلام: إيذَن لي يَابنَ رَسولِ اللّهِ لِاتِيَ ابنَ سَعدٍ فَاُكَلِّمَهُ في أمرِ الماءِ عَساهُ يَرتَدِعُ، فَقالَ لَهُ: ذلِكَ إلَيكَ. فَجاءَ الهَمدانِيُّ إلى عُمَرَ بنِ سَعدٍ، فَدَخَلَ عَلَيهِ ولَم يُسَلِّم، قالَ: يا أخا هَمدانَ، ما مَنَعَكَ مِنَ السَّلامِ عَلَيَّ؟ ألَستُ مُسلِما أعرِفُ اللّهَ ورَسولَهُ؟ فَقالَ لَهُ الهَمدانِيُّ: لَو كُنتَ مُسلِما كَما تَقولُ لَما خَرَجتَ إلى عِترَةِ رَسولِ

مطالب السَؤول:عبيد اللّه [بن زياد]، نامه اى به عمر بن سعد نوشت و او را به رويارويى با حسين عليه السلام، ترغيب كرد. پس از آن، عمر بر حسين عليه السلام و يارانش، سخت گرفت و تشنگى شان شديد شد. يكى از ياران حسين عليه السلام به نام يزيد بن حُصَين همْدانى ـ كه فردى زاهدپيشه بود ـ، به حسين عليه السلام گفت: اى فرزند پيامبر خدا! به من اجازه بده تا نزد عمر بن سعد بروم و در باره آب، با او سخن بگويم، شايد از كارش، دست بردارد. حسين عليه السلام به او اجازه داد. او به سوى عمر بن سعد آمد و بر او وارد شد؛ ولى به او سلام نداد. عمر گفت: اى برادرِ هَمْدانى! چه چيز، تو را از سلام دادن بر من، باز داشت؟ آيا من، مسلمانى آشنا نسبت به خدا و پيامبرش نيستم؟ مرد همْدانى به او گفت: اگر آن گونه كه مى گويى، مسلمان

۱.المَيْنُ: الكَذِب (الصحاح: ج 6 ص 2210 «مين»).
۲.مطالب السؤول: ص 75، الفصول المهمّة: ص 189 نحوه؛ كشف الغمّة: ج 2 ص 259 وراجع: المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 98.