كوشش هاى معاويه براى جانشين كردن يزيد

1 حدیث
الفتوح:حَجَّ يَزيدُ في تِلكَ السَّنَةِ [أي سَنَةِ 56 ه] فَفَرَّقَ بِمَكَّةَ وَالمَدينَةِ أموالاً كَثيرَةً يَشتَري بِها قُلوبَ النّاسِ، ثُمَّ إنَّهُ انصَرَفَ وَالنّاسُ عَنهُ راضونَ. قالَ: وشاعَ الخَبَرُ فِي النّاسِ بِأَنَّ مُعاوِيَةَ يُريدُ أن يَأخُذَ البَيعَةَ لِيَزيدَ، وكانَ النّاسُ في أمرِ يَزيدَ عَلى فِرقَتَينِ مِن بَينِ راضٍ وساكِتٍ، أو قائِلٍ مُنكِرٍ. قالَ: فَكانَ عُقَيبَةُ الأَسَدِيُّ شاعِرُ أهلِ البَصرَةِ مِمَّن يَكرَهُ بَيعَةَ يَزيدَ ويُبغِضُهُ، فَأَنشَأَ في ذلِكَ يَقولُ: مُعاوِيَ إنَّنا بَشَرٌ فَأسجِح ۱فَلَسنا بِالجِبالِ ولَا الحَديدِ أكَلتُم أرضَنا فَجَرَدتُموهافَهَل مِن قائِمٍ أو مِن حَصيدِ أتَطمَعُ فِي الخُلودِ إذا هَلَكناولَيسَ لَنا ولا لَكَ مِن خُلودِ فَهَبها

الفتوح:يزيد در سال 56، هجرى، حج گزارد و اموال فراوانى را در مكّه و مدينه قسمت كرد تا دل هاى مردمان را با آنها به دست آورد. سپس در حالى باز گشت كه مردم از او خشنود بودند. اين خبر، ميان مردم، شايع شد كه معاويه مى خواهد براى يزيد، بيعت بگيرد و مردم در امر يزيد، دو گروه بودند: برخى راضى و ساكت بودند و عدّه اى معترض. عُقَيبه اسدى، شاعر بصريان، از كسانى بود كه بيعت يزيد را ناپسند مى داشت و با او دشمنى مى نمود. شعرى نيز در اين باره سرود: اى معاويه! ما انسانيم. آسان بگير!ما نه كوهيم و نه آهن. سرزمين ما را خورديد و آن را لُخت كرديد!آيا گندمى برافراشته و يا درو شده باقى گذاشتيد؟ آيا اگر ما هلاك شديم، تو طمع به جاودانگى دارى،در حالى كه نه ما جاويدانيم و نه تو؟! براى تو امّتى باشد كه

۱.أسجِح: أي سهّل ألفاظك وارفق (الصحاح: ج 1 ص 372 «سجح»).
۲.فلانٌ صاعِدُ الجَدِّ: معناه البخت والحَظُّ في الدنيا (تاج العروس: ج4 ص377 «جدد»).
۳.البَدرة: عشرة آلاف درهم (الصحاح: ج 2 ص 587 «بدر»).
۴.القَومَسُ: الأمير (القاموس المحيط: ج 2 ص 242 «قمس»).
۵.القطين: الإماء والحشم والخدم والأتباع (القاموس المحيط: ج 4 ص 260 «قطن»).
۶.سخينة: طعام حارّ يتّخذ من دقيق وسمن، وقيل: دقيق وتمر، أغلظ من الحساء وأرقّ من العصيدة، وكانت قريش تكثر أكلها (النهاية: ج 2 ص 351 «سخن»).
۷.الفتوح: ج 4 ص 329.
۸.سخينه، غذايى خشن و داغ بوده كه از آرد و روغن يا آرد و خرما تهيه مى كردند و در دوره جاهلى، قوت غالب قريش بوده است.