عمر بن ابى سلمه

2 حدیث
الكامل في التاريخ:إنَّ أبَا الغارِيَةِ قَتَلَ عَمّارا وعاشَ إلى زَمَنِ الحَجّاجِ، ودَخَلَ عَلَيهِ فَأَكرَمَهُ الحَجّاجُ وقالَ لَهُ: أنتَ قَتَلتَ ابنَ سُمَيَّةَ ـ يَعني عَمّارا ـ؟ قالَ: نَعَم. ثُمَّ سَأَلَهُ أبُو الغارِيَةِ حاجَتَهُ فَلَم يُجِبهُ إلَيها، فَقالَ: نُوَطِّئُ لَهُمُ الدُّنيا، ولا يُعطونا مِنها، ويَزعُمُ أنّي عَظيمُ الباعِ يَومَ القِيامَةِ! فَقالَ الحَجّاجُ: أجَل وَاللّهِ، مَن كان ضَِرسُهُ مِثلَ اُحُدٍ، وفَخِذُهُ مِثلَ جَبَلِ وَرِقانَ، ومَجلِسُهُ مِثلَ المَدينَةِ وَالرَّبَذَةِ إنَّهُ لَعَظيمُ الباعِ يَومَ القِيامَةِ، وَاللّهِ لَو أنَّ عَمّارا قَتَلَهُ أهلُ الأَرضِ كُلُّهُم لَدَخَلوا كُلُّهُمُ النّارَ. ۱
الكامل فى التاريخ:ابو غاريه ۲، عمّار را كشت و تا زمان حَجّاج، زنده مانْد و بر او وارد شد و حَجّاج، او را گرامى داشت و به او گفت: تو عمّار پسر سميّه را كشتى؟ گفت: آرى. سپس ابو غاريه از حَجّاج، درخواستى كرد؛ ولى او آن را روا نكرد. ابوغاريه گفت: دنيا را برايشان هموار مى كنيم؛ ولى چيزى از آن به ما نمى دهند، با آن كه مى داند كه در روز قيامت، منزلتى بزرگ خواهم داشت! حجّاج گفت: آرى. به خدا سوگند، هر كس دندانش چون كوه اُحد و رانش چون كوه وَرقان و نشيمنگاهش مانند مدينه و رَبَذه باشد، حتما روز قيامت، بزرگْ منزلت خواهد بود! به خدا سوگند، اگر همه مردم زمين هم عمّار را مى كشتند، همگى به دوزخ مى رفتند.
۱.الكامل في التاريخ: ج 2 ص 382، والصحيح أنّ قاتل عمّار: أبو الغادية. راجع اُسد الغابة: ج 6 ص 231 الرقم 6147 والاستيعاب: ج 4 ص 288 الرقم 3144.
۲.نام صحيح قاتل عمّار، ابو غاديه است، همان گونه كه در بسيارى از منابع آمده است (ر.ك: اُسد الغابة: ج 6 ص 231 ش 6147، الاستيعاب: ج 4 ص 288 ش 3144).
تاريخ اليعقوبي:كَتَبَ [عَلِيٌّ عليه السلام] إلى عُمَرَ بنِ أبي سَلَمَةَ المَخزومِيِّ، وهُوَ ابنُ اُمِّ سَلَمَةَ زَوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، وكانَ عامِلَهُ عَلَى البَحرَينِ: أمّا بَعدُ؛ فَإِنّي قَد وَلَّيتُ النُّعمانَ بنَ العَجلانِ البَحرَينَ بِلا ذَمٍّ لَكَ، فَأَقبِل، غَيرَ ظَنينٍ ۱، وَاخرُج إلَيهِ مِن عَمَلِ ما وُلّيتَ، فَقَد أرَدتُ الشُّخوصَ إلى ظَلَمَةِ أهلِ الشّامِ وبَقِيَّةِ الأَحزابِ، فَأَحبَبتُ أن تَشهَدَ مَعي لِقاءَهُم؛ فَإِنَّكَ مِمَّن أستَظهِرُ بِهِ عَلى إقامَةِ الدّينِ ونَصرِ الهُدى، جَعَلَنَا اللّهُ وإيّاكَ مِنَ الَّذينَ يَعمَلونَ بِالحَقِّ وبِهِ يَعدِلونَ. فَأَقَبلَ عُمَرُ فَشَهِدَ مَعَهُ، ثُمَّ انصَرَفَ وتَبِعَ عَلِيّا إلَى الكوفَةِ، فَمَكَثَ مَعَهُ سَنَةً وبَعضَ

تاريخ اليعقوبى:[على عليه السلام] به عمر بن ابى سلمه مخزومى، پسر امّ سلمه، همسر پيامبر صلى الله عليه و آله ـ كه كارگزارش در بحرين بود ـ نوشت: «امّا بعد؛ من نعمان بن عَجْلان را به حكومت بحرين گماردم، بدون آن كه نكوهشى متوجّه تو باشد. پس بى آن كه متّهم باشى، به سوى ما بيا. كارهايى را كه در اختيار دارى، به نعمان بسپار؛ چرا كه من آهنگ حركت به سوى ستمكاران شام و باقى مانده دسته ها [ى نفاق و شرك] را دارم و دوست دارم كه در رويارويى با آنان، همراهم باشى كه تو از كسانى هستى كه از آنها براى استوار كردن دين و يارى كردنِ هدايت، كمك مى گيرم. خداوند، ما و تو را از كسانى قرار دهد كه به حق، عمل مى كنند و به آن، حكم مى كنند». پس عمر آمد و [در صفّين،] نزد على عليه السلام بود و در پىِ او به كوفه بازگشت و

۱.ظنين: أي متّهم في دينه، فعيل بمعنى مفعول، من الظِّنّة: التهمة (النهاية: ج 3 ص 163 «ظنن»).
۲.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 201، نهج البلاغة: الكتاب 42؛ أنساب الأشراف: ج 2 ص 387 وفيهما كتاب الإمام عليه السلام فقط.