سعد بن ابى وقّاص
6 حدیث
صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه:أمَرَ مُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ سَعدا فَقالَ: ما مَنَعَكَ أن تَسُبَّ أبا التُّرابِ؟ فَقالَ: أما ما ذَكَرتُ ثَلاثا قالَهُنَّ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَلَن أسُبَّهُ؛ لأََن تَكونَ لي واحِدَةٌ مِنهُنَّ أحَبُّ إلَيَّ مِن حُمرِ النَّعَمِ.
سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لَهُ، خَلَّفَهُ في بَعضِ مَغازيهِ، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ: يا رَسولُ اللّهِ، خَلَّفتَني مَعَ النِّساءِ وَالصِّبيانِ؟ فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: «أما تَرضى أن تَكونَ مِنّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى إلّا أنَّهُ لا نُبُوَّةَ بَعدي».
وسَمِعتُهُ يَقولُ يَومَ خَيبَرَ: «لاُعطِيَنَّ الرّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ، ويُحِبُّهُ
صحيح مسلمـ به نقل از عامر بن سعد بن ابى وقّاص از پدرش ـ: معاوية بن ابى سفيان به سعد، فرمان داد [به دشنامگويى به على عليه السلام] و گفت: چه چيزى مانع شده است كه ابو تراب را بد بگويى؟
سعد گفت: سه چيزى را كه پيامبر خدا به على عليه السلام فرمود: به ياد مى آورم و هرگز وى را دشنام نمى گويم و براى من، [داشتن] يكى از آن سه، محبوب تر از شتران سرخ موست:
هنگامى كه پيامبر خدا در يكى از جنگ ها على عليه السلام را جانشين ساخت، وى به ايشان گفت: اى پيامبر خدا! آيا مرا با زنان و بچّه ها وا مى نهى؟
پيامبر خدا به وى فرمود: «آيا از اين كه نسبت به من، همچون هارون نسبت به موسى عليه السلام باشى، جز آن كه پس از من پيامبرى نيست، خشنود نيستى؟».
و در روز خيبر شنيدم كه [پيامبر خدا] مى فرمود: «پرچم را به كسى مى
۱.آل عمران: 61.
۲.صحيح مسلم: ج 4 ص 1871 ح 32، سنن الترمذي: ج 5 ص 638 ح 3724، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 117 ح 4575، خصائص أميرالمؤمنين للنسائي: ص 46 ح 9 وفيه «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.» بدل «فَقُلْ تَعَالَوْا.» وص 119 ح 55 نحوه؛ كشف الغمّة: ج 1 ص 150 وراجع الأمالي للطوسي: ص 171 ح 287 والمصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 496 ح 15 والسنّة لابن أبي عاصم: ص 596 ح 1386 و 1387.
الأمالي للطوسي عن ابن عبّاس:كُنتُ عِندَ مُعاوِيَةَ وقَد نَزَلَ بِذي طُوى ۱، فَجاءَهُ سَعدُ بنُ أبي وَقّاصٍ فَسَلَّمَ عَلَيهِ، فَقالَ مُعاوِيَةُ: يا أهلَ الشّامِ، هذَا سَعدُ بنُ أبي وَقّاصٍ وهُوَ صَديقٌ لِعَلِيٍّ، قالَ: فَطَأطَأَ القَومُ رؤوسَهُم، وسَبّوا عَلِيّا عليه السلام، فَبَكى سَعدٌ، فَقالَ لَهُ مُعاوِيَةُ: مَا الَّذي أبكاكَ؟
قالَ: ولِمَ لا أبكي لِرَجُلٍ مِن أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُسَبُّ عِندَكَ ولا أستَطيعُ أن اُغَيِّرَ؟ وقَد كانَ في عَلِيٍّ خِصالٌ لأََن تَكونَ فِيَّ واحِدَةٌ مِنهُم أحَبُّ مِنَ الدُّنيا وما فيها:
أحدُها: إنَّ رَجُلاً كانَ بِاليَمَنِ، فَجاءَهُ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام فَقالَ: لأََشكُوَنَّكَ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَقَدِمَ
الأمالى، طوسىـ به نقل از ابن عبّاس ـ: هنگامى كه معاويه در منطقه ذو طُوى ۴ فرود آمده بود، من نزد او بودم كه سعد بن ابى وقّاص آمد و به او سلام كرد.
معاويه گفت: اى شاميان! اين، سعد بن ابى وقّاص است و او دوست على است.
مردم، سر خود را تكان دادند و على عليه السلام را دشنام گفتند.
سعد گريست.
معاويه گفت: چرا مى گريى؟
سعد گفت: چگونه گريه نكنم بر مردى از اصحاب پيامبر خدا كه پيش تو دشنام گفته مى شود و من نمى توانم از او دفاع كنم؟ على، فضايلى دارد كه وجود يكى از آنها در من، از دنيا و آنچه در آن است، برايم دوست داشتنى تر است:
يكى، آن كه: مردى در يمن بود. على بن ابى طالب عليه السلام نزد وى آمد. وى به على عليه السلام گفت: از تو به پيامبر خدا شكايت خواهم كرد.
او نزد پيامبر خدا آمد و درباره
۱.ذو طوى ـ بفتح طاء وتضمّ، والضمّ أشهر ـ: هو موضع بمكّة داخل الحرم؛ هو من مكّة على نحو من فرسخ، تُرى بيوت مكّة منه (مجمع البحرين: ج 2 ص 1127 «طوى»). وقال ياقوت الحمَوي: هو موضع بالشام عند الطور. قال الجوهري: ذو طوى موضع عند مكّة (معجم البلدان: ج 4 ص 45).
۲.الأحزاب: 33.
۳.الأمالي للطوسي: ص 598 ح 1243، بحار الأنوار: ج 33 ص 218 ح 507.
۴.ذو طُوى (ذى طُوى)، جايى است در حدود يك فرسنگى مكّه، در داخل محدوده حَرَم، كه خانه هاى شهر مكّه از آن جا پيداست (مجمع البحرين: ج 2 ص 1127 «طوى»، معجم البلدان: ج 4 ص 45).
المصنّف لابن أبي شيبة عن أبي بكر بن خالد بن عرفطة:أتَيتُ سَعدَ بنَ مالِكٍ ۱ بِالمَدينَةِ فَقالَ: ذُكِرَ لي أنَّكُم تَسُبّونَ عَلِيّا؟ قالَ: قَد فَعَلنا، قالَ: فَلَعَلَّكَ قَد سَبَّيَتَهُ؟ قُلتُ: مَعاذَ اللّهِ! قالَ: فَلا تَسُبَّهُ، فَلَو وُضِعَ المِنشارُ عَلى مَفرِقي عَلى أن أسُبَّ عَلِيّا ما سَبَبتُهُ أبَدا، بَعدَما سَمِعتُ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ما سَمِعتُ. ۲
المصنّف، ابن ابى شيبهـ به نقل از ابو بكر بن خالد بن عرفطه ـ: در مدينه پيش سعد بن مالك (سعد بن ابى وقّاص) رفتم. گفت: به من گفته اند كه شما به على عليه السلام دشنام مى گوييد؟
گفتم: گاهى چنين كرده ايم (برخى از ما چنين كرده اند).
سعد گفت: شايد تو هم دشنام گفته اى؟
گفتم: به خدا پناه مى برم!
سعد گفت: به او دشنام مگو كه پس از اين كه از پيامبر خدا درباره او چيزهايى شنيدم، اگر بر روى فرق سرم اَرّه بگذارند تا على را دشنام بگويم، وى را هرگز دشنام نخواهم گفت.
مروج الذهب عن ابن أبي نجيح:لَمّا حَجَّ مُعاوِيةُ طافَ بِالبَيتِ ومَعَهُ سَعدٌ، فَلَمّا فَرَغَ انصَرَفَ مُعاوِيَةٌ إلى دارِ النَّدوَةِ، فَأَجلَسَهُ مَعَهُ عَلى سَريرِهِ، ووَقَعَ مُعاوِيَةُ في عَلِيٍّ وشَرَعَ في سَبِّهِ، فَزَحَفَ سَعدٌ ثُمَّ قالَ: أجلَستَني مَعَكَ عَلى سَريرِكَ ثُمَّ شَرَعتَ في سَبِّ عَلِيٍّ، وَاللّهِ لَأَن يَكونَ فِيَّ خَصلَةٌ واحِدَةٌ مِن خِصالٍ كانَت لِعَلِيٍّ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن يَكونَ لي ما طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ. ۱
مروج الذهبـ به نقل از ابن ابى نجيح ـ: هنگامى كه معاويه به حج رفته بود، سعد در طواف خانه خدا همراه او بود. وقتى معاويه از طوافْ فارغ شد، به دار النَّدوَه رفت و سعد را در كنارش بر تخت خود نشاند.
معاويه به على عليه السلام پرداخت و شروع به دشنام گفتن به وى كرد.
سعد برخاست و گفت: مرا در كنار خودت روى تختت نشاندى و آن گاه، شروع به دشنام گفتن به على كردى. سوگند به خدا، اگر يكى از ويژگى هايى كه در على است، در من بود، برايم دوست داشتنى تر بود از اين كه هر چه خورشيد بر آن مى تابد، از آنِ من باشد.
۱.مروج الذهب: ج 3 ص 23 وراجع خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 233 ح 126 والسنن الكبرى: ج 5 ص 144 ح 8511.
تاريخ دمشق عن عائشة بنت سعد:إنَّ مَروانَ بنَ الحَكَمِ كانَ يَعودُ سَعدَ بنَ أبي وَقّاصٍ، وعِندُهُ أبو هُرَيرَةَ وهُوَ يَومَئِذٍ قاضي لِمَروانَ بنِ الحَكَمِ، فَقالَ سَعدٌ: رُدّوهُ. فَقالَ أبو هُرَيرَةَ: سُبحانَ اللّهِ! كَهلُ قُرَيشٍ وأميرُ البَلَدِ، جاءَ يَعودُكَ فَكانَ حَقُّ مَمشاهُ إلَيكَ أن تَرُدَّهُ؟! فَقالَ سَعدٌ: اِيذَنوا لَهُ، فَلَمّا دَخَلَ مَروانُ وأبصَرَهُ سَعدٌ بِوَجهِهِ تَحَوَّلَ عَنهُ نَحو سَريرِ ابنَتِهِ عائِشَةَ، فَاُرعِدَ سَعدٌ وقالَ: وَيلَكَ يا مَروانُ! اِنهَ طاعَتَكَ ـ يَعني أهلَ الشّامِ ـ عَلى شَتمِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ. فَغَضِبَ مَروانُ، فَقامَ وخَرَجَ مُغضَبا. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از عايشه (دختر سعد) ـ: مروان بن حكم عيادت سعد بن ابى وقّاص آمده بود و ابو هريره ـ كه در آن روزها، قاضى مروان بن حكم بود ـ نزد سعد بود.
سعد گفت: او را برگردانيد.
ابو هريره گفت: منزّه است خداى! پير قريش و فرمان رواى شهر آمده تا تو را ببيند. حقّ آمدنش نزد تو اين است كه او را برگردانى؟!
سعد گفت: اجازه بدهيد وارد شود.
وقتى مروانْ وارد شد و چشم سعد به وى افتاد، سعد، سرش را از مقابل او به طرف تخت دخترش عايشه چرخاند. آن گاه به خود لرزيد و گفت: واى بر تو، اى مروان! فرمان بردارانت، (يعنى شاميان را) از دشنامگويى به على بن ابى طالب، منع كن.
مروان، خشمگين شد و برخاست و غضب آلود، خارج شد.
۱.تاريخ دمشق: ج 57 ص 248.
جواهر المطالب:لَمّا مات الحَسَنُ رضى الله عنه حَجَّ مُعاوِيَةُ، فَدَخَلَ المَدينَةَ، وأرادَ أن يَلعَنَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عَلى مَنبَرِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَقيلَ لَهُ: إنَّ هاهُنا سَعدُ بنُ أبي وَقّاصٍ، ولا نَراهُ يَرضى بِهذَا الأَمرِ، فَابعَث إلَيهِ وخُذ رَأيَهُ، فَأَرسَلَ إلَيهِ مُعاوِيَةُ وذَكَرَ لَهُ ذلِكَ. فَقالَ: وَاللّهِ لَئِن فَعَلتَ لَأَخرُجَنَّ مِن هذَا المَسجِدِ، فَلا أعودَ إلَيهِ. فَأَمسَكَ مُعاوِيَةُ عنَ ذلِكَ حَتّى ماتَ سَعدٌ.
فَلَمّا ماتَ سَعدٌ لَعَنَهُ عَلَى المِنبَرِ، وكَتَبَ إلى سائِرِ عُمّالِهِ بِذلِكَ وأمَرَهُم أن يَلعَنوهُ عَلى مَنابِرِهِم، فَأَنكَرَ ذلِكَ أصحابُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وأعظَموهُ وتَكَلَّموا في ذلِكَ وبالَغوا، فَلَم يُفِد
جواهر المطالب:وقتى حسن عليه السلام در گذشت، معاويه قصد حج كرد. پس وارد مدينه شد و خواست على بن ابى طالب عليه السلام را بر منبر پيامبر خدا لعن كند.
به وى گفتند: سعد بن ابى وقّاص، اين جاست و فكر نمى كنيم به اين كار، راضى باشد. كسى را پيش او بفرست و نظرش را جويا شو. معاويه، كسى را نزد او فرستاد و موضوع را براى وى مطرح كرد.
سعد گفت: سوگند به خدا، اگر چنين كنى، از اين مسجد، بيرون خواهم رفت و به آن بر نخواهم گشت.
معاويه از اين كار، خوددارى كرد تا وقتى كه سعد مُرد. وقتى سعد مُرد، معاويه على عليه السلام را بر منبر [پيامبر خدا]لعن كرد و گزارش آن را به ديگر كارگزارانش نوشت و به آنان دستور داد كه على عليه السلام را بر منبرهايشان لعن كنند. ياران پيامبر خدا، با اين كار، مخالفت كردند و آن را
۱.جواهر المطالب: ج 2 ص 227، العقد الفريد: ج 3 ص 355.