قريش

8 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في وَصِيَّتِهِ لِأَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ـ: يا أخي، إنَّ قُرَيشا سَتُظاهِرُ عَلَيكَ، وتَجتَمِعُ كَلِمَتُهُم عَلى ظُلمِكَ وقَهرِكَ؛ فَإِن وَجَدتَ أعوانا فَجاهِدهُم، وإن لم تَجِد أعوانا فَكُفَّ يَدَكَ، وَاحقُن دَمَكَ؛ فَإِنَّ الشَّهادَةَ مِن وَرائِكَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در وصيّتش به امير مؤمنان ـ: اى برادرم! قريش، همديگر را عليه تو يارى خواهند كرد و در ستم كردن بر تو و كوبيدنت، هم داستان خواهند گشت. اگر ياورانى يافتى، با آنان مبارزه كن؛ و اگر ياورانى نيافتى، دست نگه دار و خونت را حفظ كن، كه شهادت در پى توست.
۱.الغيبة للطوسي: ص 334 ح 280 عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري وعبد اللّه بن عبّاس و ص 193 ح 155، كتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 907 ح 61 كلاهما عن ابن عبّاس.
الإمام عليّ عليه السلامـ في كَلامٍ لَهُ في التَّظَلُّمِ وَالتَّشَكّي مِن قُرَيشٍ ـ: اللّهُمَّ إنّي أستَعديكَ عَلى قُرَيشٍ ومَن أعانَهُم؛ فَإِنَّهُم قَد قَطَعوا رَحِمي، وأكفَؤوا إنائي ۱، وأجمَعوا عَلى مُنازَعَتي حَقّا كُنتُ أولى بِهِ مِن غَيري، وقالوا: ألا إنَّ فِي الحَقِّ أن تَأخُذَهُ، وفِي الحَقِّ أن تُمنَعَهُ، فَاصبِر مَغموما، أو مُت مُتَأسِّفا. فَنَظَرتُ فَإِذا لَيسَ لي رافِدٌ ۲، ولا ذابٌّ ولا مُساعِدٌ، إلّا أهلَ بَيتي، فَضَننَتُ ۳ بِهِم عَنِ المَنِيَّةِ؛ فَأَغضَيتُ عَلَى القَذى، وجَرَعتُ ريقي عَلَى الشَّجا ۴، وصَبَرتُ مِن كَظمِ الغَيظِ عَلى أمَرَّ مِنَ العَلقَمِ ۵، وآلمَ لِلقَلبِ مِن وَخزِ الشِّفارِ ۶. ۷
امام على عليه السلامـ در سخنى كه در دادخواهى و شِكوه از قريش داشت ـ: خداوندا! من از تو عليه قريش و كسانى كه آنان را يارى مى كنند، كمك مى خواهم؛ زيرا كه آنان پيوند خويشاوندى ام را بريدند، حقّم را ضايع نمودند و در منازعه با من بر سر حقّى گرد آمدند كه من از ديگران به آن، سزاوارتر بودم و گفتند: حق، را مى توانى به دست آورى و مى توانند تو را از آن، منع كنند. با غم، صبر كن، يا از تأسّف بمير! نگريستم و ديدم هيچ تكيه گاه و مدافع و ياورى، جز خانواده ام ندارم. پس دريغم آمد (نخواستم) كه آنان بميرند. خار در چشم، صبر كردم و غُصّه در گلو، چشيدم و خويشتندارانه بر چيزى كه تلخ تر از حنظل و براى دل، درد آورتر از تيغ شمشير بود، شكيبايى كردم.
۱.وأكفؤوا إنائي: قلبوه وكبّوه، ويقال لمن قد اُضيعت حقوقه: قد أكفأ إناءهُ؛ تشبيهاً بإضاعة اللبن من الإناء (شرح نهج البلاغة: ج 11 ص 110).
۲.الرافد: العطاء والعون (مجمع البحرين: ج 2 ص 717 «رفد»).
۳.ضَنِنتُ بالشيء: بَخِلتُ به (لسان العرب: ج 13 ص 261 «ضنن»).
۴.القذى: ما يقع في العين فيؤذيها كالغبار ونحوه، والشَّجا: ما ينشِب في الحَلق من عظم ونحوه فيغصُّ به، وهما كنايتان عن النقمة ومرارة الصبر، والتألّم من الغبن (مجمع البحرين: ج 2 ص 932 «شجا»).
۵.العَلْقَم: شجر الحنظل (المحيط في اللغة: ج 2 ص 215 «علقم»).
۶.الشِّفار: جمع شفرة، وهو حدّ السيف (لسان العرب: ج 4 ص 420 «شفر»).
۷.نهج البلاغة: الخطبة 217، الغارات: ج 1 ص 308؛ شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 96 كلاهما عن جندب نحوه وراجع كشف المحجّة: ص 248 والمسترشد: ص 416 ح 141 والإمامة والسياسة: ج 1 ص 176.
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ إنّي أستَعديكَ ۱ عَلى قَرَيشٍ ومَن أعانَهُم! فَإِنَّهُم قَطَعوا رَحِمي، وصَغَّروا عَظيمَ مَنزِلَتي، وأجمَعوا عَلى مُنازَعَتي أمرا هُوَ لي. ثُمَّ قالوا: ألا إنّ فِي الحَقِّ أن تَأخُذَهُ، وفِي الحَقِّ أن تَترُكَهُ. ۲
امام على عليه السلام:خداوندا! از تو عليه قريش و كسانى كه آنان را يارى مى كنند، يارى مى جويم؛ چرا كه آنان پيوند خويشاوندى ام را بريدند، منزلت والايم را كوچك شمردند و بر سر حاكميّتى كه از آنِ من بود، عليه من گرد آمدند و گفتند: حق را مى توانى بگيرى و مى توانى وا گذارى.
۱.استعداه: استغاثه واستنصره (القاموس المحيط: ج 4 ص 360 «عدا»).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 172؛ شرح نهج البلاغة: ج 4 ص 104 عن أبي الطفيل و ص 103 عن شريح بن هانئ وكلاهما نحوه.
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ اجزِ قُرَيشا عَنِّي الجَوازي؛ فَقَد قَطَعَت رَحِمي، ودَفَعَتَني عَن حَقّي، وأغرَت بي سُفَهاءَ النّاسِ، وخاطَرَت بِدَمي. ۱
امام على عليه السلام:خداوندا! قريش را از طرف من مجازات كن! آنان پيوند خويشاوندى ام را بريدند، مرا از حقّم محروم ساختند، كم خِردان را بر من جَرى ساختند و جان مرا به خطر انداختند.
۱.الجمل: ص 124، الغارات: ج 2 ص 431 عن زيد بن وهب وفيه إلى «حقّي» وراجع الإمامة والسياسة: ج 1 ص 75.
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ اجزِ قُرَيشا عَنِّي الجَوازي؛ فَقَد ظَلَموني حَقّي، وصَغَّروا شَأني، ومنعوني إرثي. ۱
امام على عليه السلام:خداوندا! قريش را از طرف من مجازات كن! آنان در حقّم ستم ورزيدند، منزلت مرا كوچك شمردند و مرا از ميراثم باز داشتند.
۱.الجمل: ص 171.
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ إنّي أستَعديك عَلى قُرَيشٍ؛ فَإِنَّهُم ظَلَموني حَقّي، ومَنَعوني إرثي، وتَمالَؤوا عَلَيَّ. ۱
امام على عليه السلام:خدايا! من از تو عليه قريش، يارى مى جويم؛ چرا كه آنان در حقّم ستم ورزيدند، مرا از ميراثم باز داشتند و با من دشمنى ورزيدند.
۱.الجمل: ص 123 وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 115 و ص 202.
عنه عليه السلام:ما لَنا ولِقُرَيشٍ! يَخضِمونَ الدُّنيا بِاسمِنا، ويَطَؤونَ عَلى رِقابِنا، فَياللّهَِ ولِلعَجَبِ! مِنِ اسمٍ جَليلٍ لِمُسَمّىً ذَليلٍ. ۱
امام على عليه السلام:ما را با قريش، چه كار؟ آنان به نام ما دنيا را مى بلعند و بر گُرده ما گام مى نهند. به خدا كه شگفت آور است: نامى بزرگ بر نام گيرنده اى خوار!
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 308 ح 523.
عنه عليه السلامـ مِن كِتابٍ لَهُ إلى أخيهِ عَقيلٍ ـ: دَع عَنكَ قُرَيشا وتَركاضَهُم ۱ فِي الضَّلالِ، وتَجوالَهُم ۲ فِي الشِّقاقِ، وجِماحَهُم ۳ فِي التّيهِ ۴؛ فَإِنَّهُم قَد أجمَعوا عَلى حَربي كَإجماعِهِم على حَربِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَبلي، فَجَزَت قُرَيشا عَنِّي الجَوازي! فَقَد قَطَعوا رَحِمي، وسَلَبوني سُلطانَ ابنِ اُمّي ۵. ۶
امام على عليه السلامـ در نامه اى به برادرش عقيل ـ: قريش را در تاختنشان در گم راهى و جولانشان در دشمنى و افسار گسيختگى شان در سرگردانى رها كن، كه آنان بر جنگ با من گرد آمده اند، همان گونه كه پيش از من، بر جنگ با پيامبر خدا گرد آمده بودند. خداوند، قريش را از طرف من مجازات كند! آنان پيوند خويشاوندى ام را بُريدند و حاكميّت پسر مادرم را از من گرفتند. ۷
۱.تركاضهم: أي ركضهم (القاموس المحيط: ج 2 ص 332 «ركض»).
۲.التجوال: التطواف، واجتال: إذا ذهب وجاء (لسان العرب: ج 11 ص 131 «جول»).
۳.الجموح من الرجال: الَّذي يركب هواه، والجموح: الَّذي إذا حَمَلَ لايردّه اللجام (لسان العرب: ج 2 ص 426 «جمح»).
۴.تَاهَ يَتِيه تَيْها: إذا تحيَّر وضلَّ (النهاية: ج 1 ص 203 «تيه»).
۵.نهج البلاغة: الكتاب 36، الغارت: ج 2 ص 431 عن زيد بن وهب نحوه.
۶.قال ابن أبي الحديد: قوله: «فَدَع عَنكَ قُرَيشا ـ إلى قوله ـ عَلى حَربِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله» هذَا الكلام حقّ؛ فإنّ قريشا اجتمعت على حربه منذ يوم بويع بغضا له وحسدا وحقدا عليه، فأصفقوا كلّهم يدا واحدة على شقاقه وحربه، كما كانت حالهم في ابتداء الإسلام مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله، لم تخرم حاله من حاله أبدا إلّا أن ذاك عصمه اللّه من القتل؛ فمات موتا طبيعيّا، وهذَا اغتاله إنسان فقتله. قوله: «فَجَزَت قُرَيشا عَنّي الجَوازي؛ فَقَد قَطَعوا رَحِمي، وسَلَبوني سُلطانَ ابنِ اُمّي» هذِهِ كلمة تجري مجرى المثل، تقول لمن يسيء إليك وتدعو عليه: جزتك عنّي الجوازي! يقال: جزاه اللّه بما صنع، وجازاه اللّه بما صنع! ومصدر الأوّل جزاء، والثاني مجازاة، وأصل الكلمة أنّ الجوازي جمع جازية كالجواري جمع جارية، فكأنّه يقول: جَزَتْ قريشا عنّي بما صنعت لي كلّ خصلة من نكبة أو شدّة أو مصيبة أو جائحة؛ أي جعل اللّه هذِهِ الدواهي كلّها جزاء قريش بما صنعت بي. و «سُلطانَ ابنِ اُمّي» يعني به الخلافة، وابن اُمّه هو رسول اللّه صلى الله عليه و آله؛ لأ نّهما ابنا فاطمة بنت عمرو بن عمران بن عائذ بن مخزوم، اُمّ عبد اللّه وأبي طالب، ولم يقُل سلطان ابن أبي؛ لأنّ غير أبي طالب من الأعمام يشرَكه في النسب إلى عبد المطّلب. (شرح نهج البلاغة: ج 16 ص 151).
۷.ابن ابى الحديد مى گويد: كلام على عليه السلام كه: «قريش را در تاختنشان در گم راهى و جولانشان در دشمنى و افسار گسيختگى شان در سرگردانى رها كن» تا آن جا كه فرمود: «بر جنگ با پيامبر خدا گرد آمده بودند»، سخن درستى است؛ چرا كه از روزى كه با على عليه السلام بيعت شد، قريش به خاطر بغض، حسد و كينه اش نسبت به وى، بر جنگ با او گرد آمدند و همه، دست به دست هم، به مخالفت و جنگ با وى پرداختند، همان گونه كه در آغاز اسلام با پيامبر خدا چنين كردند؛ و [از اين لحاظ،] هيچ فرقى بين وى و پيامبر خدا نبود، جز آن كه خداوندْ پيامبر خدا را از كشته شدن، نگه داشت و او به مرگ طبيعى درگذشت؛ ولى بر على عليه السلام شخصى كمين كرد و وى را كشت. [امّا ادامه] كلام او كه مى گويد: خداوند، قريش را از طرف من مجازات كند! آنان، پيوند خويشاوندى ام را بُريدند و حاكميّت پسر مادرم را از من گرفتند»، جمله نخست آن، در شكل مَثَل به كار مى رود، [بدين صورت كه] به كسى كه به تو بدى كرده است، نفرين مى كنى و مى گويى: «خداوند، تو را از طرف من مجازات كند!». همچنان كه گفته مى شود: «جزاه اللّه بما صنع؛ خداوند، او را به خاطر آنچه انجام داده، جزا دهد» و «جازاه اللّه بما صنع؛ خداوند، به خاطر آنچه انجام داده، با وى برخورد كند». مصدر اوّلى «جزاء» است و مصدر دومى «مجازاة». كلمه «جوازى»، جمع «جازيَة» است؛ مثل: «جوارى» كه جمع «جاريَة» است. گويى [على عليه السلام در اين قسمت از كلامش] فرموده است: قريش به خاطر هر چه بدى، تُندى، مصيبت و سختى كه در حقّ من روا داشته است، جزا ببيند! يعنى خداوند، همه اين بدبختى ها را جزاى قريش ـ به خاطر آنچه عليه من انجام داده است ـ قرار دهد! [و امّا جمله:] «حكومت پسر مادرم». [«سلطان»]يعنى «حاكميّت»؛ و [مقصود از]پسر مادرش، پيامبر خداست؛ چون آن دو، پسران فاطمه (دختر عمرو بن عمران بن عائذ بن مخزوم) مادر عبد اللّه و ابو طالب عليهماالسلام هستند. [امام عليه السلام] نفرمود: «حاكميّت پسر پدرم»؛ چون برادران ابو طالب در رسيدن نسبشان به عبد المطّلب با وى شريك بودند.