آدم ، ابو البشر

3 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ في صِفَةِ خَلقِ آدَمَ عليه السلام ـ: ثُمَّ جَمَعَ سُبحانَهُ مِن حَزنِ الأَرضِ وسَهلِها، وعَذبِها وسَبَخِها، تُربَةً سَنَّها بِالماءِ حَتّى خَلَصَت، ولاطَها بِالبِلَّةِ حَتّى لَزَبَت ۱، فَجَبَلَ مِنها صورَةً ذاتَ أحناءٍ ووُصولٍ وأعضاءٍ وفُصولٍ، أجمَدَها حَتَّى استَمسَكَت، وأصلَدَها حَتّى صَلصَلَت، لِوَقتٍ مَعدودٍ وأمَدٍ مَعلومٍ؛ ثُمَّ نَفَخَ فيها مِن روحِهِ فَمَثُلَت إنسانا ذا أذهانٍ يُجيلُها، وفِكَرٍ يَتَصَرَّفُ بِها، وجَوارِحَ يَختَدِمُها، وأدَواتٍ يُقَلِّبُها، ومَعرِفَةٍ يَفرُقُ بِها بَينَ الحَقِّ وَالباطِلِ وَالأَذواقِ وَالمَشامِّ وَالأَلوانِ وَالأَجناسِ، مَعجوناً بِطينَةِ الأَلوانِ المُختَلِفَةِ، وَالأَشباهِ المُؤتَلِفَةِ، وَالأَضدادِ المُتَعادِيَةِ، وَالأَخلاطِ

امام على عليه السلامـ در توصيف آفرينش آدم عليه السلام ـ: آن گاه، خداى عز و جل، از قسمت هاى درشت و نرم و شيرين و شور زمين، خاكى را گِرد آورد و بر آن آب ريخت تا خالص شد و با رطوبت آميخت تا چسبناك گرديد و از آن، صورتى سرشت داراى انحنا، كشيدگى، بند و پيوند و مَفاصلْ، و آن را خشك كرد تا خود را گرفت، و محكمش كرد تا چون سفال گرديد، تا هنگامى مشخّص و زمانى معلوم. آن گاه، از روح خود در آن دميد. سپس آن را در شكل انسانى درآورد، داراى ذهنى كه جولان دهد، و فكرى كه با آن تصرّف كند، و اندام هايى كه به كارشان گيرد، و ابزارى كه به حركتش درآورد، و شناختى كه با آن، بين حق و باطل، چشيدنى ها، بوييدنى ها، رنگ ها و اجناسْ فرق بگذارد، و آن انسان را به سرشت رنگ هاى گوناگون، و همگونى هاى هم آهنگ، ضدهاى برابر هم، و

۱.أي لَصِقت ولَزِمَت (النهاية: ج 4 ص 248 «لزب»).
۲.البقرة: 34.
۳.الحِجر: 37 و38.
۴.نهج البلاغة: الخطبة 1، بحار الأنوار: ج 11 ص 122 ح 56؛ جواهر المطالب: ج 2 ص 161 ح 137 وفيه إلى «الجمود».
عنه عليه السلام:فَلَمّا مَهَدَ أرضَهُ وأنفَذَ أمرَهُ، اختارَ آدَمَ عليه السلام خِيَرَةً مِن خَلقِهِ، وجَعَلَهُ أوَّلَ جِبِلَّتِهِ وأسكَنَهُ جَنَّتَهُ وأرغَدَ فيها اُكُلَهُ، وأوعَزَ إلَيهِ فيما نَهاهُ عَنهُ. وأعلَمَهُ أنَّ فِي الإِقدامِ عَلَيهِ التَّعَرُّضَ لِمَعصِيَتِهِ وَالمُخاطَرَةَ بِمَنزِلَتِهِ، فَأَقدَمَ عَلى ما نَهاهُ عَنهُ ـ مُوافاةً لِسابِقِ عِلمِهِ ـ فَأَهبَطَهُ بَعدَ التَّوبَةِ؛ لِيَعمُرَ أرضَهُ بِنَسلِهِ ولِيُقيمَ الحُجَّةَ بِهِ عَلى عِبادِهِ. ۱
امام على عليه السلام:آن گاه كه خداوند، زمينش را آماده ساخت، و فرمانش را به اجرا گذاشت، آدم عليه السلام (گزيده آفريدگانش) را برگزيد، و او را نخستينِ آفريدگان خود قرار داد و در فردوس خويش جاى داد، و در آن جا خوراكى هاى گوناگون برايش فراهم آورد، و آنچه او را از آن برحذر داشته بود، به وى سفارش كرد، و به او فهماند كه اقدام به آن، گام نهادن در نافرمانى او و به خطر انداختن منزلت خويش است؛ ولى او بر چيزهايى كه خداوند از آنها نهى كرده بود، اقدام كرد ـ چنان كه خداوند از پيش مى دانست. و خدا پس از توبه آدم عليه السلام، او را فرود آورد تا او با نسل خود، زمين خدا را آباد كند، و خداوند، حجّت خود را به وسيله او بر بندگانش به پا دارد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 91 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 57 ص 112 ح 90.
عنه عليه السلامـ في صِفَةِ خَلقِ آدَمَ مِن طينٍ ـ: ولَو أرادَ اللّهُ أن يَخلُقَ آدَمَ مِن نورٍ يَخطَفُ الأَبصارَ ضِياؤُهُ، ويَبهَرُ العُقولَ رُواؤُهُ، وطيبٍ يَأخُذُ الأَنفاسَ عَرفُهُ لَفَعَلَ. ولَو فَعَلَ لَظَلَّت لَهُ الأَعناقُ خاضِعَةً، ولَخَفَّتِ البَلوى فيهِ عَلَى المَلائِكَةِ. ولكِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ يَبتَلي خَلقَهُ بِبَعضِ ما يَجهَلونَ أصلَهُ تَمييزا بِالِاختِبارِ لَهُم ونَفيا لِلِاستِكبارِ عَنهُم، وإبعاداً لِلخُيَلاءِ مِنهُم. ۱
امام على عليه السلامـ در ويژگى آفرينش آدم عليه السلام از خاك ـ: اگر خدا اراده مى كرد كه آدم عليه السلام را از نورى بيافريند كه روشنايى اش ديده ها را بربايد، و زيبايى آن، عقل ها را حيران سازد، و يا از عطرى بيافريند كه بويش جان ها را در چنگ گيرد، چنين مى كرد، و اگر چنين مى كرد، گردن ها در برابر آدم، فرو مى افتادند، و آزمايش آن براى فرشتگان، آسان تر مى شد؛ اما خداى سبحان، بندگانش را به چيزى از آنچه كه اصل آنها برايشان مجهول است، مى آزمايد تا نيكوكار و بدكار با آزمايش از يكديگر متمايز شوند، و گردنكشى و خودخواهى را از ايشان دور سازد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 192، بحار الأنوار: ج 14 ص 465 ح 37.