سرچشمه اختلاف مردم
3 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ وقَد ذُكِرَ عِندَهُ اختِلافُ النّاسِ ـ: إنَّما فَرَّقَ بَينَهُم مَبادِئُ طينِهِم، وذلِكَ أنَّهُم كانوا فِلقَةً مِن سَبَخِ أرضٍ وعَذبِها، وحَزنِ تُربَةٍ وسَهلِها، فَهُم عَلى حَسَبِ قُربِ أرضِهِم يَتَقارَبونَ، وعَلى قَدرِ اختِلافِها يَتَفاوَتونَ. فَتامُّ الرُّواءِ ۱ ناقِصُ العَقلِ، ومادُّ القامَةِ قَصيرُ الهِمَّةِ، وزاكِي العَمَلِ قَبيحُ المَنظَرِ، وقَريبُ القَعرِ بَعيدُ السَّبرِ ۲، ومَعروفُ الضَّريبَةِ ۳ مُنكَرُ الجَليبَةِ ۴، وتائِهُ القَلبِ مُتَفَرِّقُ اللُّبِّ، وطَليقُ اللِّسانِ حَديدُ الجَنانِ. ۵
امام على عليه السلامـ هنگامى كه در نزدش از اختلاف مردمْ ياد شد ـ: بين آنان را سرچشمه سرشتشان فرق نهاده است و اين از آن روست كه آنان، قطعه اى از خاك شور يا شيرين، و درشت يا نرم بودند.
آنان بر پايه مشابهت خاكشان به هم نزديك مى شوند، و بر اساس اختلاف آن خاك، از هم متفاوت مى گردند. از اين رو، نيكوچهره اى مى بينى كم خِرد، يا بلندبالايى كوتاه همّت، يا نيكوكردارى بدمنظر، يا خُرد جثّه اى ژرف نگر، يا نيكوسرشتى بدسيرت، يا شيفته دلى آشفته خِرد، و يا زبان آورى دل آگاه.
۱.الرُّواء: المنظَر الحسَن (النهاية: ج 2 ص 280 «روى»).
۲.السَّبْر: التجرِبَة واستِخراج كُنْهِ الأمر، وسَبَره: حَزَره وخَبَرَه (لسان العرب: ج 4 ص 340 «سبر»). والمراد إنّك إذا سبرته واختبرت ما عنده وجدّته لبيبا فطنا لا يوقف على أسراره (شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 22).
۳.الضريبة: الطَبيعة والسَجيّة (النهاية: ج 3 ص 80 «ضرب»).
۴.قال المجلسي قدس سره: الجليبة: ما يجلبه الإنسان ويتكلّفه؛ أي خلقه حسن يتكلّف فعل القبيح (بحار الأنوار: ج 5 ص 254).
۵.نهج البلاغة: الخطبة 234 عن مالك بن دحية، بحار الأنوار: ج 5 ص 254 ح 50.
عنه عليه السلام:إنَّما أنتُم إخوانٌ عَلى دينِ اللّهِ، ما فَرَّقَ بَينَكُم إلّا خُبثُ السَّرائِرِ، وسوءُ الضَّمائِرِ. فَلا تَوازَرونَ ولا تَناصَحونَ، ولا تَباذلونَ ولا تَوادّونَ. ۱
امام على عليه السلام:شما بر پايه دين خدا برادريد. چيزى جز پليدى جان و بدنهادى بين شما جدايى نمى افكنَد، و چون تفرقه افكنْد، به همديگر كمك نمى كنيد، خيرخواه يكديگر نمى شويد، چيزى به همديگر نمى بخشيد، و همديگر را دوست نمى داريد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 113.