ريسمان استوار خدا
5 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في وَصفِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ: هُوَ حَبلُ اللّهِ المَتينُ، وعُروَتُهُ الوُثقَى الَّتي لَا انفِصامَ لَها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در توصيف على عليه السلام ـ: او ريسمان استوار خدا و دستگيره مستحكم اوست كه گسستگى ندارد.
۱.الأمالي للصدوق: ص 264 ح 282 عن حذيفة بن اُسيد الغفاري.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أحَبَّ أن يَركَبَ سَفينَةَ النَّجاةِ، ويَستَمسِكَ بِالعُروَةِ الوُثقى، ويَعتَصِمَ بِحَبلِ اللّهِ المَتينِ، فَليُوالِ عَلِيّا بَعدي، وَليُعادِ عَدُوَّهُ، وَليَأتَمَّ بِالأَئِمَّةِ الهُداةِ مِن وُلدِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آن كه دوست دارد بر كشتى نجاتْ سوار شود و به بند مستحكم، چنگ زند و ريسمان استوار خدايى را در دست گيرد، پس از من، على را دوست بدارد و با دشمنش دشمنى ورزد و به پيشوايان هدايت از نسل او اقتدا كند.
۱.عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 292 ح 43، الأمالي للصدوق: ص 70 ح 37 كلاهما عن الحسين بن خالد، بشارة المصطفى: ص 15 عن داوود بن سليمان وكلّها عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، روضة الواعظين: ص 174؛ شواهد التنزيل: ج 1 ص 168 ح 177 عن الحسين بن خالد عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله.
عنه صلى الله عليه و آله:خَلَّفتُ فيكُمُ العَلَمَ الأَكبَرَ، عَلَمَ الدّينِ ونورَ الهُدى وضِياءَهُ، وهُوَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، ألا وهُوَ حَبلُ اللّهِ، فَاعتَصِموا بِحَبلِ اللّهِ جَميعا ولا تَفَرَّقوا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در بين شما نشان بزرگ را به جا گذاشته ام؛ نشانِ دين و نور و روشنايى هدايت را كه همان على بن ابى طالب است. آگاه باشيد كه او ريسمان الهى است! همه به ريسمان الهى چنگ زنيد و پراكنده نشويد.
۱.خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 74 عن أبي موسى الضرير البجلي عن أبي الحسن عن أبيه عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج 22 ص 486 ح 31.
الإمام الحسين عليه السلام:جاءَ رَجُلٌ في هَيئَةِ أعرابِيٍّ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، بِأَبي أنتَ واُمّي، ما مَعنى: «وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُواْ» ۱؟
فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: أنَا نَبِيُّ اللّهِ، وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ حَبلُهُ. فَخَرَجَ الأَعرابِيُّ وهُوَ يَقولُ: آمَنتُ بِاللّهِ وبِرَسولِهِ، وَاعتَصَمتُ بِحَبلِهِ. ۲
امام حسين عليه السلام:مردى به ظاهر اعرابى (باديه نشين) خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله رسيد و گفت: اى پيامبر خدا، پدر و مادرم فدايت! معناى سخن خدا كه مى فرمايد: «همگى به ريسمان خدا چنگ زنيد و پراكنده نشويد» چيست؟
پيامبر صلى الله عليه و آله به وى فرمود: «من پيامبر خدايم و على بن ابى طالب، ريسمان اوست».
اعرابى از نزد پيامبر خدا خارج شد و مى گفت: به خدا و پيامبرش ايمان آوردم و به ريسمانش چنگ زدم.
الإمام زين العابدين عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ذاتَ يَومٍ جالِسا ومَعَهُ أصحابُهُ فِي المَسجِدِ، فَقالَ: يَطلُعُ عَلَيكُم مِن هذَا البابِ رَجُلٌ مِن أهلِ الجَنَّةِ يَسأَلُ عَمّا يَعنيهِ، فَطَلَعَ رَجُلٌ طُوالٌ يُشَبَّهُ بِرِجالِ مُضَرَ، فَتَقَدَّمَ فَسَلَّمَ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وجَلَسَ، فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، إنّي سَمِعتُ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ يَقولُ فيما اُنزِلَ: «وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُواْ» ، فَما هذَا الحَبلُ الّذي أمَرَنَا اللّهُ بِالِاعتِصامِ بِهِ، وأن لا نَتَفَرَّقَ عَنهُ؟ فَأَطرَقَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَلِيّا، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ وأشارَ بِيَدِهِ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وقالَ:
امام زين العابدين عليه السلام:روزى پيامبر خدا با يارانش در مسجد نشسته بود. فرمود: «از اين در، مردى از بهشتيانْ وارد خواهد شد كه از آنچه برايش مهم است، پرسش خواهد كرد».
مردى بلند بالا، چون مردان [ـِ قبيله] مُضَر وارد شد، پيش آمد و به پيامبر خدا سلام كرد و نشست و گفت: اى پيامبر خدا! من سخن خداوند عز و جل را كه نازل شده، شنيده ام كه مى گويد: «همگى به ريسمان خدا چنگ بزنيد و پراكنده نشويد» . اين ريسمان كه خداوند، دستور چنگ زدن به آن و پراكنده نشدن از گِرد آن را به ما داده، چيست؟
پيامبر خدا، لحظه اى سر خود را زير انداخت و آن گاه، سر بلند كرد و با دستش به على ابن ابى طالب عليه السلام اشاره كرد و فرمود: «اين، ريسمان خداست كه هر كس به آن چنگ زند، در دنيايش محفوظ مى مانَد و در آخرتش گم راه نمى
۱.الغيبة للنعماني: ص 42 ح 2 عن محمّد بن الحسين عن أبيه عن جدّه، تأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 118 ح 32 عن محمّد بن الحسن عن أبيه عن جدّه وراجع شرح الأخبار: ج 2 ص 207 ح 536 و ص 265 ح 570 وتفسير فرات: ص 91 ح 74 والمناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 76 وينابيع المودّة: ج 1 ص 356 ح 11.