سعد بن ابى وقّاص

9 حدیث
صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه:أمَرَ مُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ سَعدا فَقالَ: ما مَنَعَكَ أن تَسُبَّ أبَا التُّرابِ؟ فَقالَ: أما ما ذَكَرتُ ثَلاثا قالَهُنَّ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَلَن أسُبَّهُ، لَأَن تَكونَ لي واحِدَةٌ مِنهُنَّ أحَبُّ إلَيَّ مِن حُمرِ النَّعَمِ ۱: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لَهُ، خَلَّفَهُ في بَعضِ مَغازيهِ، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام: يا رَسولَ اللّهِ، خَلَّفتَني مَعَ النِّساءِ وَالصِّبيانِ؟! فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أ ما تَرضى أن تَكونَ مِنّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى إلّا أنّهُ لا نُبُوَّةَ بَعدي؟! وسَمِعتُهُ يَقولُ يَومَ خَيبَرَ: لَاُعطِيَنَّ الرّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللّهَ

صحيح مسلمـ بـه نقل از عـامـر بـن سـعد بن ابى وقّاص، از پدرش ـ: معاوية بن ابى سفيان، فرمان احضار سعد را داد و گفت: چه چيزْ باعث شده كه به ابو تراب، ناسزا نمى گويى؟ گفت: سه چيزى را كه پيامبر خدا به وى فرمود، به ياد مى آورم و هرگز او را دشنام نمى دهم و اگر يكى از آن سه چيز براى من بود، از شتران سرخ مو (يعنى ارزشمندترين چيزهاى دنيا) برايم محبوب تر بود. از پيامبر خدا ـ هنگامى كه او را در جنگى جانشين خود ساخت و على به او گفت: اى پيامبر خدا! مرا با زنان و كودكان به جا مى گذارى؟ ـ شنيدم كه به او فرمود: «آيا خشنود نيستى كه نسبت به من، چون هارون نسبت به موسى عليه السلام باشى، جز آن كه پيامبرى پس از من نيست؟». و در روز خيبر شنيدم كه مى فرمود: «پرچم را به كسى مى دهم كه خدا و پيامبرش را دوست دارد

۱.هي الإبل الحُمْر، وهي أنفَس أموال النَّعَم وأقواها وأجلدها، فجُعلت كنايةً عن خير الدنيا كلّه (مجمع البحرين: ج 1 ص 453 «حمر»).
۲.آل عمران: 61.
۳.صحيح مسلم: ج4 ص1871 ح32، سنن الترمذي: ج5 ص638 ح 3724، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 44 ح 9 وفيه «آية التطهير» بدل «آية المباهلة»، البداية والنهاية: ج 7 ص 340 عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه.
المستدرك على الصحيحين عن عامر بن سعد:قالَ مُعاوِيَةُ لِسَعدِ بنِ أبي وَقّاصٍ: ما يَمنَعُكَ أن تُسَبَّ ابنَ أبي طالِبٍ؟ قالَ: فَقالَ: لا أسُبُّ ما ذَكَرتُ ثَلاثا قالَهُنَّ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، لَأَن تكونَ لي واحِدَةٌ مِنهُنَّ أحَبُّ إلَيَّ مِن حُمرِ النَّعَمِ. قالَ لَهُ مُعاوِيَةُ: ما هُنَّ يا أبا إسحاقَ؟ قالَ: لا أسُبُّهُ ما ذَكَرتُ حينَ نَزَلَ عَلَيهِ الوَحيُ، فَأَخَذَ عَلِيّا وَابنَيهِ وفاطِمَةَ عليهم السلام فَأَدخَلَهُم تَحتَ ثَوبِهِ، ثُمَّ قالَ: رَبِّ، إنَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيتي. ولا أسَبُّهُ ما ذَكَرتُ حينَ خَلَّفَهُ في غَزوَةِ تَبوكَ غَزاها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام: خَلَّفَتني مَعَ الصِّبيانِ وَالنِّساءِ؟! قالَ: أ لا

المستدرك على الصحيحينـ به نقل از عامر بن سعد ـ: معاويه به سعد بن ابى وقّاص گفت: چه چيزْ تو را از دشنام دادن به پسر ابو طالب باز مى دارد؟ گفت: از سه چيزى كه پيامبر خدا به او فرمود، ياد مى كنم و به وى ناسزا نمى گويم و براى من، يكى از آنها عزيزتر از شتران سرخ موى است. معاويه گفت: اى ابو اسحاق! آن سه چيستند؟ گفت: هنگامى كه به ياد مى آورم وحى بر آن حضرتْ نازل شد و او على، دو پسرش و فاطمه را برگزيد و جامه خود را بر سر آنان كشيد و فرمود: «پروردگارا! اينان كسان من اند»، او را ناسزا نمى گويم. و هنگامى كه به ياد مى آورم در جنگ تبوك، پيامبر خدا او را به جاى گذاشت و على به او گفت: آيا من را در بين بچه ها و زنان به جا مى گذارى؟ و پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «آيا خشنود نيستى كه نسبت به من،

۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 117 ح 4575، مسند البزّار: ج 3 ص 324 ح 1120، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 119 ح 55.
خصائص أمير المؤمنين عن أبي نجيح:إنَّ مُعاوِيَةَ ذَكَرَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام، فَقالَ سَعد بنُ أبي وَقّاصٍ: وَاللّهِ لَأَن تَكونَ لي إحدى خِلالِهِ الثَّلاثِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن تَكونَ لي ما طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ: لَأَن يكَونَ قالَ لي ما قالَ لَهُ حينَ رَدَّهُ مِن تَبوكَ: «أما تَرضى أن تَكونَ مِنّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى إلّا أنَّهُ لا نَبِيَّ مِن بَعدي؟!»، أحَبُّ إلَيَّ مِن أن يَكونَ لي ما طَلَعَت عَليَهِ الشَّمسُ! ولَأَن يَكونَ قالَ لي ما قالَ لَهُ يَومَ خَيبَرَ: «لَاُعطِيَنَّ الرّايَةَ غَدا رَجُلاً يُحِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ، ويُحِبُّهُ اللّهُ ورَسولُهُ، يَفتَحُ اللّهُ تَعالى عَلى يَدَيهِ، لَيسَ بِفَرّارٍ» أحَبُّ إلَيَّ مِن أن يَكونَ لي ما طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ!

خصائص أمير المؤمنينـ به نقل از ابو نجيح ـ: معاويه از على بن ابى طالب عليه السلام، ياد كرد. سعد بن ابى وقّاص گفت: سوگند به خدا، اگر يكى از سه ويژگىِ او براى من بود، از آنچه خورشيد بر آن مى تابد، براى من دوست داشتنى تر بود: وقتى كه پيامبر صلى الله عليه و آله او را از جنگ تبوك باز داشت، و به او فرمود: «آيا راضى نيستى كه نسبت به من، چون هارون نسبت به موسى عليه السلام باشى، جز آن كه پيامبرى پس از من نيست»، اگر اين را من مى فرمود، از داشتن آنچه خورشيد بر آن مى تابد، برايم دوست داشتنى تر بود. و اگر آنچه را كه به او در روز خيبر فرمود: «فردا پرچم را به دست كسى مى دهم كه خدا و پيامبرش را دوست دارد و خدا و پيامبرش او را دوست مى دارند، اهل فرار نيست و خداوند، به دست او پيروز مى كند»، به من مى

۱.خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 233 ح 126، البداية والنهاية: ج 7 ص 341 نحوه.
مجمع الزوائد عن محمّد بن إبراهيم التيمي:إنَّ فُلانا دَخَلَ المَدينَةَ حاجّا، فَأَتاهُ النّاسُ يُسَلِّمونَ عَلَيهِ، فَدَخَلَ سَعَدٌ فَسَلَّمَ، فَقالَ: وهذا لَم يُعِنّا عَلى حَقِّنا عَلى باطِلِ غَيرِنا. قالَ: فَسَكَتَ عَنهُ ساعَةً، فَقالَ: ما لَكَ لا تَتَكَلَّمُ؟ فَقالَ: هاجَت فِتنَةٌ وظُلمَةٌ فَقُلتُ لِبَعيري: إخ إخ، فَأَنَختُ حَتَّى انجَلَت. فَقالَ رَجُلٌ: إنّي قَرَأتُ كِتابَ اللّهِ مِن أوَّلِهِ إلى آخِرِهِ فَلَم أرَ فيهِ إخ إخ. قالَ: فَغَضِبَ سَعدٌ، فَقالَ: أمّا إذ قُلتَ ذاكَ فَإِنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: عَلِيٌّ مَعَ الحَقِّ ـ أوِ الحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ ـ حَيثُ كانَ. قالَ: مَن سَمِعَ ذلِكَ مَعَكَ؟ قالَ: قالَهُ في بَيتِ اُمِّ سَلَمَةَ. قالَ:

مجمع الزوائدـ به نقل از محمّد بن ابراهيم تَيمى ـ: فلانى (معاويه) به قصد حج گزاردن، وارد مدينه شد. مردم به نزدش آمدند و سلام دادند. سعد، وارد شد و سلام كرد. [معاويه] گفت: اين شخص، ما را در حقّمان در برابر باطل ديگران، يارى نمى كند. سعد، سكوت كرد. [معاويه] گفت: چرا حرف نمى زنى؟ سعد گفت: فتنه و تاريكى، روى آورْد. به شترم گفتم: اِخ، اِخ! و آن را خواباندم تا روشنايى سرزند. معاويه گفت: من كتاب خدا را از اوّل تا آخر خوانده ام و در آن «اِخ، اِخ» نديدم. سعد، خشمگين شد و گفت: حال كه چنين گفتى، از پيامبر خدا شنيدم كه فرمود: «على با حق است و حق با على است، هر جا كه باشد». گفت: چه كسى با تو اين سخن را شنيده است؟ گفت: در خانه امّ سلمه آن را گفت. [معاويه] كسى را نزد امّ سلمه فرستاد و از

۱.مجمع الزوائد: ج 7 ص 476 ح 12031، تاريخ دمشق: ج 20 ص 360 عن عبيد اللّه بن عبد اللّه المديني؛ المناقب للكوفي: ج 1 ص 422 ح 330 عن المنهال بن عمرو وكلاهما نحوه.
المناقب لابن شهر آشوب:دَخَلَ سَعدُ بنُ أبي وَقّاصٍ عَلى مُعاوِيَةَ بَعدَ مُصالَحَةِ الحَسَنِ عليه السلام، فَقالَ مُعاوِيَةُ: مَرحَبا بِمَن لايَعرِفُ حَقّا فَيَتَّبِعَهُ ولا باطِلاً فَيَجتَنِبَهُ! فَقالَ: أرَدتَ أن اُعينَكَ عَلى عَلِيٍّ عليه السلام بَعدَما سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله يَقولُ لِابنَتِهِ فاطِمَةَ عليهاالسلام: أنتِ خَيرُ النّاسِ أبا وبَعلاً!. ۱
المناقب، ابن شهرآشوب:پس از صلح امام حسن عليه السلام، سعد بن ابى وقّاص، نزد معاويه آمد. معاويه گفت: خوشامد مى گويم به كسى كه حق را نمى شناسد تا از آن پيروى كند و باطل را نمى شناسد تا از آن دورى گزيند. سعد گفت: آيا مى خواهى پس از آن كه از پيامبر خدا شنيدم كه به دخترش فاطمه مى فرمود: «تو بهترينِ مردم از نظر پدر و شوهرى»، تو را عليه على يارى كنم؟!
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 70، الصراط المستقيم: ج 2 ص 70.
تاريخ دمشق عن الحارث بن مالك:أتَيتُ مَكَّةَ، فَلَقيتُ سَعدَ بنَ أبي وَقّاصٍ، فَقُلتُ: هَل سَمِعتَ لِعَلِيٍّ عليه السلام مَنقَبَةً؟ قالَ: قَد شَهِدتُ لَهُ أربَعا، لَأَن تَكونَ لي واحِدَةٌ مِنهُنَّ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الدُّنيا اُعَمَّرُ فيها مِثلَ عُمُرِ نوحٍ عليه السلام: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعَثَ أبا بَكرٍ بِ «بَراءَة» إلى مُشرِكي قُرَيشٍ، فَسارَ بِها يَوما ولَيلَةً، ثُمَّ قالَ لِعَلِيٍّ عليه السلام: «اِتَّبِع أبا بَكرٍ فَخُذها فَبَلِّغها، ورُدَّ عَلَيَّ أبا بَكرٍ» فَرَجَعَ أبو بَكرٍ، فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، أَنَزَلَ بي شَيءٌ؟ قالَ صلى الله عليه و آله: لا، إلّا خَيرٌ، إلّا أنَّهُ لَيسَ يُبَلِّغُ عَنّي إلّا أنَا أو رَجُلٌ مِنّي ـ أو قالَ: مِن أهلِ بَيتي ـ. قالَ:

تاريخ دمشقـ به نقل از حارث بن مالك ـ: به مكّه درآمدم و نزد سعد بن ابى وقّاص رفتم و گفتم: آيا درباره على، فضيلتى شنيده اى؟ گفت: چهار ويژگى درباره او ديدم كه اگر يكى از آنها از آنِ من بود، برايم از اين كه در دنيا چون عمر نوح عليه السلام داشته باشم، دوست داشتنى تر بود. پيامبر خدا، ابو بكر را با سوره «برائت» به سوى مشركان قريش اعزام كرد و او يك شب و روز، راه پيمود. آن گاه، به على فرمود: «دنبال ابو بكر برو و آن را از او بگير و ابلاغ كن و ابو بكر را نزد من برگردان». ابو بكر برگشت و گفت: اى پيامبر خدا! آيا درباره من چيزى نازل شده است؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «نه، مگر خوبى؛ جز آن كه از سوى من، جز من و يا مردى از من (يا فرمود: از كسانِ من) ابلاغ نمى كند». سعد گفت: ما با پيامبر

۱.في المصدر: «عمرا».
۲.نَفِسْتُ عليه الشيءَ: إذا لم تَرَه له أهلاً (النهاية: ج 5 ص 95 «نفس»).
۳.الغَرْز: رِكاب كُور الجَمل إذا كان من جِلْد أو خَشَب. وقيل: هو الكُور مطلقا، مثل الركاب للسَّرج (النهاية: ج 3 ص 359 «غرز»).
۴.حامّة الإنسان: خاصَّته ومن يقرُب منه (النهاية: ج 1 ص 446 «حمم»).
۵.تاريخ دمشق: ج 42 ص 116 ح 8482 ـ 8485، كفاية الطالب: ص 285؛ بشارة المصطفى: ص 204 وراجع الخصال: ص 311 ح 87.
المستدرك على الصحيحين عن خيثمة بـن عبد الرحمن:سَمِعتُ سَعدَ بنَ مالِكٍ ۱، وقالَ لَهُ رَجُلٌ: إنَّ عَلِيّا يَقَعُ فيكَ أنَّكَ تَخَلَّفتَ عَنهُ! فَقالَ سَعدٌ: وَاللّهِ إنَّهُ لَرَأيٌ رَأَيتُهُ، وأخطَأَ رَأيي، إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام اُعطِيَ ثَلاثا، لَأَن أكونَ اُعطيتُ إحداهُنَّ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الدُّنيا وما فيها: لَقَد قالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَومَ غَديرِ خُمٍّ بَعدَ حَمدِ اللّهِ وَالثَّناءِ عَلَيهِ: هَل تَعلَمونَ أنّي أولى بِالمُؤمِنينَ؟ قُلنا: نَعَم. قالَ صلى الله عليه و آله: اللّهُمَّ مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَولاهُ؛ والِ مَن والاهُ، وعادِ مَن عاداهُ. وجيءَ بِهِ يَومَ خَيبَرَ وهُوَ أرمَدُ ما يُبصِرُ، فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، إنّي أرمَدُ،

المستدرك على الصحيحينـ به نقل از خَيثَمة بن عبد الرحمان ـ: از سعد بن مالك [ابى وقّاص]، هنگامى كه كسى به وى گفت: على به تو ايراد مى گيرد كه از او باز مانده اى [و او را يارى نكرده اى]، شنيدم كه گفت: سوگند به خدا، نظرى بود كه به نظرم رسيد و نظرم اشتباه بود. به على بن ابى طالب، سه چيز داده شده است كه اگر يكى از آنها به من داده مى شد، از دنيا و هر آنچه در آن است، برايم دوستْ داشتنى تر بود: در روز غديرِ خم، پيامبر خدا پس از ستايش و ثناى خداوند فرمود:«آيا مى دانيد كه من بر مؤمنان، سزاوارترم؟». گفتيم: آرى. فرمود: «پروردگارا! هر كس كه من مولاى اويم، على مولاى اوست. آن كه او را دوست مى دارد، دوست بدار، و آن كه او را دشمن مى دارد، دشمن بدار». در جنگ خيبر، در حالى كه چشمْ درد داشت و جايى را نمى

۱.هو سعد بن أبي وقّاص، واسم أبي وقّاص: مالك (اُسد الغابة: ج 2 ص 452 الرقم 2038).
۲.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 126 ح 4601 وراجع السنّة لابن أبي عاصم: ج 2 ص 595 ح 1384 والمناقب للكوفي: ج 2 ص 401 ح 878.
المستدرك على الصحيحين عن قيس بن أبي حازم:كُنتُ بِالمَدينَةِ، فَبَينا أنَا أطوفُ فِي السّوقِ إذ بَلَغتُ أحجارَ الزَّيتِ، فَرَأَيتُ قَوما مُجتَمِعينَ عَلى فارِسٍ قَد رَكِبَ دابَّةً وهُوَ يَشتُمُ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام وَالنّاسُ وُقوفٌ حَوالَيهِ، إذ أقبَلَ سَعدُ بنُ أبي وَقّاصٍ فَوَقَفَ عَليهِم، فَقالَ: ما هذا؟ فَقالوا: رَجُلٌ يَشتُمُ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام. فَتَقَدَّمَ سَعدٌ، فَأَفرَجوا لَهُ حَتّى وَقَفَ عَلَيهِ، فَقالَ: يا هذا! عَلامَ تَشتُمُ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام؟ أ لَم يَكُن أوَّلَ مَن أسلَمَ؟! أ لَم يَكُن أوَّلَ مَن صَلّى مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؟! أ لَم يَكُن أزهَدَ النّاسِ؟! أ لَم يَكُن أعلَمَ النّاسِ؟! وذَكَرَ حَتّى قالَ: أ لَم يَكُن

المستدرك على الصحيحينـ به نقل از قيس بن ابى حازم ـ: من در مدينه بودم و در بازار مى گشتم تا به محلّه «اَحجار الزّيت» رسيدم. جمعى را ديدم كه بر جنگجويى نشسته بر اسب، گِرد آمده بودند و او على بن ابى طالب را دشنام مى داد. مردم در اطرافش بودند كه سعد بن ابى وقّاص رسيد و ايستاد و گفت: چه خبر است؟ گفتند: مردى على بن ابى طالب را دشنام مى دهد. سعد، پيش آمد و مردم، راه را باز كردند تا نزديك آن مرد رسيد و گفت: اى مرد! چرا به على بن ابى طالب، بد مى گويى؟ آيا او اوّلين مسلمان نبود؟ آيا اوّلين كسى نبود كه با پيامبر صلى الله عليه و آله نماز گزارْد؟ آيا زاهدترينِ مردم نبود؟ آيا داناترينِ مردم نبود؟ و همچنان گفت تا اين كه افزود: آيا شوهر دختر پيامبر خدا نبود؟ آيا در جنگ هاى آن حضرت، پرچمدار او نبود؟

۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 571 ح 6121؛ المناقب للكوفي: ج 1 ص 291 ح 212 عن السدي نحوه.
تاريخ اليعقوبي عن سعد بن أبي وقّاص:إنَّ عُمَرَ لَم يُدخِل فِي الشّورى إلّا مَن تَحِلُّ لَهُ الخِلافَةُ، فَلَم يَكُن أحَدٌ مِنّا أحَقَّ بِها مِن صاحِبِهِ إلّا بِاجتِماعِنا عَلَيهِ، غَيرَ أنَّ عَلِيّا قَد كانَ فيهِ ما فينا، ولَم يَكُن فينا ما فيهِ. ۱
تاريخ اليعقوبىـ به نقل از سعد بن ابى وقّاص ـ: عمر در شورا كسى را داخل نكرد، جز آن كه خلافت براى او روا بود، و هيچ كدام از ما به آن، سزاوارتر از ديگرى نبوديم، مگر در صورتى كه درباره يكى توافق مى كرديم، جز على كه هر ويژگى اى در ما بود، در او هم بود؛ ولى آنچه كه در او بود، در ما نبود.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 187، وقعة صفّين: ص 75؛ شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 114.