جان پيامبر
8 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ النَّصارَى ادَّعَوا أمرا فَأَنزَلَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ فيهِ: «فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَـذِبِينَ» ، فَكانَت نَفسي نَفسُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؛ وَالنِّساءُ فاطِمَةُ عليهاالسلام، وَالأَبناء الحَسَنُ وَالحُسَينُ. ۱
امام على عليه السلام:مسيحيان، چيزى [درباره پيامبر]ادّعا كردند. خداوند عز و جل درباره آن [چنين]نازل كرد: «پس هر كه در اين [باره]، پس از دانشى كه تو را [حاصل]آمده است، با تو محاجّه كند، بگو: بياييد پسرانمان و پسرانتان را، و زنانمان و زنانتان را، و ما خودمان و شما خودتان را فرا خوانيم؛ سپس مباهله كنيم و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم» . بنا بر اين، «جانِ» من، جانِ پيامبر خدا بود و «زنان»، فاطمه و «پسران»، حسن و حسين بودند.
۱.الخصال: ص 576 ح 1 عن مكحول.
الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ» ـ: الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهماالسلام، «وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ» : رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ عليه السلام، «وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ» : فاطِمَةُ عليهاالسلام. ۱
امام باقر عليه السلامـ درباره اين سخن خدا كه: «بياييد پسرانمان و پسرانتان را. فرا خوانيم» ـ: مراد از «پسرانمان و پسرانتان» حسن و حسين عليهماالسلام و مراد از «خودمان و خودتان» پيامبر خدا و على عليه السلام و مراد از «زنانمان و زنانتان» فاطمه عليهاالسلاماست.
۱.تفسير فرات: ص 86 ح 61 عن الحسين بن سعيد و ح 62 عن سعيد بن الحسن بن مالك وليس فيه «رسول اللّه صلى الله عليه و آله».
عيون أخبار الرضا عليه السلام عن الريّان بن الصلت عن الإمام الرضا عليه السلامـ في مُحاجَّتِهِ مَعَ جَماعَةٍ مِن عُلَماءِ أهلِ العِراقِ وخُراسانَ في مَجلِسِ المَأمونِ لَمّا قالوا لَهُ: هَل فَسَّرَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ الِاصطِفاءَ فِي الكِتابِ؟ ـ: فَسَّرَ الِاصطِفاءَ فِي الظّاهِرِ سِوَى الباطِنِ فِي اثنَي عَشَرَ مَوطِنا ومَوضِعا. وأمَّا الثّالِثَةُ فَحينَ مَيَّزَ اللّهُ الطّاهِرينَ مِن خَلقِهِ، فَأَمَرَ نَبِيَّهُ صلى الله عليه و آله بِالمُباهَلَةِ بِهِم في آيَةِ الِابتِهالِ، فَقالَ عَزَّ وجَلَّ: يا مُحَمَّدُ «فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ
عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به نقل از ريّان بن صَلت، در جريان گفتگوى امام رضا عليه السلام با عالمان عراق وخراسان در مجلس مأمون، هنگامى كه از وى پرسيدند: آيا خداوند عز و جلدر قرآن، «اصطفاء» را تفسير كرده است؟ ـ: «[خداوند] اصطفاء را به غير از باطن، در ظاهر قرآن نيز در دوازده جا تفسير كرده است. سومين آن، جايى است كه خداوند، آفريدگان پاك خود را مشخّص كرده و به پيامبرش در آيه مباهله دستور داده است كه به همراه آنان مباهله كند. خداوند فرموده است: اى محمّد! «پس هر كه در اين [باره]، پس از دانشى كه تو را [حاصل] آمده است، با تو محاجّه كند، بگو: بياييد پسرانمان و پسرانتان را، و زنانمان و زنانتان را، و ما خودمان و شما خودتان را فراخوانيم؛ سپس مباهله كنيم و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم» . در پى
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 1 ص 231 ح 1، الأمالي للصدوق: ص 617 ح 843.
طرائف المقال:مأمون به امام رضا عليه السلام گفت: چه دليلى بر خلافت جدّت [على بن ابى طالب عليه السلام]وجود دارد؟
فرمود: «[قول خداوند:] «و ما خودمان» ». مأمون گفت: [آرى] اگر «زنانمان» نباشد.
امام رضا عليه السلام فرمود: «[بلى] اگر «پسرانمان» نباشد».
در اين جا مأمون، ساكت شد ۳.
۱.قال العلّامة الطباطبائي في بيان هذا الحديث: قوله عليه السلام: آية «أَنفُسَنَا»، يريد أنّ اللّه جعل نفس عليّ عليه السلام كنفس نبيّه صلى الله عليه و آله، وقوله: «لولا نساءنا» معناه: أنّ كلمة «نِسَآءَنَا» في الآية دليل على أنّ المراد بالأنفس الرجال، فلا فضيلة فيه حينئذٍ، وقوله عليه السلام: «لولا أبناءنا» معناه: أنّ وجود «أَبْنَآءَنَا» فيها يدلّ على خلافه؛ فإنّ المراد بالأنفس لو كان هو الرجال لم يكن مورد لذكر الأبناء (الميزان في تفسير القرآن: ج 3 ص 230).
۲.طرائف المقال: ج 2 ص 302.
۳.علّامه طباطبايى در شرح اين حديث نوشته است: سخن آن حضرت كه فرموده است: «آيه «ما خودمان»» منظورش آن بود كه خداوند، جان على را چون جان پيامبرش قرار داده است و مأمون كه گفته: اگر لفظ «نسائنا» نباشد، منظورش آن بود كه كلمه «نسائنا» در آيه، دليل بر آن است كه منظور از «أنفس»، مردان است. بنا بر اين، فضيلتى در كار نيست. سخن آن حضرت عليه السلام كه فرمود: «اگر «پسرانمان» نباشد»، به اين معناست كه وجود لفظ «أبنائنا» در آيه، برخلاف نظر مأمون دلالت مى كند؛ چون اگر منظور از «أنفسنا» تنها مردان باشند، ذكر «أبنائنا» بى مورد مى شود (الميزان فى تفسير القرآن: ج 3 ص 230).
دلائل النبوّة لأبي نعيم عن جابرـ في تَفسيرِ آيَةِ المُباهَلَةِ ـ: «وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ» : رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ، «وَأَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ» : الحَسَنُ وَالحُسَينُ، «وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ» : فاطِمَةُ رَضِيَ اللّهُ عَنهُم أجمَعينَ. ۱
دلائل النبوّة، ابو نعيمـ به نقل از جابر در تفسير آيه مباهله ـ: مراد از «ما خودمان و شما خودتان» ، پيامبر خدا وعلى عليه السلام و «پسرانمان و پسرانتان» ، حسن وحسين عليهماالسلام و «زنانمان و زنانتان» فاطمه عليهاالسلام است ـ كه خداوند از همه آنان خشنود باشد ـ.
۱.دلائل النبوّة لأبي نعيم: ص 354 ح 244، تفسير ابن كثير: ج 2 ص 45، شواهد التنزيل: ج 1 ص 163 ح 173، الدرّ المنثور: ج 2 ص 231.
تفسير الطبري عن زيد بن عليّ عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ» الآيَةَ ـ: كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ. ۱
تفسير الطبرىـ به نقل از زيد بن على، در تفسير سخن خداوند كه مى فرمايد: «بياييد پسرانمان و پسرانتان را و. را فراخوانيم» ـ: مراد، پيامبر و على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام هستند.
۱.تفسير الطبري: ج 3 الجزء 3 ص 300.
الكشّافـ في ذِكرِ المُباهَلَةِ ـ: أتى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وقَد غَدا مُحتَضِنا الحُسَينَ، آخِذا بِيَدِ الحَسَنِ، وفاطِمَةُ تَمشي خَلفَهُ، وعَلِيٌّ خَلفَها، وهُوَ يَقولُ: إذا أنَا دَعَوتُ فَأَمِّنوا.
فَقالَ اُسقُفُّ نَجرانَ: يا مَعشَرَ النَّصارى! إنّي لَأَرى وُجوها لَو شاءَ اللّهُ أن يُزيلَ جَبَلاً مِن مَكانِهِ لَأَزالَهُ بِها، فَلا تُباهِلوا فَتَهلِكوا، ولا يَبقى عَلى وَجهِ الأَرضِ نَصرانِيٌّ إلى يَومِ القِيامَةِ. ۱
الكشّافـ در يـادكردِ مـباهـله ـ: پـيامبر صلى الله عليه و آله، صبحگاهان، در حالى كه حسين عليه السلام در آغوشش بود و دست حسن عليه السلام را در دست گرفته بود و فاطمه عليهاالسلامپشت سرِ وى و على عليه السلام پشت سرِ فاطمه عليهاالسلام حركت مى كردند، آمد و مى فرمود: «هرگاه من دعا كردم، شما آمين بگوييد».
اُسقف نَجران گفت: اى مسيحيان! من چهره هايى را مى بينم كه اگر خداوند بخواهد كوهى را از جايش بكَند، به خاطر اين چهره ها خواهد كَند. با آنان مباهله نكنيد كه نابود خواهيد شد و تا روز قيامت بر روى كره زمين، مسيحى اى باقى نخواهد ماند.
۱.الكشّاف: ج 1 ص 193، تفسير الفخر الرازي: ج 8 ص 88، تذكرة الخواصّ: ص 14 وفيه «إلّا مسلم» بدل «نصراني»، الصواعق المحرقة: ص 145 و ص 155 وفيهما إلى «خلفها».
المحاسن والمساوئ عن رجل من بني هاشم:حَدَّثَني أبي قالَ: حَضَرتُ مَجلِسَ مُحَمَّدِ بنِ عائِشَةَ بِالبَصرَةِ، إذ قامَ إلَيهِ رَجُلٌ مِن وَسَطِ الحَلقَةِ فَقالَ: يا أبا عَبدِ الرَّحمنِ، مَن أفضَلُ أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؟
فَقالَ: أبو بَكرٍ، وعُمَرُ، وعُثمانُ، وطَلحَةُ، وَالزُّبَيرُ، وسَعدٌ، وسَعيدٌ، وعَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ، وأبو عُبَيدَةَ بنُ الجَرّاحِ.
فَقالَ لَهُ: فَأَينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام؟
قالَ: يا هذا! تَستَفتي عَن أصحابِهِ أم عَن نَفسِهِ؟
قالَ: بَل عَن أصحابِهِ.
قالَ: إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى يَقولُ: «قُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ» ، فَكَيفَ يَكونُ أصحابُهُ
المَحاسن والمَساوئـ بـه نـقـل از مـردى از بنى هاشم ـ: پدرم به من گزارش كرد كه در بصره، در مجلس محمّد بن عايشه بودم كه مردى از ميان جمعيت، برخاست و گفت: اى ابو عبد الرحمان! برترين ياران پيامبر خدا، كيست؟
وى پاسخ داد: ابوبكر، عمر، عثمان، طلحه، زبير، سعد، سعيد، عبد الرحمان بن عوف و ابو عبيدة بن جرّاح.
مرد به او گفت: پس على بن ابى طالب عليه السلام چه؟
ابوعبد الرحمان گفت: اى مرد! از من درباره ياران پيامبر صلى الله عليه و آله مى پرسى و يا خود او؟!
گفت: بلكه از ياران او.
ابو عبد الرحمان گفت: خداوند متعال مى فرمايد: «بياييد پسرانمان و پسرانتان را، و زنانمان و زنانتان را و ما خودمان و شما خودتان را فراخوانيم.» چگونه ياران آن حضرت، همچون خود وى خواهند بود؟
۱.المحاسن والمساوئ: ص 42.