من و مردم، خسته از يكديگر

7 حدیث
الغارات عن أبي صالح الحنفي:رَأَيتُ عَلِيّا عليه السلام يَخطُبُ وقَد وَضَعَ المُصحَفَ عَلى رَأسِهِ حَتّى رَأَيتُ الوَرَقَ يَتَقَعقَعُ عَلى رَأسِهِ. قالَ: فَقالَ: اللّهُمَّ قَد مَنَعوني ما فيهِ فَأَعطِني ما فيهِ، اللّهُمَّ قَد أبغَضتُهُم وأبغَضوني، ومَلِلتُهُم ومَلّوني، وحَمَلوني عَلى غَيرِ خُلقي وطَبيعَتي وأخلاقٍ لَم تَكُن تُعرَفُ لي، اللّهُمَّ فَأَبدِلني بِهِم خَيرا مِنهُم، وأبدِلهُم بي شَرّا مِنّي، اللّهُمَّ مِث ۱ قُلوبَهُم كَما يُماثُ المِلحُ فِي الماءِ. ۲
الغاراتـ به نقل از ابو صالح حنفى ـ: على عليه السلام را ديدم كه خطبه مى خواند، در حالى كه قرآن بر سر نهاده بود و حتى ورق آن را بر سرش ديدم كه تكان مى خورد و خش خش مى كرد. فرمود: «خدايا! مردمْ مرا از حقّى كه در قرآن برايم بود، باز داشتند. پس آنچه در آن است، مرا عطا كن. خدايا! من از اينان ناخرسند بودم و اينان از من. من اينان را خسته كردم و آنان مرا. و مرا بر آنچه جز خُلق و خوى و سرشت من است، وا داشتند كه برايم بى سابقه بود. خدايا! بهتر از اينان را براى من جايگزين كن و بدتر از مرا براى اينان. خدايا! دل هايشان را ذوب كن، همچنان كه نمك در آب ذوب مى شود».
۱.ماث: ذاب (مجمع البحرين: ج 3 ص 1734 «موث»).
۲.الغارات: ج 2 ص 458؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 156، تاريخ دمشق: ج 42 ص 534 كلاهما نحوه وراجع الفتوح: ج 4 ص 237.
الغارات عن ابن أبي رافع:رَأَيتُ عَلِيّا عليه السلام قَدِ ازدَحَموا عَلَيهِ حَتّى أدَمَوا رِجلَهَ. فَقالَ: اللّهُمَّ قَد كَرِهتُهُم وكَرِهوني، فَأَرِحني مِنهُم وأرِحهُم مِنّي. ۱
الغاراتـ به نقل از ابن ابى رافع ـ: على عليه السلام را ديدم در حالى كه انبوه مردم بر گرد او جمع شده بودند، تا آن جا كه پايش را خون انداختند. فرمود: «خدايا! من از اينان ناخشنودم و اينان از من. پس مرا از دست اينان راحت كن و آنان را از دست من» ۲.
۱.الغارات: ج 2 ص 459؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 250 وزاد في آخره «فما بات إلّا تلك الليلة».
۲.در نقل أنساب الأشراف افزوده شده است: پس جز همان شب، زنده نبود!
تاريخ الإسلام عن محمّد ابن الحنفيّة:كانَ أبي يُريدُ الشّامَ، فَجَعَلَ يَعقِدُ لِواءَهُ ثُمَّ يَحلِفُ لا يَحِلُّهُ حَتّى يَسيرَ، فَيَأبى عَلَيهِ النّاسُ، ويَنتَشِرُ عَلَيهِ رَأيُهُم ويَجبُنونَ، فَيَحِلَّهُ ويُكَفِّرُ عَن يَمينِهِ، فَعَلَ ذلِكَ أربَعَ مَرّاتٍ، وكُنتُ أرى حالَهُم فَأَرى ما لا يَسُرُّني. فَكَلَّمتُ المِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ يَومَئِذٍ، وقُلتُ: أ لا تُكَلِّمُهُ أين يَسيرُ بِقَومٍ لا وَاللّهِ ما أرى عِندَهُم طائِلاً؟ قالَ: يا أبَا القاسِمِ، يَسيرُ لِأَمرٍ ۱ قَد حُ ۲، قَد كَلَّمتُهُ فَرَأَيتُهُ يَأبى إلَا المَسيرَ. قالَ ابنُ الحَنَفِيَّةِ: فَلَمّا رَأى مِنهُم ما رَأى قالَ: اللّهُمَّ إنّي قَد مَلِلتُهُم وقَد مَلّوني، وأبغَضتُهُم وأبغَضوني، فَأَبدِلني خَيرا مِنهُم، وأبدِلهُم شَرّا

تاريخ الإسلامـ به نقل از محمّد بن حنفيّه ـ: پدرم آهنگ شام داشت و پرچم خود را مى بست و سوگند مى خورد كه آن را نگشايد تا آن كه حركت كند. مردم روى برمى تافتند و پراكنده مى شدند و مى ترسيدند. پدرم پرچم را مى گشود و براى سوگندى كه خورده بود، كفّاره مى داد. چهار بار چنين كرد. من حال مردم را مى ديدم و صحنه اى را مشاهده مى كردم كه برايم خوشايند نبود. آن روز با مِسوَر بن مَخرَمه صحبت كردم و گفتم: نمى خواهى با امام عليه السلام صحبت كنى كه با اين گروه بى فايده كجا مى خواهد برود؟ گفت: اى ابو القاسم! به خاطر موضوعى حركت مى كند كه حتمى است. با او حرف زدم و ديدم فكرى جز رفتن ندارد. چون امام عليه السلام از اين گروه، آنچه را ديد كه ديد، فرمود: «خدايا! من اينان را خسته كردم و اينان مرا. من آنان را به خشم

۱.في المصدر: «الأمر»، والصحيح ما أثبتناه كما في الطبقات الكبرى.
۲.م حُمّ هذا الأمر: قُضِي (لسان العرب: ج 12 ص 151 «حمم»).
۳.تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 606، الطبقات الكبرى: ج 5 ص 93.
الإمام عليّ عليه السلامـ في خُطبَتِهِ عليه السلام عِندَ وُصولِ خَبَرِ الأَنبارِ إلَيهِ ـ: أمَ وَاللّهِ لَوَدِدتُ أنَّ رَبّي قَد أخرَجَني مِن بَينِ أظهُرِكُم إلى رِضوانِهِ، وإنَّ المَنِيَّةَ لَتُرصِدُني، فَما يَمنَعُ أشقاها أن يَخضِبَها؟ ـ وتَرَكَ يَدَهُ عَلى رَأسِهِ ولِحيَتِهِ ـ عَهدٌ عَهِدَهُ إلَيَّ النَّبِيُّ الاُمِّيُّ، وقَد خابَ مَنِ افتَرى، ونَجا مَنِ اتَّقى وصَدَّقَ بِالحُسنى. ۱
امام على عليه السلامـ در خطبه اى، آن گاه كه خبر حمله به انبار به وى رسيد ـ: به خدا سوگند، دوست داشتم خداوند مرا از ميان شما نزد رضوان خويش مى بُرد. مرگ در كمين من است و (با اشاره به سر و محاسن خويش، فرمود:) چه چيزى بدبخت ترين مردم را بازداشته كه اينها را به خون رنگين كند؟ عهدى است كه پيامبر اُمّى با من در ميان گذاشته است. هر كه دروغ بندد، زيانكار است و هر كه پروا پيشه كند و پاداش نيك الهى را باور داشته باشد، نجات مى يابد.
۱.الإرشاد: ج 1 ص 280، الاحتجاج: ج 1 ص 413 ح 89.
الإرشاد عن الإمام عليّ عليه السلام:يا أهلَ الكوفَةِ! خُذوا اُهبَتَكُم لِجِهادِ عَدُوِّكُم مُعاوِيَةَ وأشياعِهِ. قالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أمهِلنا يَذهَبُ عَنَّا القَرُّ. فَقالَ: أمَ وَاللّهِ الَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ، لَيَظهَرَنَّ هؤُلاءِ القَومُ عَلَيكُم، لَيسَ بِأَنَّهُم أولى بِالحَقِّ مِنكُم، ولكِن لِطاعَتِهِم مُعاوِيَةَ ومَعصِيَتِكُم لي. وَاللّهِ لَقَد أصبَحَتِ الاُمَمُ كُلُّها تَخافُ ظُلمَ رُعاتِها، وأصبَحتُ أنَا أخافُ ظُلمَ رَعِيَّتي، لَقَدِ استَعمَلتُ مِنكُم رِجالاً فَخانوا وغَدَروا، ولَقَد جَمَعَ بَعضُهُم مَا ائتَمَنتُهُ عَلَيهِ مِن فَيءِ المُسلِمينَ فَحَمَلَهُ إلى مُعاوِيَةَ، وآخَرُ حَمَلَهُ إلى مَنزِلِهِ تَهاوُناً بِالقُرآنِ، وجُرأَةً عَلَى الرَّحمنِ، حَتّى

الإرشاد:امام على عليه السلام فرمود: «اى كوفيان! براى جهاد با دشمنتان معاويه و پيروانش آماده شويد». گفتند: اى امير مؤمنان! مهلت بده تا سرما بگذرد. فرمود: «سوگند به خداوندى كه دانه را شكافت و مردم را آفريد، اين گروه بر شما چيره خواهند شد، نه به آن دليل كه آنان از شما به حقْ سزاوارترند، بلكه بدان جهت كه آنان از معاويه پيروى مى كنند و شما مرا نافرمانى مى كنيد. به خدا سوگند، همه ملّت ها از ستم حاكمان بيم دارند و من از ستم مردم خويش. مردانى از شما را به كار گماشتم، خيانت كردند و نيرنگ زدند. برخى آنچه را از غنايم مسلمانان را كه به امانت به آنان سپرده بودم، جمع كرده، نزد معاويه فرستادند و بعضى آنها را به خانه هاى خود بردند، همه از روى سست گرفتن قرآن و گستاخى بر خدا، تا آن جا كه اگر يكى از شما را

۱.الإرشاد: ج 1 ص 277.
نهج البلاغة:مِن خُطبَةٍ لَهُ عليه السلام وقَد تَواتَرَت عَلَيهِ الأَخبارُ بِاستيلاءِ أصحابِ مُعاوِيَةَ عَلَى البِلادِ، وقَدِمَ عَلَيهِ عامِلاهُ عَلَى اليَمَنِ، وهُما عُبَيدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ وسَعيدُ بنُ نَمرانَ لَمّا غَلَبَ عَلَيهِما بُسرُ بنُ أبي أرطاةَ، فَقامَ عليه السلام عَلَى المِنبَرِ ضَجَرا بِتَثاقُلِ أصحابِهِ عَنِ الجِهادِ، ومُخالَفَتِهِم لَهُ فِي الرَّأيِ فَقالَ: ما هِيَ إلَا الكوفَةُ، أقبِضُها وأبسُطُها، إن لَم تَكوني إلّا أنتِ تَهُبُّ أعاصيرُكِ فَقَبَّحَكِ اللّهُ! وتَمَثَّلَ بِقَولِ الشّاعِرِ: لَعَمرُ أبيكَ الخَيرِ يا عَمرُو إنَّني عَلى وَضَرٍ ۱ مِن ذَا الإِناءِ قَليلِ ثُمَّ قالَ عليه السلام: اُنبِئتُ بُسرا قَدِ اطَّلَعَ اليَمَنَ، وإنّي وَاللّهِ لَأَظُنُّ أنَّ

نهج البلاغة:گزارش هاى پياپى به آن حضرت رسيد كه سربازان معاويه بر شهرها سلطه يافته اند و دو كارگزار امام در يمن، عبيد اللّه بن عبّاس و سعيد بن نمران كه مغلوب بُسر بن اَرطات شده بودند، نزد على عليه السلام بازگشتند. حضرت، دلْ تنگ از سستى يارانش از جهاد و مخالفتشان با نظر وى، بر منبر ايستاد و فرمود: «اينك جز كوفه نمانده است كه در اختيار من است. اى كوفه! اگر تنها تو مانده باشى و گردبادهايت كه مى وزد، پس زشت باد چهره ات!». سپس شعر شاعر را خواند كه: اى عمرو! سوگند به جان پدر خوبت، كه من از اين ظرف غذا، به [چرب و] چرك اندكى رسيده ام. سپس فرمود: «خبر يافته ام كه بُسر بر يَمَن وارد گشته است. به يقين و سوگند به خدا، چنين مى پندارم كه اين قوم بر شما چيره شوند، به خاطر وحدتى كه بر

۱.الوَضَر: وسخ الدَسَم واللبن أو غسالة السقاء والقصعة ونحوهما (القاموس المحيط: ج 2 ص 154 «الوضر»).
۲.من الإدالة: الغَلَبة (النهاية: ج 2 ص 141 «دول»).
۳.القَعْبُ: القَدَح الضخمُ، الغلِيظُ، الجافي (لسان العرب: ج 1 ص 683 «قعب»).
۴.نهج البلاغة: الخطبة 25، الغارات: ج 2 ص 635 نحوه إلى «في الماء».
۵.بنى فراس، به غيرت و دليرى معروف بودند.
البداية والنهاية عن زهير بن الأرقم:خَطَبَنا عَلِيٌّ يَومَ جُمُعَةَ، فَقالَ: نُبِّئتُ أنَّ بُسرا قَد طَلَعَ اليَمَنَ، وإنّي وَاللّهِ لَأَحسَبُ أنَّ هؤُلاءِ القَومَ سَيَظهَرونَ عَلَيكُم، وما يَظهَرونَ عَلَيكُم إلّا بِعِصيانِكُم إمامَكُم وطاعَتِهِم إمامَهُم، وخِيانَتِكُم وأمانَتِهِم، وإفسادِكُم في أرضِكُم وإصلاحِهِم، قَد بَعَثتُ فُلانا فَخانَ وغَدَرَ، وبَعَثتُ فُلانا فَخانَ وغَدَرَ، وبَعَثَ المالَ إلى مُعاوِيَةَ، لَوِ ائتَمَنتُ أحَدَكُم عَلى قَدَحٍ لَأَخَذَ عِلاقَتَهُ، اللّهُمَّ سَئِمتُهُم وسَئِموني، وكَرِهتُهُم وكَرِهوني، اللّهُمَّ فَأَرحِهُم مِنّي وأرِحني مِنهُم. قالَ: فَما صَلَّى الجُمُعَةَ الاُخرى حَتّى قُتِلَ رَضِيَ اللّهُ عَنهُ وأرضاهُ. ۱

البداية والنهايةـ به نقل از زهير بن ارقم ـ: روز جمعه على عليه السلام براى ما خطبه خواند و فرمود: «خبر يافته ام كه بُسر بر يمن وارد شده است. به خدا سوگند، مى پندارم كه اين گروه بر شما پيروز خواهند شد. چيرگى آنان هم جز به اين جهت نيست كه شما از پيشوايتان نافرمانى مى كنيد و آنان از زمامدارشان پيروى، شما خيانت مى كنيد، آنان امانتدارى، شما در زمين خود فساد مى كنيد، آنان اصلاح. فلانى را به مأموريت فرستادم، خيانت و حيله كرد. فلانى را فرستادم، خيانت و حيله كرد و مال را نزد معاويه فرستاد. اگر يكى از شما را بر يك جام آب امين شمارم، بندِ آن را مى بَرد. خدايا! من اينان را به ستوه آوردم، اينان هم مرا خسته كردند. من از اينان ناخشنودم، اينان هم از من. خدايا! آنان را از دست من و مرا از دست آنان راحت كن».

۱.البداية والنهاية: ج 7 ص 326، تاريخ دمشق: ج 42 ص 535 نحوه.