زيارتى كه سيّدِ مرتضى با آن ، امام عليه السلام را زيارت كرد
1 حدیث
ثُمَّ تَتَوَجَّهُ إلَى البَيتِ الَّذي عِندَ رِجلَي عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام وتَقولُ:
السَّلامُ عَلَيكَ يا أبا عَبدِ اللّهِ الحُسَينَ، سَلاما لا يَفنى أمَدُهُ ولا يَنقَطِعُ مَدَدُهُ، سَلاما تَستَوجِبُهُ بِاجتِهادِكَ، وتَستَحِقُّهُ بِجِهادِكَ، عِشتَ حَميدا وذَهَبتَ فَقيدا، لَم يَمِل بِكَ حُبُّ الشَّهَواتِ، ولَم يُدَنِّسكَ طَمَعُ النَّزِهاتِ، حَتّى كَشَفَت لَكَ الدُّنيا عَن عُيوبِها، ورَأَيتَ سوءَ عَواقِبِها وقُبحَ مَصيرِها، فَبِعتَها بِالدّارِ الآخِرَةِ، وشَرَيتَ نَفسَكَ شِراءَ المُتاجَرَةِ، فَأَربَحتَها أكرَمَ الأَرباحِ، ولَحِقتَ بِهَا «الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّــلِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا * ذَ لِكَ
سپس به اتاقى كه نزد پاهاى على اكبر عليه السلام است [و قبر شهيدان ديگر، آن جاست]، رو مى كنى و مى گويى:
سلام بر تو، اى ابا عبد اللّه الحسين! سلامى پايان ناپذير و ناگسستنى! سلامى كه به سبب كوششت، سزاوار آنى و به دليل جهادت، حقّ آن را دارى! ستوده زيستى و از دست رفتى. خواهش هاى نفسانى، تو را به سوى خود نكشيدند و طمع زرق و برق فريباى دنيا، تو را آلوده نساخت تا آن كه دنيا، زشتى هايش را برايت گشود و بدفرجامى و زشتىِ مقصدش را ديدى و آن را به سراى آخرت فروختى و خود را از آن خريدى و بيشترين سود را بردى و با آن به كسانى پيوستى كه «خداوند به ايشان، نعمت داده: پيامبران، صدّيقان، شهيدان و صالحان؛ و چه همراهان خوبى! آن، فضلى از جانب خداست و خدا را در آگاهى، بس» .
سلام بر قاسم بن حسن بن على، و رحمت و
۱.النساء: 69 و 70.
۲.قَضَيْتُ وَطَري: إذا نلت حاجتك وبغيتك (المصباح المنير: ص 663 «وطر»).
۳.أَيْفَعَ الغُلامُ فهو يافع: إذا شارف الاحتلام ولم يحتلم (النهاية: ج 5 ص 299 «يفع»).
۴.في بحار الأنوار: «نفسك في سبيل اللّه» بدل «الجهاد».
۵.سِرار الشهر: آخر ليلة يستسرّ الهلال بنور الشمس (النهاية: ج 2 ص 359 «سرر»).
۶.ليس في بحار الأنوار: «لخير ابن عمّ».
۷.في بحار الأنوار: «المبايعة» بدل «المبالغة».
۸.خامَ عنه: نكص وجَبُنَ (القاموس المحيط: ج 4 ص 110 «الخيم») وفي بحار الأنوار: «عند البأس».
۹.مَرِسٌ: أي شديدٌ مُجرَّبٌ للحروب (النهاية: ج 4 ص 319 «مرس»).
۱۰.كذا في المصدر والظاهر من الفقرات اللاحقة ـ وأيضا وقوعه بين عبداللّه بن علي وأبي بكر بن علي ـ أنّه عبدالرحمن بن علي بن أبي طالب، لا عقيل بن أبي طالب، علما أنّه قد مرّ في فقرة سابقة السلام على عبدالرحمن بن عقيل بن أبي طالب (راجع: تعليقة العلامة المجلسي قدس سره في بحار الأنوار: ج101 ص251).
۱۱.القِدْحُ: وهو السهم الّذي كانوا يستقسمون به (النهاية: ج 4 ص 20 «قدح»). والمراد هنا نصيبك.
۱۲.زاد في بحار الأنوار هنا: «يا ليتني كنت معكم فأفوز فوزا عظيما».
۱۳.في بحار الأنوار: «السَّلامُ عَلَيكَ أيّها الإمام الكريم.».
۱۴.القَصْمُ: كسر الشيء وإبانته (النهاية: ج 4 ص 74 «قصم»).
۱۵.المَعْطِسُ: الأنف (المصباح المنير: ص 416 «عطس»).
۱۶.في المصدر: «وتوسّعه»، والتصويب من بحار الأنوار.
۱۷.في بحار الأنوار: «وأعنّي على تأدية ما أضمره فيه».
۱۸.الجَدِيدَان: يعني الليل والنهار (الصحاح: ج 2 ص 454 «جدد»).
۱۹.درسته الريح: مَحَته (لسان العرب: ج 6 ص 79 «درس»).
۲۰.مصباح الزائر: ص 221 ـ 244، بحار الأنوار: ج 101 ص 231 ـ 249 ح 38.
۲۱.علامه مجلسى، در تعليقه اى بر اين سلام، نوشته است: «در مصدر اصلى چنين است؛ امّا ظاهر عبارت هاى بعدى و نيز قرار گرفتن اين نام، ميان نام دو فرزند ديگر على بن ابى طالب عليه السلام (يعنى عبد اللّه بن على و ابو بكر بن على)، نشان مى دهد كه او بايد عبد الرحمان بن على بن ابى طالب باشد و نه عبد الرحمان بن عقيل بن ابى طالب كه پيش از اين، به او سلام داده شد» (ر. ك: بحار الأنوار: ج 101 ص 251).