انواع آيات قرآن

4 حدیث
الكافي عن زيد الشحّام:دَخَلَ قَتادةُ بنُ دِعامةَ على أبي جَعفرٍ عليه السلام فقالَ: يا قَتادَةُ، أنتَ فَقيهُ أهلِ البصرةِ؟ فقالَ: هكذا يَزعُمونَ، فقالَ أبو جعفرٍ عليه السلام: بَلَغَني أنّكَ تُفَسِّرُ القرآنَ، قالَ لَهُ قَتادةُ: نَعَم، فقالَ أبو جعفرٍ عليه السلام: بِعِلمٍ تُفَسِّرُهُ أم بجَهلٍ؟ قالَ: لا، بِعلمٍ ـ إلى أن قالَ ـ يا قَتادَةُ، إنّما يَعرِفُ القرآنَ مَن خُوطِبَ بهِ. ۱
الكافىـ به نقل از زيد شحام ـ: قتاده خدمت امام باقر عليه السلام رسيد. حضرت به او فرمود: اى قتاده! تو فقيه بصريان هستى؟ عرض كرد: اين طور خيال مى كنند. امام باقر عليه السلام فرمود: شنيده ام كه تفسير قرآن مى گويى. قتاده عرض كرد: آرى. امام باقر عليه السلام فرمود: از روى علم تفسيرش مى كنى يا از روى ناآگاهى؟ عرض كرد: نه، از روى علم ـ تا آن جا كه فرمود ـ اى قتاده! قرآن را در حقيقت كسى مى شناسد كه مخاطب آن بوده است.
۱.الكافي: 8/311/485.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنّ القرآنَ نَزَلَ على خَمسةِ وُجوهٍ: حَلالٍ، و حَرامٍ، و مُحكَمٍ، و مُتَشابِهٍ، و أمثالٍ. فاعمَلُوا بالحَلالِ، و دَعُوا الحَرامَ، و اعمَلُوا بالمُحكَمِ، و دَعُوا المُتَشابِهَ، و اعتَبِرُوا بالأمثالِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:قرآن، بر پنج وجه نازل شده است: حلال و حرام و محكم و متشابه و مَثَلها. پس به حلال عمل كنيد و از حرام باز ايستيد و محكم را به كار بنديد و با متشابه كارى نداشته باشيد و از مَثَلها عبرت گيريد.
۱.بحار الأنوار: 92/186/3.
عنه صلى الله عليه و آله:اُنزِلَ القرآنُ على سَبعَةِ أحرُفٍ: آمِرٍ، و زاجِرٍ، و تَرغيبٍ، و تَرهيبٍ، و جَدَلٍ، و قَصصٍ، و مَثَلٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:قرآن، بر هفت حرف نازل شده است: امر و نهى و ترغيب كردن و ترساندن و جدل و حكايات و مَثَل.
۱.كنز العمّال: 3096.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنّ اللّهَ تباركَ و تعالى أنزلَ القرآنَ على سَبعَةِ أقسامٍ، كُلٌّ مِنها شافٍ كافٍ، و هي: أمرٌ، و زَجرٌ، و تَرغيبٌ، و تَرهيبٌ، و جَدَلٌ، و مَثَلٌ، و قَصصٌ. و في القرآنِ ناسِخٌ و مَنسوخٌ و مُحكَمٌ و مُتشابِهٌ، و خاصٌّ و عامٌّ، و مُقدَّمٌ و مُؤَخَّرٌ، و عَزائمُ و رُخَصٌ، و حَلالٌ و حَرامٌ، و فَرائضُ و أحكامٌ، و مُنقَطِعٌ و مَعطوفٌ، و مُنقَطِعٌ غيرُ مَعطوفٍ، و حَرفٌ مَكانَ حَرفٍ. و مِنهُ ما لَفظُهُ خاصٌّ، و مِنهُ ما لَفظُهُ عامٌّ مُحتَمِلُ العُمومِ، و مِنهُ ما لَفظُهُ واحِدٌ و مَعناهُ جَمعٌ، و مِنهُ ما لَفظُهُ جَمعٌ و مَعناهُ واحِدٌ، و مِنهُ ما لَفظُهُ ماضٍ و مَعناهُ مُستَقبَلٌ، و مِنهُ ما لَفظُهُ علَى الخَبَرِ و مَعناهُ حِكايَةٌ عن قَومٍ آخَرَ، و مِنهُ ما هُو باقٍ

امام على عليه السلام:خداوند تبارك و تعالى، قرآن را بر هفت قِسْم نازل فرموده است كه هر بخشى از آن شفا دهنده و كفايت كننده است. و اين هفت قسم عبارتند از: امر و نهى و ترغيب و ترساندن و جدل و مَثَل و حكايات. در قرآن آيات ناسخ و منسوخ و محكم و متشابه و خاص و عام و مقدّم و مؤخّر و واجبات و رخصتها و حلال و حرام و فرايض و احكام، و منقطع و معطوف، و منقطع نا معطوف، و حرفى به جاى حرف ديگر، وجود دارد. بعضى از كلمات قرآن، لفظش خاصّ است و بعضى لفظش عام است و عموميت را مى رساند و برخى لفظش مفرد است و معنايش جمع و برخى لفظش جمع است و معنايش مفرد. برخى لفظش ماضى است و معنايش مستقبل. برخى لفظش خبرى است و معنايش حكايت از قومى ديگر. بعضى از آنها باقى است و از جهت و معناى اصليش [به معناى ديگر] برگردانده شده

۱.بحار الأنوار: 93/4.