چند معنا بودن واژه قضا
3 حدیث
عنه عليه السلام:إنّ القَضاءَ و القَدَرَ خَلقانِ مِن خَلقِ اللّهِ، و اللّهُ يَزيدُ في الخَلقِ ما يَشاءُ. ۱
امام صادق عليه السلام:قضا و قدر دو آفريده از آفريدگان خدا هستند و خدا بر آفريده خود آنچه بخواهد مى افزايد.
۱.التوحيد: 364/1.
عنه عليه السلام:إنَّ اللّهَ إذا أرادَ شيئا قَدَّرَهُ، فإذا قَدَّرَهُ قَضاهُ، فإذا قَضاهُ أمضاهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند هرگاه چيزى را اراده كند، آن را مقدّر مى نمايد و چون مقدّرش سازد حكم آن را صادر مى كند و چون حكمش را داد به اجرايش در مى آورد.
۱.بحار الأنوار: 5/121/64.
الإمامُ عليٌّ عليه السلامـ لَمّا سَألُوهُ عن المُتَشابِهِ في القَضاءِ ـ: هو عَشرَةُ أوجُهٍ مُختَلِفَةِ المَعنى: فمِنهُ قَضاءُ فَراغٍ، و قَضاءُ عَهدٍ، و مِنهُ قَضاءُ إعلامٍ، و مِنهُ قَضاءُ فِعلٍ، و مِنهُ قَضاءُ إيجابٍ، و مِنهُ قَضاءُ كِتابٍ، و مِنهُ قَضاءُ إتمامٍ، و مِنهُ قَضاءُ حُكمٍ و فَصلٍ، و مِنهُ قَضاءُ خَلقٍ، و مِنهُ قَضاءُ نُزولِ المَوتِ.
أمّا تفسيرُ قَضاءِ الفَراغِ مِن الشَّيءِ فهُو قَولُهُ تعالى: «و إذْ صَرَفْنا إلَيكَ نَفَرا مِن الجِنِّ يَسْتَمِعُونَ القُرآنَ فلَمّا حَضَرُوهُ قالوا أنْصِتُوا فلَمّا قُضِيَ ولَّوا إلى قَومِهِم» ۱ معنى «فلمّا قُضِيَ» أي فلمّا فُرِغَ، و كقولِهِ: «فإذا قَضَيْتُم مَناسِكَكُم فاذْكُرُوا اللّهَ» . ۲ أمّا قضاءُ العهدِ فقولُهُ تعالى: «و قَضَى رَبُّكَ
امام على عليه السلامـ در پاسخ به سؤال از چند پهلو بودن واژه قضا ـفرمود: قضا به ده معناست: قضا به معناى فارغ شدن و تمام كردن كار، قضا به معناى سفارش و توصيه كردن، قضا به معناى آگاه كردن، قضا به معناى فعل و انجام دادن، قضا به معناى واجب ساختن، قضا به معناى ثبت و نوشتن، قضا به معناى به پايان رساندن، قضا به معناى داورى و فيصله دادن به دعوا، قضا به معناى آفريدن و قضا به معناى فرا رسيدن مرگ.
اما توضيح قضا به معناى فارغ شدن از چيزى، دليلش اين سخن خداوند متعال است: «و اذ صرفنا اليك نفرا من الجنّ يستمعون القرآن فلمّا حضروه قالوا انصتوا فلمّا قضي ولّوا الى قومهم» معناى «فلمّا قضى» يعنى: چون فارغ شد. دليل ديگرش اين آيه است: «فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا اللّه». امّا قضا به معناى سفارش و توصيه، نمونه
۱.الأحقاف: 29.
۲.البقرة: 200.
۳.الإسراء: 23.
۴.القصص: 44.
۵.الحِجر: 66.
۶.الإسراء: 4.
۷.طه: 72.
۸.الأنفال: 42.
۹.إبراهيم: 22.
۱۰.يوسف: 41.
۱۱.مريم: 21.
۱۲.القصص: 29.
۱۳.القصص: 28.
۱۴.الزمر: 75.
۱۵.غافر: 20.
۱۶.الأنعام: 57، و الآية في المصحف الكريم هكذا: «إنِ الحُكمُ إلاّ للّه يَقصّ الحقّ و هو خَيرُ الفاصلين» لكنّه أيضا من القراءات المشهورة، قال الطبرسيّ في المجمع: قرأ أهل الحجاز و عاصم «يقصّ الحقّ» و الباقون «يقضي الحقّ»، حجّة من قرأ «يقضي الحقّ» قوله «و اللّه يقضي بالحقّ» [غافر: 20]. و حكي عن أبي عمرو أنّه استدلّ بقوله: «و هو خير الفاصلين» في أنّ الفصل في الحكم ليس في القصص، و حجّة من قرأ «يقصّ» قوله: «و اللّه يقول الحقّ». و قالوا: قد جاء الفصل في القول أيضا في نحو قوله: «إنّه لقول فصل». (كما في هامش بحار الأنوار).
۱۷.يونس: 54.
۱۸.فصّلت: 12.
۱۹.الزخرف: 77.
۲۰.فاطر: 36.
۲۱.سبأ: 14.
۲۲.بحار الأنوار: 93/18 ـ 20.