مجسّم شدن دنيا براى امير مؤمنان
1 حدیث
بحار الأنوار عن عبد اللّه بن سليمان النَّوفَلِي:كُنتُ عِندَ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ عليه السلام فَإِذا بِمَولىً لِعَبدِ اللّهِ النَّجاشِي قَد وَرَدَ عَلَيهِ، فَسَلَّمَ وأوصَلَ إلَيهِ كِتابَهُ، فَفَضَّهُ ۱ وقَرَأَهُ، فَإِذا أوَّلُ سَطرٍ فيهِ:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، أطالَ اللّهُ بَقاءَ سَيِّدي وجَعَلَني مِن كُلِّ سوءٍ فِداءَهُ، ولا أراني فيهِ مَكروها؛ فَإِنَّهُ وَلِيُّ ذلِكَ وَالقادِرُ عَلَيهِ. اِعلَم سَيِّدي ومَولايَ أنّي بُليتُ بِوِلايَةِ الأَهوازِ، فَإِن رَأى سَيِّدي أن يَحُدَّ لي حَدّا أو يُمَثِّلَ لي مَثَلاً لاِءَستَدِلَّ بِهِ عَلى ما يُقَرِّبُني إلَى اللّهِ وإلى رَسولِهِ، ويُلَخِّصَ في كِتابِهِ ما يَرى لِيَ العَمَلَ بِهِ. وأينَ أضَعُ زَكاتي وفيمَن أصرِفُها، وبِمَن
بحار الأنوار ـ به نقل از عبد اللّه بن سليمان نوفلى ـ:نزد جعفر بن محمّد صادق عليهماالسلام بودم كه يكى از غلامان عبد اللّه نجاشى بر ايشان درآمد و سلام كرد و نامه او را به ايشان داد. امام عليه السلام نامه را گشود و خواند. نامه چنين شروع شده بود:
«به نام خداوند بخشنده مهربان. خداوندِ بلند مرتبه، عمر سرورم را دراز گردانَد و مرا بلاگردان او سازد و هر غم و گزندى را از ايشان به دور دارد كه اين همه، به دست اوست و او بر آن، تواناست. آقا و مولايم بداند كه اين جانب به ولايتدارى اهواز، گرفتار آمده ام. بنا بر اين، اگر سرورم صلاح ببيند، براى من مرزى [و دستور العملى] تعيين كند يا الگويى فرا پيشم نهد تا از طريق آن، به آنچه مرا به خداوندو پيامبرِ او نزديك مى سازد، رهنمون شوم و در نامه اش آنچه را كه فكر مى
۱.فَضّهُ: كسَرَه وفتحه (النهاية: ج 3 ص 454 «فضض»).
۲.المُجامَلَة: المُعامَلَة بالجَميل (الصحاح: ج 4 ص 1662 «جمل»).
۳.في المصدر: «على ما مضى»، والتصويب من الموضع الآخر من بحار الأنوار.
۴.وُكْدِي: أي دَأْبي وقَصْدي (النهاية: ج 5 ص 219 «وكد»).
۵.فَدَك: قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبيّ صلى الله عليه و آله يومان، وبينها وبين خَيْبَر دونَ مَرْحَلة. وهي ممّا أفاء اللّه على رسوله صلى الله عليه و آله. وكانت لرسول اللّه صلى الله عليه و آله؛ لأنّه فتحها هو وأمير المؤمنين عليه السلام لم يكن معهما أحد، فزال عنها حكم الفَيء ولزِمَها اسم الأنفال، فلمّا نزل «وَ ءَاتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ» «الإسراء: 26» أي أعطِ فاطمةَ عليهاالسلام فَدَكا، أعطاها رسول اللّه صلى الله عليه و آله إيّاها، وكانت في يد فاطمة عليهاالسلام إلى أن توفّي رسول اللّه صلى الله عليه و آله فاُخذت من فاطمة عليهاالسلام بالقَهر والغَلَبة (مجمع البحرين: ج 3 ص 1370 «فدك»).
۶.عَزَفَت نَفسي عن الشيء تَعزِفُ عُزوفا: أي زَهِدت فيه وانصرفت عنه (الصحاح: ج 4 ص 1403 «عزف»).
۷.الجندلُ: الحَجَر، والجندل: الموضع تجتمع فيه الحجارة (تاج العروس: ج 14 ص 125 «جندل»).
۸.الغائلة: الفساد والشرّ (مجمع البحرين: ج 2 ص 1342 «غول»).
۹.بَوائقُها: أي غوائلها وشرورها (النهاية: ج 1 ص 162 «بوق»).
۱۰.بحار الأنوار: ج 78 ص 271 ح 112 وج 77 ص189 ح11 مختصرا وكلاهما نقلاً عن كشف الريبة: ص86 (وقد صُحّفت فيه بعض العبارات) وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 102.
۱۱.في بحار الأنوار نقلاً عن نهج الكيدري أنّه قال عند شرح قول أمير المؤمنين عليه السلام لهمّام في وصف المتّقين «أرادتهم الدنيا فلم يريدوها»: من مكاشفات أمير المؤمنين عليه السلام ما رواه الصادق، عن آبائه عليهم السلام ـ وساق الحديث نحو ما ذكرناه، ثم قال ـ: فهذا معنى قوله عليه السلام: أرادتهم الدنيا ولم يريدوها (بحار الأنوار: ج 73 ص 83 ح 46).
۱۲.فدك: روستايى از روستاهاى متعلّق به يهود است كه تا مدينه، دو روز و با خيبر، كمتر از يك منزل راه فاصله دارد و از غنايمى بود كه خداوند به پيامبرش بخشيد. به اين دليل به پيامبر خدا تعلّق گرفت كه توسّط ايشان و امير مؤمنان فتح شد و كسى ديگر در فتح آن دخالت نداشت. لذا كلمه «فَى ء» از آن برداشته و نام «انفال» بر آن نهاده شد. چون آيه «وَ ءَاتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُو» (اسراء: آيه 26) يعنى فدك را به فاطمه عليهاالسلام بده، نازل شد، پيامبر خدا، آن را به فاطمه عليهاالسلام داد و تا زمانى كه پيامبر صلى الله عليه و آله از دنيا رفت همچنان در اختيار فاطمه او بود و بعد به زور از ايشان گرفته شد (مجمع البحرين: ج3، ص170 «فدك»).
۱۳.در متن عربى: «ثَنِيّة» آمده كه براساس متن بحارالأنوار، آن را اصلاح كرديم.
۱۴.در بحار الأنوار آمده است: كيدرى، پس از شرح اين سخن امير مؤمنان به همّام در وصف پرهيزگاران كه: «دنيا آنان را خواست؛ امّا آنان دنيا را نخواستند»، مى گويد: از مكاشفات امير مؤمنان، روايتى است كه امام صادق عليه السلام از پدرانش عليهم السلام نقل مى كند ـ شارح آن حديث را نزديك به آنچه گذشت نقل مى كند ـ وسپس مى گويد: اين است معناى فرمايش او كه: «دنيا آنان را خواست؛ امّا آنان دنيا را نخواستند» (بحار الأنوار: ج 73 ص 83 ح 246).