اعتراض به دعوت كنندگان به ترك دنيا

1 حدیث
الكافي عن مَسعَدَةَ بنِ صَدَقة:دَخَلَ سُفيانُ الثَّورِي عَلى أبي عَبدِ اللّه عليه السلام فَرَأى عَلَيهِ ثِيابَ بيضٍ كَأَنَّها غِرقِئُ ۱ البَيضِ، فَقالَ لَهُ: إنَّ هذَا اللِّباسَ لَيسَ مِن لِباسِكَ! فَقالَ لَهُ: اِسمَع مِنّي وعِ ما أقولُ لَكَ، فَإِنَّهُ خَيرٌ لَكَ عاجِلاً وآجِلاً، إن أنتَ مِتَّ عَلَى السُّنَّةِ وَالحَقِّ ولَم تَمُت عَلى بِدعَةٍ! اُخبِرُكَ أنَّ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله كانَ في زَمانٍ مُقفِرٍ جَدبٍ ۲، فَأَمّا إذا أقبَلَتِ الدُّنيا فَأَحَقُّ أهلِها بِها أبرارُها لا فُجّارُها، ومُؤمِنوها لا مُنافِقوها، ومُسلِموها لا كُفّارُها، فَما أنكَرتَ يا ثَورِي، فَوَاللّهِ إنَّني لَمَعَ ما تَرى ما أتى عَلَيَّ ـ مُذ عَقَلتُ ـ صَباحٌ ولامَساءٌ ولِلّهِ في مالي حَقٌّ أمَرَني أن

الكافى ـ به نقل از مَسعَدة بن صَدَقه ـ:سفيان ثورى بر امام صادق عليه السلام درآمد و ديد امام عليه السلام جامه هايى سپيد مانند پوسته نازك چسبيده به سفيده تخم مرغ، پوشيده است. گفت: چنين جامه اى در شأن تو نيست! امام فرمود: «از من بشنو و آنچه را به تو مى گويم، حفظ كن؛ زيرا اين در دنيا و آخرت به نفع توست كه بر سنّت و حق بميرى و بر بدعت از دنيا نروى. بدان كه پيامبر خدا، در روزگار قحط و سختى به سر مى برد؛ امّا هرگاه دنيا رو كند، سزاوارترينِ اهل دنيا به برخوردارى از آن، نيكان آن اند، نه نابه كارانش، و مؤمنانِ آن اند، نه منافقانش، و مسلمانانِ جامعه اند، نه كافرانش. اين، چه اعتراضى است كه مى كنى، اى ثورى! به خدا سوگند، من، با اين وضعى كه در من مى بينى، از زمانى كه به سن رشد رسيده ام، هيچ بام و

۱.الغِرْقِئ ـ كزِبْرِج ـ: القشرة الملتزقة ببياض البَيض، أو البياض الذي يؤكل (مجمع البحرين: ج 2 ص 1316 «غرق»).
۲.الجَدْب: القَحْط (النهاية: ج 1 ص 243 «جدب»).
۳.المتَقشِّف: الذي يتبلّغ بالقوت وبالمُرَقّع [من الثياب] (الصحاح: ج 4 ص 1416 «قشف»).
۴.حَصِرَ: عَيَّ في منطقه ولم يقدر على الكلام (المعجم الوسيط: ج 1 ص 178 «حصر»).
۵.أدْلى بِحجَّتهِ: أثبتها فوصل بها إلى دعواه (المصباح المنير: ص 199 «دلو»).
۶.الحشر: 9.
۷.الإنسان: 8.
۸.كلمة «أو» في قولهم: «أو بعضه» بمعنى بَلْ (مرآة العقول: ج 19 ص 7).
۹.الفرقان: 67.
۱۰.الأنعام: 141.
۱۱.الاُوقِيّة: أربعون درهما (الصحاح: ج 6 ص 2527 «وقى»).
۱۲.الإسراء: 29.
۱۳.إنّ النفس قد تلتاث: أي تضطرب ولم تنبعث مع صاحبها (مجمع البحرين: ج 3 ص 1655 «لوث»).
۱۴.الخَصَاصَةُ: الجُوع والضَّعف، وأصلها الفقر والحاجة إلى الشيء (النهاية: ج 2 ص 37 «خصص»).
۱۵.القَرَمُ: شِدّة شهوة اللحم حتّى لا يصبر عنه (النهاية: ج 4 ص 49 «قرم»).
۱۶.في نسخة العلاّمة المجلسي قدس سره «يحقّ» بدل «يحيق»، حيث قال في مرآة العقول: قوله عليه السلام: «هل يحقّ فيكم» أي يثبت ويستقرّ فيكم، ويعتقدونه حقّا. قال الفيروزآبادي: حقَّ الأمر: وجب ووقع بلا شكّ، لازم ومتعدٍّ، انتهى. وفي بعض النسخ: «يحيق» أي يحيط بكم ويلزمكم؛ من قوله: «حاق به» أي أحاط به، و «حاق بهم الأمر» لزمهم ووجب عليهم. وهو تصحيف كما لا يخفى (مرآة العقول: ج 19 ص 10).
۱۷.الجَوْرُ: نقيض العدل وضدّ القصد، وقوم جَوَرة (القاموس المحيط: ج 1 ص 394 «جور»).
۱۸.كما قال اللّه تعالى في كتابه: «قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكًا لاَّ يَنـبَغِى لاِءَحَدٍ مِّنم بَعْدِى إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ» (صآ: 35).
۱۹.يوسف: 55.
۲۰.يوسف: 76.
۲۱.الكافي: ج 5 ص 65 ح 1.
۲۲.اوقيه: چهل درهم (الصحاح، ج 6، ص 2527 «وقى»).
۲۳.اشاره است به آيه 84 سوره كهف: «اسباب هرچه را در اختيارش گذاشتيم».