شناخت دنيا
18 حدیث
المُستدرَك على الصَّحيحَين عن ابن مسعود:تَلا رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله: «فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلاْءِسْلَـمِ» ۱، فَقالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ النّورَ إذا دَخَلَ الصَّدرَ انفَسَحَ، فَقيلَ: يا رَسولَ اللّهِ، هَل لِذلِكَ مِن عَلمٍ يُعرَفُ؟
قالَ: نَعَم، التَّجافي ۲ عَن دارِ الغُرورِ، وَالإِنابَةُ ۳ إلى دارِ الخُلودِ، وَالاِستِعدادُ لِلمَوتِ قَبلَ نُزولِهِ. ۴
المستدرك على الصحيحين ـ به نقل از ابن مسعود ـ:پيامبر خدا اين آيه را تلاوت فرمود: «خداوند، هر كس را كه بخواهد هدايت كند، سينه او را براى اسلام مى گشايد» . سپس فرمود: «نور، هر گاه به سينه در آيد، سينه گشاده مى گردد».
گفته شد: اى پيامبر خدا! آيا علامتى براى شناخت اين امر، وجود دارد؟
فرمود: «آرى؛ دورى گزيدن از سراى فريب و باطل، روى آوردن به سراى جاودانگى، و آماده شدن براى مرگْ پيش از فرا رسيدن آن».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لَو تَعلَمونَ مِنَ الدُّنيا ما أعلَمُ لاَستَراحَت أنفُسُكُم مِنها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اگر آنچه را من از دنيا مى دانم، شما مى دانستيد، جان هايتان از [همّ و غم هاى] آن مى آسود.
۱.شعب الإيمان: ج 7 ص 286 ح 10330 عن عروة بن الزبير، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 728 ح 6640 عن الزبير، كنز العمّال: ج 3 ص 194 ح 6130.
الإمام عليّ عليه السلام:يَنبَغي لِمَن عَلِمَ سُرعَةَ زَوالِ الدُّنيا أن يَزهَدَ فيها. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه مى داند دنيا با چه سرعتى زوال مى يابد، سزاوار است كه به آن، زهد بورزد.
۱.غرر الحكم: ح 10933، عيون الحكم والمواعظ: ص 549 ح 10130.
عنه عليه السلام:كونوا مِمَّن عَرَفَ فَناءَ الدُّنيا فَزَهِدَ فيها، وعَلِمَ بَقاءَ الآخِرَةِ فَعَمِلَ لَها. ۱
امام على عليه السلام:از كسانى باشيد كه فناپذيرىِ دنيا را شناختند و از اين رو به آن بى رغبت شدند، و ماندگارى آخرت را دانستند، پس براى آن كار كردند.
۱.غرر الحكم: ح 7191، عيون الحكم والمواعظ: ص 396 ح 6691.
عنه عليه السلام:يَسيرُ المَعرِفَةِ يوجِبُ الزُّهدَ فِي الدُّنيا. ۱
امام على عليه السلام:اندكى شناخت، موجب زهدورزى در دنيا مى شود.
۱.غرر الحكم: ح 10984.
عنه عليه السلام:ثَمَرَةُ المَعرِفَةِ العُزوفُ عَن دارِ الفَناءِ. ۱
امام على عليه السلام:ثمره شناخت، روى گردانى از سراى نيستى است.
۱.غرر الحكم: ح 4651، عيون الحكم والمواعظ: ص 208 ح 4156 نحوه.
عنه عليه السلام:مَن صَحَّت مَعرِفَتُهُ، انصَرَفَت عَنِ العالَمِ الفاني نَفسُهُ وهِمَّتُهُ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه شناختش درست باشد، جان و خواستش از دنياى فانى، روى گردان مى شوند.
۱.غرر الحكم: ح 9142.
عنه عليه السلام:مَن عَرَفَ الدُّنيا تَزَهَّدَ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه دنيا را شناخت، زاهد شد.
۱.غرر الحكم: ح 7831، عيون الحكم والمواعظ: ص 452 ح 8103.
عنه عليه السلام:مَن عَرَفَ خِداعَ الدُّنيا لَم يَغتَرَّ مِنها بِمُحالات الأَحلامِ. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه فريبكارى دنيا را بشناسد، فريب رؤياهاى پوچ آن را نمى خورد.
۱.غرر الحكم: ح 8939، عيون الحكم والمواعظ: ص 463 ح 8425.
عنه عليه السلام:أحَقُّ النّاسِ بِالزَّهادَةِ مَن عَرَفَ نَقصَ الدُّنيا. ۱
امام على عليه السلام:سزاوارترينِ مردم به زهدورزى، كسى است كه نقص دنيا را بشناسد.
۱.غرر الحكم: ح 3209، عيون الحكم والمواعظ: ص 122 ح 2774 وفيه «أعرف» بدل «أحقّ».
عنه عليه السلام:يَنبَغي لِمَن عَرَفَ الدُّنيا أن يَزهَدَ فيها ويَعزِفَ عَنها. ۱
امام على عليه السلام:سزاوار است كسى كه دنيا را شناخته است، نسبت به آن، زهد بورزد و از آن، دورى گزيند.
۱.غرر الحكم: ح 10928، عيون الحكم والمواعظ: ص 555 ح 10228.
عنه عليه السلام:مَن عَرَفَ الدُّنيا لَم يَحزَن عَلى ما أصابَهُ. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه دنيا را بشناسد، از رنج هايى كه به او مى رسد، اندوهگين نمى شود.
۱.غرر الحكم: ح 8935، عيون الحكم والمواعظ: ص 435 ح 7516.
عنه عليه السلام:العالِمُ هُوَ الهارِبُ مِنَ الدُّنيا لاَ الرّاغِبُ فيها؛ لاِءَنَّ عِلمَهُ دَلَّ عَلى أنَّهُ سَمٌّ قاتِلٌ فَحَمَلَهُ عَنِ الهَرَبِ مِنَ الهَلَكَةِ، فَإِذَا التَقَمَ السَّمَّ عَرَفَ النّاسُ أنَّهُ كاذِبٌ فيما يَقولُ. ۱
امام على عليه السلام:دانا كسى است كه از دنيا بگريزد، نه آن كه به دنيا بگرايد؛ زيرا دانايى [و شناختِ] او رهنمونش مى سازد كه دنيا زهرى كشنده است و همين، او را به گريختن از مهلكه وا مى دارد. پس، اگر زهر را بخورد، مردم مى فهمند كه او در آنچه مى گويد، صادق نيست.
۱.إرشاد القلوب: ص 15.
عنه عليه السلام:إنَّ أولياءَ اللّهِ هُمُ الَّذينَ نَظَروا إلى باطِنِ الدُّنيا إذا نَظَرَ النّاسُ إلى ظاهِرِها، وَاشتَغَلوا بِآجِلِها إذَا اشتَغَلَ النّاسُ بِعاجِلِها، فَأَماتوا مِنها ما خَشوا أن يُميتَهُم، وتَرَكوا مِنها ما عَلِموا أنّهُ سَيَترُكُهُم، ورَأَوُا استِكثارَ غَيرِهِم مِنهَا استِقلالاً، ودَرَكَهُم لَها فَوتا، أعداءُ ما سالَمَ النّاسُ، وسِلمُ ما عادَى النّاسُ، بِهِم عُلِمَ الكِتابُ وبِهِ عَلِموا، وبِهِم قامَ الكِتابُ وبِهِ قاموا، لا يَرَونَ مَرجُوّا فَوقَ ما يَرجونَ، ولا مَخوفا فَوقَ ما يَخافونَ. ۱
امام على عليه السلام:اولياى خدا كسانى هستند كه به باطن دنيا نگريستند، آن گاه كه مردم ظاهر آن را ديدند، و به آينده دنيا پرداختند، آن گاه كه مردم به اكنونِ آن سرگرم شدند. از اين رو، از دنيا آنچه را كه ترسيدند آنان را بميراند، ميراندند، و آنچه را كه دانستند به زودى تركشان خواهد كرد، ترك گفتند، و آنچه را ديگران بسيار [و ارزشمند [شمردند، اندك [و بى ارزش] شمردند، و دستيابى شان به دنيا را از دست دادن [آخرت [دانستند. با آنچه مردمْ آشتى كردند، دشمنى ورزيدند، و با آنچه مردمْ دشمنى كردند، آشتى نمودند. قرآن، به واسطه آنان دانسته شده است و آنان، به قرآنْ دانايند. قرآن به وسيله آنان برپاست و آنان به قرآن برپايند. بالاتر از آنچه بدان اميد دارند، چيزى را شايسته اميدوارى نمى بينند، و بالاتر از آنچه از آن مى
۱.نهج البلاغة: الحكمة 432، عيون الحكم والمواعظ: ص 160 ح 3436، بحار الأنوار: ج 69 ص 319 ح 36.
أعلام الدين عن أنس:قالوا: يا رَسولَ اللّه، مَن أولِياءُ اللّهِ الَّذينَ لا خَوفٌ عَلَيهِم ولا هُم يَحزَنونَ؟ فَقالَ: الَّذينَ نَظَروا إلى باطِنِ الدُّنيا حينَ نَظَرَ النّاسُ إلى ظاهِرِها، فَاهتَمّوا بِآجِلِها حينَ اهتَمَّ النّاسُ بِعاجِلِها، فَأَماتوا مِنها ما خَشوا أن يُميتَهُم، وتَرَكوا مِنها ما عَلِموا أن سَيَترُكَهُم، فَما عَرَضَ لَهُم مِنها عارِضٌ إلاّ رَفَضوهُ، ولا خادَعَهُم مِن رِفعَتِها خادِعٌ إلاّ وَضَعوهُ.
خُلِقَتِ الدُّنيا عِندَهُم فَما يُجَدِّدونَها، وخَرِبَت بَينَهُم فَما يَعمُرونَها، وماتَت في صُدورِهِم فَما يُحيونَها، بَل يَهدِمونَها فَيَبنونَ بِها آخِرَتَهُم، ويَبيعونَها فَيَشتَرونَ بِها ما يَبقى لَهُم.
نَظَروا إلى أهلِها صَرعى قَد حَلَّت بِهِمُ المَثُلاتُ، فَما يَرَونَ
أعلام الدين ـ به نقل از اَنَس ـ:گفتند: اى پيامبر خدا! آن اولياى خدا كه هيچ بيم و اندوهى به آنان راه ندارد، ۲ چه كسانى هستند؟
فرمود: «كسانى كه وقتى مردمْ ظاهر دنيا را ديدند، آنها باطنش را ديدند. از اين رو، وقتى مردم به اكنونِ دنيا اهتمام ورزيدند، آنها به آينده اش اهتمام نمودند. پس، از دنيا آنچه را كه ترسيدند آنان را بميراند، ميراندند، و آنچه را كه دانستند به زودى تركشان خواهد كرد، ترك گفتند. در نتيجه، هيچ چيزِ دنيا خود را به آنان عرضه نكرد، مگر اين كه دست رد به سينه آن زدند، و هيچ رفعتى از دنيا در صدد فريب آنان بر نيامد، مگر اين كه آن را پَست شمردند.
دنيا در نزد آنان كهنه شده است و آن را نو نمى كنند، و در ميانشان خراب گشته است و آبادش نمى كنند، و در سينه هايشان مرده است و زنده اش نمى
۱.أعلام الدين: ص 338، الأمالي للمفيد: ص 86 ح 2 عن ابن عبّاس عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه، بحار الأنوار: ج 77، ص 181 ح 10؛ الزهد لابن حنبل: ص 78، حلية الأولياء: ج 1 ص 10، الأولياء لابن أبي الدنيا: ص 40، ح 18، تاريخ دمشق: ج 47، ص 466 كلّها عن وهب بن مُنبّه عن عيسى عليه السلام نحوه.
۲.اشاره است به آيه 62 از سوره يونس.
الإمام الصادق عليه السلام:في مُناجاةِ موسى عليه السلام:. يا موسى، إنَّ عِبادِيَ الصّالِحينَ زَهِدوا فِي الدُّنيا بِقَدرِ عِلمِهِم، وسائِرَ الخَلقِ رَغِبوا فيها بِقَدرِ جَهلِهِم، وما مِن
أحَدٍ عَظَّمَها فَقَرَّت عيَناهُ فيها، ولَم يُحَقِّرها أحَدٌ إلاَّ انتَفَعَ بِها. ۱
امام صادق عليه السلام:در مناجات [خدا با] موسى عليه السلام است كه: «اى موسى! بندگانِ نيك
من، به اندازه دانششان (معرفتشان) به دنيا زهد ورزيدند، و ديگر مردمان، به اندازه نادانى شان به آن راغب گشتند. و هيچ كس نيست كه دنيا را بزرگ شمارد و چشمش در آن، روشن گردد؛ و هيچ كس [نيست كه] آن را خُرد نشمرد، مگر اين كه بِدان بهره مند مى شود».
۱.الكافي: ج 2 ص 317 ح 9، ثواب الأعمال: ص 263 ح 1، الأمالي للصدوق: ص 765 ح 1028، تفسير القمّي: ج 1 ص 243 كلّها عن حفص بن غياث، مشكاة الأنوار: ص 470 ح 1575، روضة الواعظين: ص 490 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 73 ص 21 ح 10.
امام كاظم عليه السلام ـ بر سر گورى ـ:چيزى (دنيا) كه انجامش اين است، به راستى، سزاوار است كه از همان آغاز، بدان زهد ورزيده شود، و چيزى (آخرت) كه آغازش اين است، هر آينه سزاوار است كه از انجام آن، ترسيده شود.
امام زين العابدين عليه السلام:
در كمترين ناملايمات دنيا كه ديده اى / دعوتگرى است به طرد آن، و دستور دهنده اى است به ترك آن
پس، بكوش و غافل مشو؛ زيرا زندگى تو، به سر آمدنى است / و تو به سراى مرگ، ره سپارى
و دنيا را مَطَلب، كه طلبيدن دنيا / اگر چه به چيزى از آن برسى، عاقبت برايت زيانبار است.