حدیث دربارهتشويق به آخرت گرايى
عنه عليه السلام ـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ:أمّا بَعدُ؛ فَإِنَّ الدُّنيا أدبَرَت وآذَ نَت بِوَداعٍ، وإنَّ الآخِرَةَ قَد أقبَلَت وأشرَفَت بِاطِّلاعٍ، ألا وإنَّ اليَومَ المِضمارُ ۱ وغَدا السِّباقُ. ألا وإنَّكُم في أيّامِ أمَلٍ مِن وَرائِهِ أجَلٌ. فَمَن عَمِلَ في أيّام أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ؛ فَقَد نَفَعَهُ عَمَلُهُ و لَم يَضرُرهُ أجَلُهُ، ومَن قَصَّرَ في أيّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ؛ فَقَد خَسِرَ عَمَلَهُ وضَرَّهُ أجَلُهُ. ۲
امام على عليه السلام ـ در يكى از خطبه هايش ـ:دنيا پشت نموده و اعلام بدرود كرده است و آخرت، روى آورده و در آستانه ورود است. بدانيد كه امروز، روز آماده شدن است و فردا هنگام مسابقه. بدانيد كه شما در روزهاى اميد و آرزويى هستيد كه از پس آن، مرگ است. پس، هر كه در روزهاى اميدوارى اش، پيش از آن كه مرگش فرا رسد، كار كند، كارش او را سود مى بخشد و مُردنش او را زيان نمى رساند، و هر كس در ايّام اميدوارى اش، پيش از فرا رسيدن اَجَلش، كوتاهى ورزد، زيانكار مى شود و مرگش به او زيان مى رساند.
۱.أي اليومَ العملُ في الدنيا للاستباق في الجنّة. والمِضمار: الموضع الذي تُضمّر فيه الخيل، وتضمير الخيل: هو أن يُظاهِر عليها بالعَلَف حتّى تسمن، ثمّ لا تعلف إلاّ قوتا لتخفّ (النهاية: ج 3 ص 99 «ضمر»).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 28، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 516 ح 1482 وفيه صدره إلى «السباق»، الإرشاد: ج 1 ص 235 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 417 ح 39؛ مطالب السؤول: ص 58، تاريخ دمشق: ج 42 ص 497 نحوه، كنز العمّال: ج 16 ص 202 ح 44225.