تشويق به آخرت گرايى
21 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اِجعَلوا هِمَّتَكُمُ الآخِرَةَ، لا يَنفَدُ فيها ثَوابُ المَرضِيِّ عَنهُ، ولا يَنقَطِعُ فيها عِقابُ المَسخوطِ عَلَيهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همّت خود را آخرتْ قرار دهيد؛ آخرتى كه در آن، پاداش كسى كه مورد رضايت [الهى [است، پايان نمى يابد و كيفر (مجازات) شخصى كه مورد خشم [خداوند] است، قطع نمى گردد.
۱.أعلام الدين: ص 342 ح 30 عن أنس، بحار الأنوار: ج 77 ص 185 ح 10.
عنه صلى الله عليه و آله:اِجعَلوا آخِرَتَكُم لاِءَنفُسِكُم، وسَعيَكُم لِمُستَقَرِّكُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آخرتتان را وجهه همّت خود، و تلاشتان را براى محلّ استقرار [هميشگى]تان قرار دهيد.
۱.أعلام الدين: ص 340 ح 26 عن أبي أيّوب الأنصاري، بحار الأنوار: ج 77 ص 182 ح 10.
عنه صلى الله عليه و آله:اللّهُمَّ لا عَيشَ إلاّ عَيشُ الآخِرَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به خدا كه زندگى اى جز زندگى آخرت نيست.
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2357 ح 6050، صحيح مسلم: ج 3 ص 1431 ح 127، سنن الترمذي: ج 5 ص 694 ح 3857، مسند ابن حنبل: ج 4 ص 343 ح 12757 كلّها عن أنس، كنزالعمّال: ج 3 ص 379 ح 7038؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 1 ص 185، بحار الأنوار: ج 19 ص 124 ح 9.
صحيح البخاري عن أنس ـ في أحداثِ غَزوَةِ الخَندَقِ ـ:جَعَلَ المُهاجِرونَ وَالأَنصارُ يَحفِرونَ الخَندَقَ حَولَ المَدينَةِ، ويَنقُلونَ التُّرابَ عَلى مُتونِهِم وهُم يَقولونَ:
نَحنُ الَّذينَ بايَعوا مُحَمَّدا عَلَى الإِسلامِ ما بَقينا أبَدا
قالَ: يَقولُ النَّبِي صلى الله عليه و آله وهُوَ يُجيبُهُم: «اللّهُمَّ إنَّهُ لا خَيرَ إلاّ خَيرُ الآخِرَه، فَبارِك لِلأَنصارِ وَالمُهاجِرَه». ۱
صحيح البخارى ـ به نقل از اَنَس، در رويدادهاى جنگ خندق ـ:مهاجران و انصار، شروع به كندن خندق بر گرد مدينه كردند و خاك آن را بر پشت خود مى بردند و در همان حال، اين بيت را مى خواندند:
ماييم آنان كه با محمّد بيعت كردند / بر اسلام، تا زنده ايم و تا ابد.
پيامبر صلى الله عليه و آله نيز در جواب آنان مى فرمود: «به خدا كه خيرى جز خير آخرت نيست. خدايا! به انصار و مهاجران، بركت بده».
۱.صحيح البخاري: ج 4 ص 1504 ح 3874، صحيح مسلم: ج 3 ص 1432 ح 130، مسند ابن حنبل: ج 4 ص 339 ح 12732، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 543 ح 22 كلّها نحوه، المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 131 ح 7123، كنز العمّال: ج 10 ص 456 ح 30104.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ الدُّنيا دَنِيَّةٌ خُلِقَت لِلفَناءِ، وَالخَيرُ خَيرُ الآخِرَةِ، فَإِنَّها خُلِقَت لِلبَقاءِ. ۱
امام على عليه السلام:دنيا پَست است و براى نيست شدن آفريده شده است. و خير، خير آخرت است؛ زيرا كه آخرت براى ماندگارى آفريده شده است.
۱.المناقب للخوارزمي: ص 247.
عنه عليه السلام:إنَّكُم إلَى الآخِرَةِ صائِرونَ، وعَلَى اللّهِ مُعرَضونَ. ۱
امام على عليه السلام:شما به سوى آخرت ره سپاريد و به پيشگاه خداوند بُرده مى شويد.
۱.غرر الحكم: ح 3821، عيون الحكم والمواعظ: ص 174 ح 3615.
عنه عليه السلام:إنَّمَا الحازِمُ مَن كانَ بِنَفسِهِ كُلُّ شُغلِهِ، ولِدينِهِ كُلُّ هَمِّهِ، ولاِآخِرَتِهِ كُلُّ جِدِّهِ. ۱
امام على عليه السلام:دورانديش واقعى، كسى است كه تمام مشغوليتش به [اصلاح [نفْسش، تمام همّتش براى دينش، و تمام تلاشش براى آخرتش باشد.
۱.غرر الحكم: ح 3897، عيون الحكم والمواعظ: ص 179 ح 3675.
عنه عليه السلام:هَمُّ المُؤمِنِ لاِآخِرَتِهِ، وكُلُّ جِدِّهِ لِمُنقَلَبِهِ. ۱
امام على عليه السلام:همّ و غم مؤمن، براى آخرتش است و تمام كوشش او براى بازگشتگاهش است.
۱.غرر الحكم: ح 10052، عيون الحكم والمواعظ: ص 511 ح 9310.
عنه عليه السلام:إنَّكُم إلَى الاِهتِمامِ بِما يَصحَبُكُم إلَى الآخِرَةِ أحوَجُ مِنكُم إلى كُلِّ ما يَصحَبُكُم مِنَ الدُّنيا. ۱
امام على عليه السلام:شما به اهتمام ورزيدن به آنچه تا آخرت همراهتان است، نيازمندتريد تا به آنچه در دنيا با شماست.
۱.غرر الحكم: ح 3830، عيون الحكم والمواعظ: ص 174 ح 3617.
عنه عليه السلام:اِجعَل هَمَّكَ وجِدَّكَ لاِآخِرَتِكَ. ۱
امام على عليه السلام:همّت و تلاشت را براى آخرتت قرار بده.
۱.غرر الحكم: ح 2288، عيون الحكم والمواعظ: ص 78 ح 1879 وفيه هكذا «اجعل همّك لمعادك تصلح».
عنه عليه السلام:اِجعَل هَمَّكَ لاِآخِرَتِكَ وحُزنَكَ عَلى نَفسِكَ؛ فَكَم مِن حَزينٍ وَفَدَ بِهِ حُزنُهُ عَلى سُرورِ الأَبَدِ، وكَم مِن مَهمومٍ أدرَكَ أمَلَهُ. ۱
امام على عليه السلام:همّت خود را متوجّه آخرتت كن و اندوهت را بر خودت قرار ده؛ زيرا بسا اندوهناكى كه اندوهش، او را به شادى ابد رسانْد و بسا [دلواپس و [غم زده اى كه به آرزوى خود رسيد.
۱.غرر الحكم: ح 2453، عيون الحكم والمواعظ: ص 76 ح 1842.
عنه عليه السلام ـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ:أمّا بَعدُ؛ فَإِنَّ الدُّنيا أدبَرَت وآذَ نَت بِوَداعٍ، وإنَّ الآخِرَةَ قَد أقبَلَت وأشرَفَت بِاطِّلاعٍ، ألا وإنَّ اليَومَ المِضمارُ ۱ وغَدا السِّباقُ. ألا وإنَّكُم في أيّامِ أمَلٍ مِن وَرائِهِ أجَلٌ. فَمَن عَمِلَ في أيّام أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ؛ فَقَد نَفَعَهُ عَمَلُهُ و لَم يَضرُرهُ أجَلُهُ، ومَن قَصَّرَ في أيّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ؛ فَقَد خَسِرَ عَمَلَهُ وضَرَّهُ أجَلُهُ. ۲
امام على عليه السلام ـ در يكى از خطبه هايش ـ:دنيا پشت نموده و اعلام بدرود كرده است و آخرت، روى آورده و در آستانه ورود است. بدانيد كه امروز، روز آماده شدن است و فردا هنگام مسابقه. بدانيد كه شما در روزهاى اميد و آرزويى هستيد كه از پس آن، مرگ است. پس، هر كه در روزهاى اميدوارى اش، پيش از آن كه مرگش فرا رسد، كار كند، كارش او را سود مى بخشد و مُردنش او را زيان نمى رساند، و هر كس در ايّام اميدوارى اش، پيش از فرا رسيدن اَجَلش، كوتاهى ورزد، زيانكار مى شود و مرگش به او زيان مى رساند.
۱.أي اليومَ العملُ في الدنيا للاستباق في الجنّة. والمِضمار: الموضع الذي تُضمّر فيه الخيل، وتضمير الخيل: هو أن يُظاهِر عليها بالعَلَف حتّى تسمن، ثمّ لا تعلف إلاّ قوتا لتخفّ (النهاية: ج 3 ص 99 «ضمر»).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 28، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 516 ح 1482 وفيه صدره إلى «السباق»، الإرشاد: ج 1 ص 235 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 417 ح 39؛ مطالب السؤول: ص 58، تاريخ دمشق: ج 42 ص 497 نحوه، كنز العمّال: ج 16 ص 202 ح 44225.
عنه عليه السلام:أعرِضوا عَن كُلِّ عَمَلٍ بِكُم غِنىً عَنهُ، وَاشغَلوا أنفُسَكُم مِن أمرِ الآخِرَةِ بِما لابُدَّ لَكُم مِنهُ. ۱
امام على عليه السلام:از هر كارى كه شما را بدان نيازى نيست، روى بگردانيد و از كار آخرت، به آنچه شما را گزيرى از آن نيست، بپردازيد.
۱.غرر الحكم: ح 2558، عيون الحكم والمواعظ: ص 92 ح 2158.
امام على عليه السلام ـ درباره آيه شريف: «و بهره ات را از دنيا، فراموش مكن» ـ: بهره گيرى از تن درستى و توانايى و فراغت و جوانى و نيرويت را در راه تحصيل آخرت، فراموش مكن.
عنه عليه السلام:اِجعَل لاِآخِرَتِكَ مِن دُنياكَ نَصيبا. ۱
امام على عليه السلام:از دنيايت براى آخرتت سهمى قرار بده.
۱.غرر الحكم: ح 2429، عيون الحكم والمواعظ: ص 85 ح 2057.
عنه عليه السلام:طوبى لِمَن وُفِّقَ لِطاعَتِهِ، وحَسُنَت خَليقَتُهُ، وأحرَزَ أمرَ آخِرَتِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خوشا به حال كسى كه موفّق به طاعت خداوند شود و اخلاقش نيكو گردد و كار آخرتش را پاس بدارد!
۱.غرر الحكم: ح 5965، عيون الحكم والمواعظ: ص 314 ح 5484.
عنه عليه السلام:إنَّ أفضَلَ النّاسِ عِندَ اللّهِ مَن أحيا عَقلَهُ، وأماتَ شَهوَتَهُ، وأتعَبَ نَفسَهُ لِصَلاحِ آخِرَتِهِ. ۱
امام على عليه السلام:برترينِ مردم در نزد خداوند، كسى است كه خِرَدش را زنده گرداند و شهوتش را بميراند و براى اصلاح آخرتش، خود را به زحمت اندازد.
۱.غرر الحكم: ح 3579.
عنه عليه السلام:كُن فِي الدُّنيا بِبَدَنِكَ، وفِي الآخِرَةِ بِقَلبِكَ. ۱
امام على عليه السلام:با بدنت در دنيا باش و با قلبت در آخرت.
۱.حلية الأولياء: ج 2 ص 37 عن أبان بن الطفيل؛ كشف الغمّة: ج 2 ص 193، غرر الحكم: ح 7164.
عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ:الَّذي يَستَحِقُّ اسمَ السَّعادَةِ عَلَى الحَقيقَةِ سَعادَةُ الآخِرَةِ، وهِيَ أربَعَةُ أنواعٍ: بَقاءٌ بِلا فَناءٍ، وعِلمٌ بِلا جَهلٍ، وقُدرَةٌ بِلا عَجزٍ، وغِنىً بِلا فَقرٍ. ۱
امام على عليه السلام ـ در گفتارهاى كوتاه منسوب به ايشان ـ:آنچه حقيقتا سزاوار نام سعادت است، سعادت آخرت است و آن، چهار نوع است: ماندگارى اى كه فنا ندارد، علمى كه با جهل همراه نيست، قدرتى كه با عجز همراه نيست، و توانگرى اى كه با فقر همراه نيست.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 306 ح 509.
الإمام زين العابدين عليه السلام ـ مُخاطِبا أصحابَهُ يَوما ـ:إخواني، اُوصيكُم بِدارِ الآخِرَةِ، ولا اُوصيكُم بِدارِ الدُّنيا؛ فَإِنَّكُم عَلَيها حَريصونَ وبِها مُتَمَسِّكونَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام ـ روزى، خطاب به يارانش ـ:برادرانم! من شما را به سراى آخرت سفارش مى كنم. و به سراى دنيا سفارشتان نمى كنم؛ زيرا كه شما [خود به خود [به دنيا حريص هستيد و به آن پايبنديد.
۱.الأمالي للمفيد: ص 43 ح 1 عن أبي حمزة الثمالي، بحار الأنوار: ج 73 ص 107 ح 107.
الإمام الصادق عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لابنِ جُندَبٍ ـ:يَا بنَ جُندَبٍ، الخَيرُ كُلُّهُ أمامَكَ، وإنَّ الشَّرَّ كُلَّهُ أمامَكَ، ولَن تَرَى الخَيرَ وَالشَّرَّ إلاّ بَعدَ الآخِرَةِ؛ لاِءنَّ اللّهَ ـ جَلَّ وعَزَّ ـ جَعَلَ الخَيرَ كُلَّهُ فِي الجَنَّةِ، وَالشَّرَّ كُلَّهُ فِي النّارِ؛ لاِءَنـَّهُما الباقِيانِ. ۱
امام صادق عليه السلام ـ در وصيّتش به پسر جندب ـ:اى پسر جندب، همه خوبى، فرا روى توست و همه بدى نيز فراروىِ توست و تو خوب و بد را جز پس از آخرت نمى بينى؛ زيرا كه خداوند تمام خوب را در بهشت، و تمام بد را در جهنّم قرار داد؛ چرا كه اين دو، ماندگارند.
۱.تحف العقول: ص 306، بحار الأنوار: ج 78 ص 284 ح 1.