درخواست مرگ

13 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، فَإِن كانَ لابُدَّ مُتَمَنِّيا لِلمَوتِ فَليَقُل: اللّهُمَّ أحيِني ما كانَتِ الحَياةُ خَيرا لي، وتَوَفَّني إذا كانَتِ الوَفاةُ خَيرا لي. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مبادا كسى از شما به خاطر گرفتارى اى كه به او رسيده است، تمنّاى مرگ كند، و اگر ناچار شد تمنّاى مرگ كند، بگويد: «بار خدايا! تا زمانى كه زندگى براى من خير است، مرا زنده بدار و هر گاه خيرِ من در مرگ بود، مرا بميران».
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2337 ح 5990، صحيح مسلم: ج 4 ص 2064 ح 10، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1425 ح 4265، سنن النسائي: ج 4 ص 3، السنن الكبرى: ج 3 ص 529 ح 6565 نحوه وكلّها عن أنس، كنزالعمّال: ج 2 ص 93 ح 3296؛ بحار الأنوار: ج 82 ص 176 ح 16 نقلاً عن منتهى المطلب.
عنه صلى الله عليه و آله:لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوتَ؛ إمّا مُحسِنا فَلَعَلَّهُ أن يَزدادَ خَيرا، وإمّا مُسيئا فَلَعَلَّهُ أن يَستَعتِبَ ۱. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ يك از شما نبايد تمنّاى مرگ كند؛ زيرا اگر نيكوكار است، شايد كه بيشتر نيكى كند و اگر بدكار است، شايد كه از بدى دست بشويد».
۱.أي يرجع عن الإساءة ويطلب الرضا. واستعتبَ: طلب أن يَرضى عنه (النهاية: ج 3 ص 175 «عتب»).
۲.صحيح البخاري: ج 5 ص 2147 ح 5349، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 83 ح 7581، سنن النسائي: ج 4 ص 2 كلّها عن أبي هريرة، كنزالعمّال: ج 15 ص 553 ح 42146.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تَمَنَّوُا المَوتَ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ العَمَلَ، ولا يُرَدُّ الرَّجُلُ فَيَستَعتِبَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آرزوى مرگ نكنيد؛ زيرا با مُردن، عمل به پايان مى رسد و انسان [به دنيا]بازگردانده نمى شود تا توبه كند و رضايت خداوند را به دست آورد.
۱.المعجم الكبير: ج 18 ص 34 ح 57 عن عابس الغفاري، كنزالعمّال: ج 15 ص 553 ح 42147.
عنه صلى الله عليه و آله:لا يَتَمَنّى أحَدُكُمُ المَوتَ، ولا يَدعو بِهِ مِن قَبلِ أن يَأتِيَهُ؛ إنَّهُ إذا ماتَ أحَدُكُمُ انقَطَعَ عَمَلُهُ عَنهُ، وإنَّهُ لا يَزيدُ المُؤمِنَ عُمُرُهُ إلاّ خَيرا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ يك از شما آرزوى مرگ نكند و پيش از آمدنش آن را نخواند؛ زيرا با مُردن هر يك از شما، رشته عملش قطع مى شود، و عمر مؤمن، براى او جز خير نمى افزايد.
۱.السنن الكبرى: ج 3 ص 529 ح 6564، صحيح مسلم: ج 4 ص 2065 ح 2682، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 263 ح 8615 كلّها عن أبي هريرة، كنزالعمّال: ج 2 ص 93 ح 3294.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تَمَنَّوُا المَوتَ؛ فَإِنَّ هَولَ المُطَّلَعِ شَديدٌ، وإنَّ مِنَ السَّعادَةِ أن يَطولَ عُمُرُ العَبدِ، ويَرزُقَهُ اللّهُ الإِنابَةَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مرگ را تمنّا نكنيد؛ چرا كه صحنه قيامت، سختْ وحشتناك است. اين از سعادت است كه عمر بنده طولانى شود و خداوند، توبه را روزىِ او كند.
۱.مسند ابن حنبل: ج 5 ص 87 ح 14570، الزهد لابن حنبل: ص 29، شُعَب الإيمان: ج 7 ص 362 ح 10589 كلّها عن جابر بن عبد اللّه، كنزالعمّال: ج 15 ص 554 ح 42149؛ الدعوات: ص 122 ح 297 وزاد في آخره «إلى دار الخلود»، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 7، بحار الأنوار: ج 6 ص 138 ح 45.
عنه صلى الله عليه و آله:لا يَتَمَنَّ أحَدُكُمُ المَوتَ؛ فَإِنَّهُ لا يَدري ما قَدَّمَ لِنَفسِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ يك از شما درخواستِ مرگ نكند؛ زيرا نمى داند چه براى [آخرتِ] خود فرستاده است.
۱.تاريخ بغداد: ج 6 ص 125 عن ابن عبّاس، كنزالعمّال: ج 15 ص 555 ح 42154.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تَمَنَّ المَوتَ؛ فَإِن كُنتَ مِن أهلِ الجَنَّةِ فَالبَقاءُ خَيرٌ لَكَ، وإن كُنتَ مِن أهلِ النّارِ فَما يُعجِلُكَ إلَيها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آرزوى مرگ نكن؛ چرا كه اگر اهل بهشت باشى، زنده ماندن برايت بهتر است و اگر از اهل دوزخ باشى، چرا براى آن شتاب مى كنى؟
۱.كنزالعمّال: ج 15 ص 553 ح 42148 نقلاً عن المروزي في الجنائز عن القاسم مولى معاوية.
صحيح البخاري عن قيس:أتَيتُ خَبّابا ـ وقَدِ اكتَوى سَبعا في بَطنِهِ ـ فَسَمِعتُهُ يَقولُ: لَولا أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله، نَهانا أن نَدعُوَ بِالمَوتِ لَدَعَوتُ بِهِ. ۱
صحيح البخارىـ به نقل از قيس ـ: به ديدن خَبّاب ـ كه هفت مرتبه شكمش را داغ نهاده بود ۲ ـ رفتم. شنيدم كه مى گويد: اگر نبود كه پيامبر صلى الله عليه و آله ما را از تمنّاىِ مرگْ نهى فرمود، هر آينه از خدا مرگم را مى خواستم.
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2337 ح 5989 و ص 2362 ح 6066 و ج 6 ص 2643 ح 6807، صحيح مسلم ج 4 ص 2064 ح 12 وفيه «سبع كيّات»، مسند ابن حنبل: ج 7 ص 451 ح 21116 و ص 456 ح 21136 و ج 10 ص 347 ح 27285، السنن الكبرى: ج 3 ص 528 ح 6562 نحوه.
۲.در گذشته براى درمان برخى امراض و يا جلوگيرى از خون ريزى، نقطه اى از بدن داغ زده مى شد. در كتاب شرح معانى الآثار، احمد بن سلمه، بابى زير عنوان باب (الكيّ) وهل هو مكروه أم لا؟ باز كرده و روايات مربوط به درمان با داغ كردن را آورده است (شرح معاني الآثار: 4 / 320).
مسند ابن حنبل عن اُمّ الفضل:إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله دَخَلَ عَلَى العَبّاسِ وهُوَ يَشتَكي، فَتَمَنَّى المَوتَ، فَقالَ [النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله]: يا عبّاسُ، يا عَمَّ رَسولِ اللّهِ، لا تَتَمَنَّ المَوتَ، إن كُنتَ مُحسِنا تَزدادُ إحسانا إلى إحسانِكَ خَيرٌ لَكَ، وإن كُنتَ مُسيئا فَأَن تُؤَخَّرَ تَستَعتِبُ خَيرٌ لَكَ، فَلا تَتَمَنَّ المَوتَ. ۱
مسند ابن حنبلـ به نقل از اُمّ فضل ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله به ديدن عبّاس ـ كه بيمار بود ـ رفت. او آرزوى مرگ كرد. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اى عبّاس، اى عموى پيامبر خدا! آرزوى مرگ مكن. اگر نيكوكار باشى، بر نيكوكارى خويش مى افزايى و اين، براى تو بهتر است، و اگر گنهكار باشى، چنانچه بيشتر زنده بمانى تا توبه كنى و گناهانت را جبران كنى، باز برايت بهتر است. پس، آرزوى مرگ نكن».
۱.مسند ابن حنبل: ج 10 ص 256 ح 26938، المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 489 ح 1254، مسند أبي يعلى: ج 6 ص 310 ح 7040 نحوه، كنزالعمّال: ج 15 ص 555 ح 42156؛ الأمالي للطوسي: ص 385 ح 837 ولم يذكر فيه اسم العبّاس عمّ النبيّ صلى الله عليه و آله، بحار الأنوار: ج 6 ص 128 ح 16.
مسند ابن حنبل عن أبي اُمامة:جَلَسنا إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَذَكَّرَنا ورَقَّقَنا، فَبَكى سَعدُ بنُ أبي وَقّاصٍ فَأَكثَرَ البُكاءَ، فَقالَ: يا لَيتَني مِتُّ. فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: يا سَعدُ، أعِندي تَتَمَنَّى المَوتَ؟! فَرَدَّدَ ذلِكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ قالَ: يا سَعدُ، إن كُنتَ خُلِقتَ لِلجَنَّةِ، فَما طالَ عُمُرُكُ أو حَسُنَ مِن عَمَلِكَ فَهُوَ خَيرٌ لَكَ. ۱
مسند ابن حنبلـ به نقل از ابو اُمامه ـ: خدمت پيامبر خدا نشستيم. ايشان، ما را اندرز داد [و از خدا و آخرت ياد كرد]و ما منقلب شديم. سعد بن ابى وقّاص به گريه افتاد و بسيار گريست و گفت: كاش مُرده بودم. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اى سعد! در حضور من، تمنّاى مرگ مى كنى؟!» و اين جمله را سه بار تكرار كرد. سپس فرمود: «اى سعد! اگر براى بهشت آفريده شده باشى، پس چنانچه عمرت طولانى باشد و كردار نيك كنى، اين برايت بهتر است».
۱.مسند ابن حنبل: ج 8 ص 304 ح 22356، المعجم الكبير: ج 8 ص 217 ح 7870، تاريخ دمشق: ج 20 ص 337 ح 4690، كنزالعمّال: ج 15 ص 555 ح 42155.
المستدرك عن الحسن:قالَ الحَكَمُ بنُ عَمرٍو الغِفارِيُّ: يا طاعونُ خُذني إلَيكَ! فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: لِمَ تَقولُ هذا، وقَد سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ؟ قالَ: قَد سَمِعتُ ما سَمِعتُم، ولكِنّي اُبادِرُ سِتّا: بَيعَ الحُكمِ ۱، وكَثرَةَ الشُّرَطِ ۲، وإمارَةَ الصِّبيانِ، وسَفكَ الدِّماءِ، وقَطيعَةَ الرَّحِمِ، ونَشوا ۳ يَكونونَ في آخِرِ الزَّمانِ يَتَّخِذونَ القُرآنَ مَزاميرَ. ۴
المستدركـ به نقل از حسن ۵ ـ: حكم بن عمرو غفارى گفت: الهى طاعون بگيرم! مردى از ميان جمع گفت: چرا اين را مى گويى، در حالى كه من از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمايد: «هيچ يك از شما به خاطر گزندى كه به او رسيده نبايد آرزوى مرگ كند». حكم گفت: من هم آنچه را شما شنيده ايد، شنيدم؛ ليكن مى خواهم شش چيز را نبينم: فروختن حكم ۶ [الهى]، فراوانىِ گَزمه ها، فرمان روايىِ كودكان، ريختن خون ها، بُريدن پيوندهاى خويشاوندى، و نوجوانانى كه در آخر زمان مى آيند و قرآن را به آواز مى خوانند.
۱.قال المناوي: بَيعُ الحُكْمِ بأخذ الرشوة عليه، فالمراد به هنا معناه اللغوي، وهو مقابلة شيء بشيء (فيض القدير: ج 3 ص 253).
۲.جمع شرطي.
۳.جمع ناشئ كخادم وخَدَم. يريد جماعةً أحداثا (النهاية: ج 5 ص 51 «نشأ»).
۴.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 501 ح 5871، كنزالعمّال: ج 11 ص 234 ح 31356 وراجع مسند ابن حنبل: ج 9 ص 252 ح 24025 والمعجم الكبير: ج 18 ص 36 ح 60 و 61.
۵.مقصود، امام حسن عليه السلام يا حسن بصرى است.
۶.مناوى مى گويد: مقصود، فروختن حكم با رشوه (رشوه گرفتن در قضاوت) است.
الإمام الكاظم عليه السلام:جاءَ رَجُلٌ إلَى الصّادقِ عليه السلام فَقالَ: قَد سَئِمتُ الدُّنيا، فَأَتَمَنّى عَلَى اللّهِ المَوتَ؟ فَقالَ: تَمَنَّ الحَياةَ لِتُطيعَ لا لِتَعصِيَ، فَلَأَن تَعيشَ فَتُطيعَ خَيرٌ لَكَ مِن أن تَموتَ فَلا تَعصِيَ ولا تُطيعَ. ۱
امام كاظم عليه السلام:مردى نزد امام صادق عليه السلام آمد و گفت: از دنيا بيزار شده ام. آيا مى توانم از خداوند، مرگم را آرزو كنم؟ فرمود: «زندگى را آرزو كن تا طاعت كنى، نه براى اين كه معصيت كنى؛ زيرا زنده باشى و طاعت كنى، برايت بهتر از آن است كه بميرى و نه معصيت كنى و نه طاعت».
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 3 ح 3 عن أحمد بن الحسن الحسيني عن الإمام العسكري عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 6 ص 128 ح 15.
عنه عليه السلام:سَمِعَ موسى عليه السلام رَجُلاً يَتَمَنَّى المَوتَ، فَقالَ: هَل بَينَكَ وبَينَ اللّهِ قَرابَةٌ يُحابيكَ ۱ بِها؟ قالَ: لا. قالَ: فَهَل لَكَ حَسَناتٌ قَدَّمتَها تَزيدُ عَلى سَيِّئاتِكَ؟ قالَ: لا. قالَ: فَأَنتَ إذا تَتَمَنّى هَلاكَ الأَبَدِ. ۲
امام كاظم عليه السلام:موسى عليه السلام شنيد كه مردى تمنّاى مرگ مى كند. فرمود: «آيا ميان تو و خداوند، خويشى اى هست كه از تو پشتيبانى كند؟». گفت: نه. فرمود: «آيا كارهاى خوبى براى آخرتت پيش فرستاده اى كه از بدى هايت بيشتر باشد؟». گفت: نه. فرمود: «پس، با اين حساب، تو هلاكت ابدى را تمنّا مى كنى».
۱.حاباه محاباة: نصره واختصّه ومال إليه (القاموس المحيط: ج 4 ص 315 «حبا»).
۲.نثر الدرّ: ج 1 ص 360، كشف الغمّة: ج 3 ص 42، بحار الأنوار: ج 78 ص 327 ح 5.