فراگيرنده مردم است

5 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ لَمّا قالَ لَهُ يَهودِيٌّ: فَأَخبِرني عَنِ اللّهِ عز و جل أَينَ هُوَ؟ ـ: هُوَ هاهُنا وهاهُنا وفَوقُ وتَحتُ ومُحيطٌ بِنا ومَعَنا، وهُوَ قَولُهُ: «مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَـثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ» ۱. ۲
امام على عليه السلامـ چون يك يهودى به ايشان گفت: از خداوند عز و جل آگاهم كن كه كجاست؟ ـ: او، اين جا و آن جا و بالا و پايين است و ما را فرا گرفته و همراه ماست، و اين، همان سخن خداست كه: «راز گفتنِ هيچ سه تنى نيست، مگر آن كه او چهارمينِ آنان است» .
۱.المجادلة: 7.
۲.الكافي: ج 1 ص 130 ح 1، بحار الأنوار: ج 58 ص 10 ح 8.
عنه عليه السلام:أَمّا قَولُهُ: «لاَّ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَـرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَـرَ» ۱ فَهُوَ كَما قالَ؛ «لاَّ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَـرُ» يَعني لا تُحيطُ بِهِ الأَوهامُ، «وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَـرَ» يَعني يُحيطُ بِها «وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ» . ۲
امام على عليه السلام:امّا سخن خدا: «ديده ها او را در نمى يابند و او ديده ها را درمى يابد» ، حقيقت، همان است كه خدا گفته است. «ديده ها او را درنمى يابند» ، يعنى انديشه ها او را فرا نمى گيرند. «و او ديده ها را درمى يابد» ، يعنى خدا چشم ها را فرا مى گيرد، «و اوست ريزبينِ آگاه» .
۱.الأنعام: 103.
۲.التوحيد: ص 262 ح 5 عن أبي معمّر السعداني، بحار الأنوار: ج 93 ص 134 ح 2.
عنه عليه السلام:قَد أَحاطَ عِلمُ اللّهِ سُبحانَهُ بِالبَواطِنِ وأَحصى الظَّواهِرَ. ۱
امام على عليه السلام:دانش خداى پاك، درون اشيا را فرا گرفته و پديدارها را برشمرده است.
۱.غرر الحكم: ح 6677، عيون الحكم والمواعظ: ص 368 ح 6199.
عنه عليه السلام:خَرَقَ عِلمُهُ باطِنَ غَيبِ السُّتُراتِ، وأَحاطَ بِغُموضِ عَقائِدِ السَّريراتِ. ۱
امام على عليه السلام:دانش او، درونِ پرده هاى نهان را شكافت و پيچيدگى باورهاى پنهان را فرا گرفت.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 108، عيون الحكم والمواعظ: ص 242 ح 4609.
الإمام الكاظم عليه السلام:اللّهُمَّ إِنّي وفُلانُ بن فُلانٍ عَبدانِ مِنَ عَبيدِكَ، نَواصينا ۱ بِيَدِكَ، تَعلَمُ مُستَقَرَّنا ومُستَودَعَنا، ومُنقَلَبَنا ومَثوانا، وسِرَّنا وعَلانِيَتَنا، تَطَّلِعُ عَلى نِيّاتِنا وتُحيطُ بِضَمائِرِنا، عِلمُكَ بِما نُبديهِ كَعِلمِكَ بِما نُخفيهِ. ۲
امام كاظم عليه السلام:خدايا! من و فلانى فرزند فلانى، دو بنده از بندگان توييم. پيشانى (زمام) ما در دست توست. قرارگاه و وديعتگاه (اصلاب و ارحام) ما و بازگشتگاه و اقامتگاه ما و راز آلودى و هويدايىِ ما را مى دانى و بر نيتّ هاى ما آگاهى و اندرون ما را فراگرفته اى، و دانش تو به آنچه آشكار مى كنيم، همچون دانش توست به آنچه پنهان مى كنيم.
۱.النَاصِيَةُ: مَنْبَتُ الشَعْر في مقدّم الرأس (لسان العرب: ج 15 ص 327).
۲.مهج الدعوات: ص 75، بحار الأنوار: ج 85 ص 220 ح 1.