آنچه مايه درستى رأى است

6 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن تَأنّى أصابَ أو كادَ، ومَن عَجَّلَ أخطأَ أو كادَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آن كه درنگ كند، مى رسد و يا نزديك است كه برسد و آن كه عجله كند، خطا مى كند يا به خطا نزديك مى شود.
۱.المعجم الأوسط: ج 3 ص 259 ح 3082، المعجم الكبير: ج 17 ص 310 ح 858، مسند الشهاب: ج 1 ص 231 ح 362، كلّها عن عقبة بن عامر وص 232 ح 363 عن أنس، كنزالعمّال: ج 3 ص 99 ح 5678.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن أعمَلَ فِكرَهُ أصابَ جَوابَهُ. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه انديشه اش را به كار اندازد، به پاسخ خود مى رسد.
۱.غررالحكم: ح 8339 وراجع: عيون الحكم والمواعظ: ص 432 ح 7435.
عنه عليه السلام:دَعِ الحِدَّةَ وتَفَكَّر فِي الحُجَّةِ وتَحَفَّظ مِنَ الخَطَلِ، تَأمَنِ الزَّلَلَ. ۱
امام على عليه السلام:شتاب زدگى را وا گذار و در دليل بينديش و خود را از پريشان گويى نگاه دار، تا از لغزش ايمن بمانى.
۱.غرر الحكم: ح 5136، عيون الحكم والمواعظ: ص 250 ح 4679.
الإمام الصادق عليه السلام:ثَلاثَةٌ يُستَدَلُّ بِها عَلى إصابَةِ الرَّأيِ: حُسنُ اللِّقاءِ، وحُسنُ الاِستِماعِ، وحُسنُ الجَوابِ. ۱
امام صادق عليه السلام:سه چيز است كه نشانه صاحب رأى بودن است: خوب برخورد كردن، نيك گوش كردن و پاسخ نيكو دادن.
۱.تحف العقول: ص 323، بحارالأنوار: ج 78 ص 237 ح 73.
الإمام عليّ عليه السلام:الرَّأيُ مَعَ الأَناةِ، وبِئسَ الظَّهيرُ الرَّأيُ الفَطيرُ. ۱
امام على عليه السلام:رأى (تصميم)، با تأمّل حاصل مى شود و رأى خام، پشتيبان بدى است.
۱.كشف الغمّة: ج 3 ص 139 عن الإمام الجواد عليه السلام، بحارالأنوار: ج 78 ص 81 ح 76.
الأمالي للطوسي عن أبي الأسود:إنَّ رَجُلاً سَأَلَ أميرَالمُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام عَن سُؤالٍ، فَبادَرَ فَدَخَلَ مَنزِلَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَقالَ: أينَ السّائِلُ؟ فَقالَ الرَّجُلُ: ها أنَا ذا يا أميرَ المُؤمِنينَ. قالَ: ما مَسأَلَتُكَ؟ قالَ: كَيتَ وكَيتَ، فَأَجابَهُ عَن سُؤالِهِ. فَقيلَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، كُنّا عَهِدناكَ إذا سُئِلتَ عَنِ المَسأَلَةِ كُنتَ فيها كَالسِّكَّةِ المُحماةِ جَواباً، فَما بالُكَ أبطَأتَ اليَومَ عَن جَوابِ هذَا الرَّجُلِ حَتّى دَخَلتَ الحُجرَةَ ثُمَّ خَرَجتَ فَأَجَبتَهُ؟ فَقالَ: كُنتُ حاقِناً، ولا رَأيَ لِثَلاثَةٍ: لِحاقِنٍ، ولا حازِقٍ ۱. ۲
الأمالى، طوسىـ به نقل از ابوالأسود ـ: مردى از اميرمؤمنان على بن ابى طالب، مسئله اى پرسيد. امام عليه السلام ابتدا داخل خانه اش شد و سپس خارج شد و فرمود: «پرسشگر كجاست؟». مرد گفت: اى اميرمؤمنان! من اين جا هستم. فرمود: «پرسش تو چيست؟». گفت: فلان و فلان. پس به پرسش وى پاسخ داد. آن گاه گفته شد: اى اميرمؤمنان! ما ديده بوديم هرگاه از تو پرسشى مى شد، مانند سكّه داغ، تند و زود، پاسخ را كفِ دست پرسشگر مى گذاشتى؛ امّا امروز چه شد كه در پاسخ اين مرد، درنگ كردى، تا آن جا كه داخل خانه شدى و پس از بيرون آمدن پاسخش را دادى؟ فرمود: «از بول در تنگنا بودم و سه كس را رأى نباشد: آن كه از بول و غائط و كفشش در تنگنا باشد».
۱.الحاقن: هو الذي حُبس بولُه، كالحاقب للغائط. الحازق: الذي ضاق عليه خُفُّه فخرق رجله: أي عصرها و ضغطها (النهاية: ج 1 ص 416 و ص 378). وقال المجلسي قدس سره: قوله عليه السلام: «لا رأي لثلاثة»؛ الظاهر أنّه سقط أحد الثلاثة من النسّاخ وهو الحاقب. ويحتمل أن يكون المراد بالحاقن هنا حابس الأخبثين فهو في موضع أثنين منهما (بحارالأنوار: ج 2 ص 60).
۲.الأمالي، الطوسي: ص 514 ح 1125، بحارالأنوار: ج 2 ص 59 ح 1؛ جامع بيان العلم وفضله: ج 2 ص 113 عن الحارث الأعور وفي ذيله «ولا رأي لحاقن».