نكوهش دانشمندان بد
20 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:شَرُّ النّاسِ عُلَماءُ السَّوءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بدترينِ مردم، دانشمندان بدند.
۱.تنبيه الخواطر: ج 1 ص 220، منية المريد: ص 153.
عنه صلى الله عليه و آله:شِرارُ النّاسِ شِرارُ العُلَماءِ فِي النّاسِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بدترينِ مردم، دانشمندان بد در ميان مردم اند.
۱.الفردوس: ج 2 ص 370 ح 3652، كنزالعمّال: ج 10 ص 191 ح 29006 نقلاً عن البزّار وكلاهما عن معاذ بن جبل.
عنه صلى الله عليه و آلهـ لِأَبي ذَرٍّ ـ: يا أبا ذَرٍّ، اِعلَم أنَّ كُلَّ شَيءٍ إذا فَسَدَ فَالمِلحُ دَواؤُهُ، فَإِذا فَسَدَ المِلحُ فَلَيسَ لَهُ دَواءٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به ابو ذر ـ: اى ابو ذر! بدان هر چيزى كه فاسد شود، دارويش نمك است؛ ولى هرگاه نمك فاسد شود، دارويى ندارد.
۱.مكارم الأخلاق: ج 2 ص 371 ح 2661 عن أبي الأسود الدؤلي، بحارالأنوار: ج 77 ص 82 ح 3.
عيسى عليه السلامـ به حواريان ـ: اى نمك هاى زمين! فاسد مشويد كه هرچه فاسد مى شود، دارويش نمك است؛ ولى اگر نمك فاسد گردد، دارويى ندارد.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ. عُلَماؤُهُم وفُقَهاؤُهُم خَوَنَةٌ فَجَرَةٌ، ألا إنَّهُم أشرارُ خَلقِ اللّهِ، وكَذلِكَ أتباعُهُم ومَن يَأتيهِم ويَأخُذُ مِنهُم ويُحِبُّهُم ويُجالِسُهُم ويُشاوِرُهُم أشرارُ خَلقِ اللّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:زمانى بر مردم فرا مى رسد كه. دانشمندان و فقيهانشان، خيانتكار و تبهكارند. آگاه باشيد كه آنان، بدترين خلق خدايند و همچنين پيروانشان، و آن كه بر آنها درآيد و از آنها فرا گيرد و دوستشان بدارد و با آنان بنشيند و مشورت كند، همگى بدترين خلق خدايند.
۱.مكارم الأخلاق: ج 2 ص 346 ح 2660 عن ابن مسعود، بحارالأنوار: ج 77 ص 98 ح 1.
عنه صلى الله عليه و آله:يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ عُلَماؤُها مَيتَةٌ وحُكَماؤُها مَيتَةٌ، تَكثُرُ المَساجِدُ وَالقُرّاءُ حَتّى لا يَجِدونَ عالِماً إلاَّ الرَّجُلَ بَعدَ الرَّجُلِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روزگارى بر مردم مى آيد كه دانشمندان و حكيمانش [دل]مُرده اند، مسجدها و قاريانْ فراوان اند، ولى دانشمند [راستين]را جز هر يكى پس از فقدان ديگرى نمى يابند.
۱.الفردوس: ج 5 ص 442 ح 8683 عن معاوية بن حيدة، كنزالعمّال: ج 11 ص 192 ح 31183 نقلاً عن أبي نعيم عن بهز عن أبيه عن جدّه عنه صلى الله عليه و آله وفيه «فتنة» بدل «ميتة».
عنه صلى الله عليه و آله:يَخرُجُ في آخِرِ الزَّمانِ رِجالٌ يَختِلونَ الدُّنيا بِالدّينِ، يَلبَسونَ لِلنّاسِ جُلودَ الضَّأنِ مِنَ اللّينِ، ألسِنَتُهُم أحلى مِنَ السُّكَّرِ، وقُلوبُهُم قُلوبُ الذِّئابِ، يَقولُ اللّهُ عز و جل: أبِيَ يَغتَرّونَ؟! أم عَلَيَّ يَجتَرِئُون؟!، فَبي حَلَفتُ لَأَبعَثَنَّ عَلى اُولئِكَ مِنهُم فِتنَةً تَدَعُ الحَليمَ مِنهُم حَيراناً ۱. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در آخر زمان، مردانى مى آيند كه دنيا را با دين مى طلبند. براى [فريب دادن] مردم، در باطن، گرگ اند و در ظاهر، لباس ميش بر تن كرده اند و زبان هايى شيرين تر از شكر دارند. خداوند عز و جلمى فرمايد: «آيا مرا فريب مى دهند يا بر من گستاخى مى كنند؟ به خودم سوگند، فتنه اى بر اينان برانگيزم كه بردبارشان را در حيرت گذارد».
تحف العقول:قيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله: أيُّ النّاسِ شَرٌّ؟
قالَ: العُلَماءُ إذا فَسَدوا. ۱
تحف العقول:به پيامبر خدا گفته شد: كدام مردم بدترند؟
فرمود: «دانشمندان، چون فاسد شوند».
۱.تحف العقول: ص 35، نثر الدرّ: ج 1 ص 153، بحارالأنوار: ج 77 ص 138 ح 7.
سنن الدارمي عن الأحوص بن حكيم عن أبيه:سَألَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله عَنِ الشَّرِّ.
فقالَ: لا تَسأَلوني عَنِ الشَّرِّ وَاسأَلوني عَنِ الخَيرِ ـ يَقولُها ثَلاثاً ـ ثُمَّ قالَ: ألا إنَّ شَرَّ الشَّرِّ شِرارُ العُلَماءِ، وإنَّ خَيرَ الخَيرِ خِيارُ العُلَماءِ! ۱
سنن الدارمىـ به نقل از احوص بن حكيم از پدرش ـ: درباره بدى، از پيامبر صلى الله عليه و آله پرسيدند. سه بار فرمود: «از من از بدى مپرسيد، از خوبى بپرسيد».
سپس فرمود: «هان! بدترينْ بدها، دانشمندان بد و بهترينْ خوب ها، دانشمندان خوب اند».
۱.سنن الدارمي: ج 1 ص 110 ح 376، حلية الأولياء: ج 5 ص 220 عن معاذ بن جبل نحوه وراجع: منية المريد: ص 137.
الإمام عليّ عليه السلامـ في صِفَةِ أبغَضِ الخَلائِقِ إلَى اللّهِ ـ:. ورَجُلٌ قَمَشَ جَهلاً في جُهّالِ النّاسِ. قَد سَمّاهُ أشباهُ النّاسِ عالِماً ولَم يَغنَ فيهِ يَوماً سالِماً. لا يَحسَبُ العِلمَ في شَيءٍ مِمّا أنكَرَ، ولا يَرى أنَّ وَراءَ ما بَلَغَ فيهِ مَذهَباً، إن قاسَ شَيئاً بِشَيءٍ لَم يُكَذِّب نَظَرَهُ، وإن أظلَمَ عَلَيهِ أمرٌ اِكتَتَمَ بِهِ لِما يَعلَمُ مِن جَهلِ نَفسِهِ. ۱
امام على عليه السلامـ در توصيف منفورترينِ مردم نزد خدا ـ: مردى كه در ميان نادانان، از اين جا و آن جا چيزهايى گِرد آورده است. انسانْ نمايان او را دانا مى نامند، حال آن كه يك روز را هم در دانش به درستى سپرى نكرده است. آنچه را نمى داند، دانش به شمار نمى آورد ۲ و در وراى آنچه خود بدان رسيده، آيينى نمى بيند. اگر چيزى را با چيزى بسنجد [و نظير بياورد]، نظر خود را نادرست نمى داند و اگر چيزى بر وى تاريك بماند، چون دانست كه نمى داند، آن را مى پوشاند [تا نادانى اش پنهان بماند].
۱.الكافي: ج 1 ص 54 ح 6 عن ابن محجوب رفعه وراجع: نهج البلاغة: الخطبة 17 والإرشاد: ج 1 ص 231 ومنية المريد: ص 282 والاحتجاج: ج 1 ص 622 ح 143 ودعائم الإسلام: ج 1 ص 97.
۲.ممكن است معنا چنين باشد: «ديگران را در آنچه خود جاهل است عالم نمى پندارد» و محتمل است كه چنين كسى اساساً وجود هر گونه علمى را درباره آنچه انكار مى كند، منكر باشد.(م)
عنه عليه السلامـ مِن جَوابٍ لِكِتابٍ كَتَبَهُ مُعاوِيَةُ ـ: تَصِفُ الحِكمَةَ ولَستَ مِن أهلِها، وتَذكُرُ التَّقوى وأنتَ عَلى ضِدِّها! ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخش به نامه معاويه ـ: حكمت را توصيف مى كنى، ولى اهل آن نيستى و تقوا را ياد مى كنى، ولى در مقابل آن مى ايستى.
۱.كنز الفوائد: ج 2 ص 43، بحارالأنوار: ج 33 ص 128 ح 415.
عنه عليه السلام:إنَّ مِن أحَبِّ عِبادِ اللّهِ إلَيهِ عَبداً أعانَهُ اللّهُ عَلى نَفسِهِ. مِصباحُ ظُلُماتٍ، كَشّافُ عَشَواتٍ، مِفتاحُ مُبهَماتٍ دَفّاعُ مُعضِلاتٍ، دَليلُ فَلَواتٍ، يَقولُ فَيُفهِمُ، ويَسكُتُ فَيَسلَمُ. وآخَرُ قَد تَسَمّى عالِماً ولَيسَ بِهِ، فَاقتَبَسَ جَهائِلَ مِن جُهّالٍ، وأضاليلَ مِن ضُلاّلٍ، ونَصَبَ لِلنّاسِ أشراكاً مِن حَبائِلِ غُرورٍ وقَولِ زورٍ. يَقولُ: أقِفُ عِندَ الشُّبُهاتِ وفيها وَقَعَ، ويَقولُ: أعتَزِلُ البِدَعَ وبَينَهَا اضطَجَعَ، فَالصّورَةُ صورَةُ إنسانٍ، وَالقَلبُ قَلبُ حَيَوانٍ، لا يَعرِفُ بابَ الهُدى فَيَتَّبِعَهُ، ولا بابَ العَمى فَيَصُدَّ عَنهُ، وذلِكَ مَيِّتُ الأَحياءِ! ۱
امام على عليه السلام:از محبوب ترينِ بندگان نزد خداوند، بنده اى است كه خداوند، او را در برابر [هواى] نفسش يارى داده است. چراغ در دل تاريكى ها، راه گشا در تيرگى ها، كليد مبهمات، گره گشاى مشكلات و راهنماى بيابان هاست، مى گويد و مى فهماند، و خاموش مى ماند و سالم مى ماند. و آن ديگرى كسى است كه دانشمند ناميده مى شود، ولى نيست؛ بلكه ياوه هايى از نادانان برگرفته و مايه هاى گم راهى را از گم راهان اندوخته و دام هايى از فريب و دروغ براى مردم گسترده است. در شبهات، فرو رفته و مى گويد: «از آنها باز مى ايستم»، در ميان بدعت ها آرميده و مى گويد: «از آنها كناره مى گيرم». چهره [ى او]چهره آدمى است و دل [او]، دل حيوان. نه راه هدايت را مى شناسد تا در پى اش برود و نه راه گم راهى را تا از آن جلوگيرى كند. چنين كسى
۱.نهج البلاغة: الخطبة 87، بحارالأنوار: ج 2 ص 56 ح 36.
عنه عليه السلام:أمقَتُ العِبادِ إلَى اللّهِ الفَقيرُ المَزهُوُّ وَالشَّيخُ الزّاني وَالعالِمُ الفاجِرُ. ۱
امام على عليه السلام:منفورترينِ مردم نزد خداوند، فقير متكبّر، پير زناكار و دانشمند بدكار است.
۱.غرر الحكم: ح 3160، عيون الحكم والمواعظ: ص 117 ح 2585.
عنه عليه السلام:لا خَيرَ فِي الكَذّابينَ ولا فِي العُلَماءِ الأَفّاكينَ. ۱
امام على عليه السلام:نه در دروغگويان خيرى هست، نه در دانشمندان تهمت زن.
۱.غرر الحكم: ح 10883، عيون الحكم والمواعظ: ص 535 ح 9812.
عنه عليه السلام:لا خَيرَ في عِلمِ الكَذّابينَ. ۱
امام على عليه السلام:در دانش دروغ پردازان، خيرى نيست.
۱.غرر الحكم: ح 10716، عيون الحكم والمواعظ: ص 538 ح 9924.
عيسى عليه السلام:وَيلَكُم عُلَماءَ السَّوءِ، الاُجرَةَ تَأخُذونَ وَالعَمَلَ لا تَصنَعونَ! يوشِكُ رَبُّ العَمَلِ ۱ أن يَطلُبَ عَمَلَهُ، ويوشِكُ أن يَخرُجوا مِنَ الدُّنيا إلى ظُلمَةِ القَبرِ، كَيفَ يَكونُ مِن أهلِ العِلمِ مَن مَصيرُهُ إلى آخِرَتِهِ وهُوَ مُقبِلٌ عَلى دُنياهُ، وما يَضُرُّهُ أشهى إلَيهِ مِمّا يَنفَعُهُ! ۲
عيسى عليه السلام:واى بر شما دانشمندان بد! مزد را مى گيريد و كار را انجام نمى دهيد. نزديك است كه كارفرما كارش را بطلبد و چيزى نمانده كه از دنيا به تاريكى گور بروند. چگونه مى تواند از اهل دانش باشد كسى كه به سوى آخرت مى رود، ولى رو به دنيا دارد و آنچه بِدو زيان مى رساند، برايش گواراتر است از آنچه به وى سود مى بخشد؟!
۱.اُريد بربّ العمل: العابد الذي يقلّد أهل العلم في عبادته أعني يعمل بما يأخذ عنهم، وفيه توبيخ لأهل العلم الغير العامل (الوافي: ج 5 ص 896).
۲.الأمالي، الطوسي: ص 208 ح 356، الكافي: ج 2 ص 319 ح 13 نحوه وكلاهما عن حفص بن غياث عن الإمام الصادق عليه السلام، بحارالأنوار: ج 2 ص 109 ح 12 وراجع: تنبيه الخواطر: ج 2 ص 169 ومنية المريد: ص 141 والدرّ المنثور: ج 2 ص 209.
عنه عليه السلام:بِحَقٍّ أقولُ لَكُم: إنَّ شَرَّ النّاسِ لَرَجُلٌ عالِمٌ آثَرَ دُنياهُ عَلى عِلمِهِ، فَأَحَبَّها وطَلَبَها وجَهَدَ عَلَيها حَتّى لَوِ استَطاعَ أن يَجعَلَ النّاسَ في حَيرَةٍ لَفَعَلَ، وماذا يُغني عَنِ الأَعمى سَعَةُ نورِ الشَّمسِ وهُوَ لا يُبصِرُها؟! كَذلِكَ لا يُغني عَنِ العالِمِ عِلمُهُ إذ هُوَ لَم يَعمَل بِهِ.
ما أكثَرَ ثِمارَ الشَّجَرِ ولَيسَ كُلُّها يَنفَعُ ويُؤكَلُ! وما أكثَرَ العُلَماءَ ولَيسَ كُلُّهُم يَنتَفِعُ بِما عَلِمَ! وما أوسَعَ الأَرضَ ولَيسَ كُلُّها تُسكَنُ! وما أكثَرَ المُتَكَلِّمينَ ولَيسَ كُلُّ كَلامِهِم يُصَدَّقُ! فَاحتَفِظوا مِنَ العُلَماءِ الكَذَبَةِ الَّذينَ عَلَيهِم ثِيابُ الصّوفِ مُنَكِّسي رُؤوسِهِم إلَى الأَرضِ يُزَوِّرونَ بِهِ الخَطايا يَرمُقونَ
عيسى عليه السلام:به حقيقت مى گويم: بدترينِ مردم، مرد دانشمندى است كه دنيايش را بر دانشش ترجيح داده و آن را دوست دارد و مى طلبد و براى (تحصيل) آن مى كوشد و حتّى اگر مى توانست مردم را در سرگردانى بگذارد، مى گذاشت. گستره نور خورشيد به چه كار نابينا مى آيد، وقتى كه آن را نمى بيند؟ همين گونه، دانش به كار دانشمند نمى آيد، هنگامى كه به آن عمل نمى كند.
ميوه هاى درخت، بسيار است؛ ولى همه آنها سودمند و خوردنى نيستند. دانشمندان هم فراوان اند؛ ولى همه آنها از دانش خود، بهره نمى برند و زمين فراخ است؛ ولى همه آن مسكونى نيست. سخنرانان، بسيارند؛ ولى همه سخنانشان در خور تصديق نيست. پس خود را حفظ كنيد از دانشمندان دروغ پردازى كه پشمينه پوش و سر به زيرند، تا خطاياى خود را بدان زينت دهند و از زير ابروان خود،
۱.تحف العقول: ص 503 ـ 507 ـ 509، بحارالأنوار: ج 14 ص 307 ح 17.
عنه عليه السلام:يا عُلَماءَ السَّوءِ، تَأمُرونَ النّاسَ يَصومونَ ويُصَلّونَ ويَتَصَدَّقونَ ولا تَفعَلونَ ما تَأمُرونَ! وتَدرُسونَ ما لا تَعلَمونَ فَيا سوءَ ما تَحكُمونَ! تَتوبونَ بِالقَولِ وَالأَمانِيِّ وتَعمَلونَ بِالهَوى! وما يُغني عَنكُم أن تُنَقّوا جُلودَكُم وقُلوبُكُم دَنِسَةٌ. ۱
عيسى عليه السلام:اى دانشمندان بدكردار! به مردم فرمان مى دهيد روزه بگيرند و نماز بخوانند و صدقه دهند و خود، آنچه را فرمان مى دهيد، انجام نمى دهيد و آنچه را نمى دانيد، درس مى دهيد؟ پس چه بد فرمان مى رانيد. به گفتار و آرزو، توبه، و به هوا و هوس، عمل مى كنيد و پاكيزه كردن پوست هايتان با چركين بودن دل هايتان به شما سودى نمى بخشد.
۱.تنبيه الخواطر: ج 1 ص 176.
عنه عليه السلام:إلى كَم يَسيلُ الماءُ عَلَى الجَبَلِ لا يَلينُ؟! إلى كَم تَدرُسونَ الحِكمَةَ لا يَلينُ عَلَيها قُلوبُكُم؟! ۱
عيسى عليه السلام:آب، تا كِى بر كوه مى ريزد و آن را نرم نمى كند؟! تا كِى حكمت مى آموزيد و دل هايتان بر آن نرم نمى شود؟!
۱.الأمالي، المفيد: ص 209 ح 43 عن ابن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام، بحارالأنوار: ج 14 ص 325 ح 38.
عيسى عليه السلام:همچون غربال مباشيد كه آرد پاكيزه از آن بيرون مى آيد و نخاله را نگه مى دارد. شما نيز حكمت از دهان هايتان بيرون مى آيد و كينه در سينه هايتان مى مانَد.