حدیث دربارهانواع دانش

دانشنامه عقاید اسلامی ج ۲، ص ۳۴۶، ح ۱۵۴۶

پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

انواع دانش

عنه صلى الله عليه و آله:العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحصى. ۱

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانش، بيش از آن است كه به شماره بيايد.

۱.كنزالفوائد: ج 2 ص 31، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 15، بحارالأنوار: ج 1 ص 219 ح 50.

کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاه حکمت های عقلی و علمی عقل و جهل عوامل تقویت عقل +3 مورد دیگر

احادیث دیگر این موضوع

۸

امام على عليه السلام:دانش، دو گونه است: دانشى كه مردم ناگزير از فراگيرى آن هستند و آن رنگ [ظواهر]اسلام است، و دانشى كه مردم اجازه دارند آن را وا گذارند و آن، قدرت خداوند عز و جلاست.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانش، دو گونه است: دين شناسى و كالبد شناسى.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانش، فقط سه گونه است: آيه اى استوار يا قانونى عادلانه و يا سنّتى پايدار و جز آن، تنها فضيلت است. علاّمه محمدباقر مجلسى رحمه الله احتمال هاى گوناگونى در توضيح اين حديث آورده است. يكى از آنها چنين است كه آيه محكم، به معناى برهان هاى عقلى استوار و مستفاد از قرآن است و قانون عادلانه (فريضة عادلة)، يعنى احكام واجب دين و سنّت پايدار (سنّة قائمة.)، يعنى مستحبّات و سنن دينى (مرآة العقول: ج 1 ص 103).

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانش، سه گونه است: كتابى گويا، سنّتى ديرينه و نمى دانم (اقرار به نادانى).

امام على عليه السلام:دانش، سه گونه است: دانش فقه براى دين، دانش پزشكى براى تن، و نحو براى زبان.

امام على عليه السلام:دانش ها چهار گونه اند: دانش فقه براى دين، دانش پزشكى براى تن، دانش نحو براى زبان، و ستاره شناسى براى شناخت زمان.

امام على عليه السلام:دانش ها چهار گونه اند: دانشى كه سود مى رساند؛ دانشى كه شفاعت مى كند؛ دانشى كه بلند مى گرداند؛ و دانشى كه پست مى سازد. آنچه سود مى رساند، دين شناسى است و آنچه شفاعت مى كند، قرآن شناسى است و آنچه بلند مى گردانَد، سخن شناسى است و آنچه پست مى سازد، ستاره شناسى مأخذ حديث، كتابى ضعيف است و بنا به صحيح بودن روايت، مقصود از علم نجوم، اخبار از تأثير نجوم بر زندگى انسان است و گرنه علم نجوم به معناى ستاره شناسى، پرفايده و ممدوح است. ر. ك: ج 3 ص 203 ـ 207 (آنچه آموختنش حرام است / علم نجوم / سخنى درباره تحريم علم نجوم). است.

امام على عليه السلام:دانش، بيش از آن است كه به آن، احاطه پيدا شود.