پايان جاهليّت
8 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في ذِكرِ الأَئِمَّةِ عليهم السلام ـ: تاسِعُهُمُ القائِمُ الَّذي يَملَأُ اللّهُ عز و جل بِهِ الأَرضَ نوراً بَعدَ ظُلمَتِها، وعَدلاً بَعدَ جَورِها، وعِلماً بَعدَ جَهلِها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در يادكرد امامان عليهم السلام ـ: نهمينِ آنان، قائم است كه خداوند به وسيله او، زمين را پس از تاريكى، از فروغ، و پس از ستم، از عدالت، و پس از نادانى، از دانش، پُر خواهد ساخت.
۱.كمال الدين: ص 259 ح 5، إعلام الورى: ج 2 ص 185 كلاهما عن الأصبغ بن نباتة عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 36 ص 253 ح 69.
الإمام عليّ عليه السلامـ بَعدَ بَيانِ المَلاحِمِ وَالفِتَنِ ـ: فَكَذلِكَ حَتّى يَبعَثَ اللّهُ رَجُلاً في آخِرِ الزَّمانِ، وكَلَبٍ ۱ مِنَ الدَّهرِ، وجَهلٍ مِنَ النّاسِ، يُؤَيِّدُهُ اللّهُ بِمَلائِكَتِهِ، ويَعصِمُ أنصارَهُ، ويَنصُرُهُ بِآياتِهِ، ويُظهِرُهُ عَلى أهلِ الأَرضِ حَتّى يَدينوا طَوعاً وكَرهاً، يَملَأُ الأَرضَ قِسطاً وعَدلاً ونوراً وبُرهاناً، يَدينُ لَهُ عَرضُ البِلادِ وطولُها، لا يَبقى كافِرٌ إلاّ آمَنَ بِهِ ولا طالِحٌ إلاّ صَلَحَ، وتَصطَلِحُ في مُلكِهِ السِّباعُ، وتُخرِجُ الأَرضُ نَبتَها، وتُنزِلُ السَّماءُ بَرَكَتَها، وتَظهَرُ لَهُ الكُنوزُ، يَملِكُ ما بَينَ الخافِقَينِ أربَعينَ عاماً. فَطوبى لِمَن أدرَكَ أيّامَهُ وسَمِعَ كَلامَهُ. ۲
امام على عليه السلامـ پس از بيان فتنه ها و حوادث ـ: اينچنين خواهد بود تا آن كه خداوند، در آخرْ زمان و به هنگام سختى روزگار و نادانى مردم، مردى را بر مى انگيزد كه او را با فرشتگان، تأييد مى كند و يارانش را مصون مى دارد و با آيات خويش، او را يارى مى نمايد و او را بر مردم زمين، پيروز مى گرداند تا همه، به رغبت يا اكراه، ديندار شوند.
[او] زمين را پُر از قسط و عدل و روشنى و برهان مى گرداند. گستره زمين، فرمانبر او مى شوند. كافرى باقى نمى ماند، مگر آن كه ايمان آورد، و بدكارى [مى ماند]، مگر آن كه صالح گردد. در حكومت وى، درندگان، سازش مى كنند و زمين، روييدنى هايش را بيرون مى ريزد و آسمان، بركتش را فرو مى فرستد و گنج ها برايش آشكار مى گردند. [او] چهل سال بر خاور و باختر، حكم مى راند. خوشا به حال كسى
عنه عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُ يومِئُ فيها إلَى المَلاحِمِ ـ: وأخَذوا يَميناً وشِمالاً ظَعناً (طَعناً) في مَسالِكِ الغَيِّ وتَركاً لِمَذاهِبِ الرُّشدِ. فَلا تَستَعجِلوا ما هُوَ كائِنٌ مُرصَدٌ، ولا تَستَبطِئوا ما يَجيءُ بِهِ الغَدُ. فَكَم مِن مُستَعجِلٍ بِما إن أدرَكَهُ وَدَّ أنَّهُ لَم يُدرِكهُ! وما أقرَبَ اليَومَ مِن تَباشيرِ غَدٍ! يا قَومِ، هذا إبّانُ (إيّانُ) وُرودِ كُلِّ مَوعودٍ، ودُنُوٍّ مِن طَلعَةِ ما لا تَعرِفونَ. ألا وإنَّ مَن أدرَكَها مِنّا يَسري فيها بِسِراجٍ مُنيرٍ، ويَحذو فيها عَلى مِثالِ الصّالِحينَ؛ لِيَحُلَّ فيها رِبقاً، ويُعتِقَ فيها رِقًّا، ويَصدَعَ شَعباً ۱ ويَشعَبَ صَدعاً في سُترَةٍ عَنِ النّاسِ، لا يُبصِرُ القائِفُ أثَرَهُ ولَو تابَعَ نَظَرَهُ. ثُمَّ لَيُشحَذَنَّ فيها
امام على عليه السلامـ در سخنرانى اى كه به حوادث روزگار، اشاره مى كند ـ: راه راست و چپ را در پيش گرفتند تا در راه هاى فتنه فرو روند و راه هاى هدايت را كنار بگذارند. شتاب مكنيد نسبت بدانچه در كمين است، و دير مشماريد آنچه را فردا خواهد آورد، كه چه بسيار شتاب كننده به چيزى كه چون بدان رسد، دوست مى دارد كه بدان نمى رسيد، و چه قدر امروز، به مژده هاى فردا نزديك است!
اى قوم من! اين، زمان رسيدن وعده ها و هنگام نزديك شدن فتنه هايى است كه نمى شناسيد. آگاه باشيد! آن كه از ما آن فتنه ها را در يابد، با چراغى روشن آن را در مى نوردد و به شيوه نيكان، رفتار مى كند تا بندى را بگشايد و اسيرى را آزاد كند و جمعيّتى را پراكنده سازد و پراكندگانى را گرد آورد و [اين همه] ناپيدا از چشم مردم است كه جوينده اثرش را
الإمام الباقر عليه السلام:إذا قامَ قائِمُنا وَضَعَ اللّهُ يَدَهُ عَلى رُؤسِ العِبادِ فَجَمَعَ بِها عُقولَهُم وكَمُلَت بِهِ أحلامُهُم. ۱
امام باقر عليه السلام:هنگامى كه قائمِ ما قيام كند، خداوند دست [مِهر] او را بر سر بندگان مى گذارد. پس از آن، عقلهايشان فراهم مى گردد و خردهايشان به كمال مى رسد.
۱.الكافي: ج 1 ص 25 ح 21، كمال الدين: ص 675 ح 30 كلاهما عن ابن أبي يعفور عن مولى لبني شيبان، مختصر بصائر الدرجات: ص 117، الخرائج والجرائح: ج 2 ص 840 ح 57 وفيه «أخلاقهم» بدل «أحلامهم» وكلاهما عن أبي خالد الكابلي وليس فيها «اللّه»، بحار الأنوار: ج 52 ص 328 ح 47.
الغيبة للنعماني عن الفضيل بن يسار:سَمِعتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام يَقولُ: إنَّ قائِمَنا إذا قامَ استَقبَلَ مِن جَهلِ النّاسِ أشَدَّ مِمَّا استَقبَلَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِن جُهّالِ الجاهِلِيَّةِ.
قُلتُ: وكَيفَ ذاكَ؟
قالَ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أتَى النّاسَ وهُم يَعبُدونَ الحِجارَةَ وَالصُّخورَ وَالعيدانَ وَالخَشَبَ المَنحوتَةَ، وإنَّ قائِمَنا إذا قامَ أتَى النّاسَ وكُلُّهُم يَتَأَوَّلُ عَلَيهِ كِتابَ اللّهِ يَحتَجُّ عَلَيهِ بِهِ. ثُمَّ قالَ: أما وَاللّهِ لَيُدخِلَنَّ عَلَيهِم عَدلَهُ جَوفَ بُيوتِهِم كَما يَدخُلُ الحَرُّ وَالقُرُّ! ۱
الغيبة، نعمانىـ به نقل از فضيل بن يسار ـ: از امام صادق عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: «هنگامى كه قائمِ ما به پا خيزد، با نادانىِ مردم مواجه مى شود، بيش از آنچه پيامبر با نادانانِ جاهليّت مواجه گشت».
گفتم: چگونه؟
فرمود: «به درستى كه پيامبر صلى الله عليه و آله نزد مردم آمد، در حالى كه آنان سنگ ها و صخره ها و چوب هاى تراشيده را مى پرستيدند؛ امّا هنگامى كه قائم ما قيام كند و نزد آنان بيايد، تمامى مردم، كتاب خدا را به تأويل مى برند و با آن بر او احتجاج مى ورزند».
سپس فرمود: «سوگند به خدا! بدانيد عدالتِ او تا درون خانه ها وارد مى شود، همان گونه كه سرما و گرما وارد مى شود».
۱.الغيبة للنعماني: ص 296 ح 1، بحار الأنوار: ج 52 ص 362 ح 131.
الإمام الصادق عليه السلام:العِلمُ سَبعَةٌ وعِشرونَ حَرفاً، فَجَميعُ ما جاءَت بِهِ الرُّسُلُ حَرفانِ، فَلَم يَعرِفِ النّاسُ حَتَّى اليَومِ غَيرَ الحَرفَينِ، فَإِذا قامَ القائِمُ عليه السلام أخرَجَ الخَمسَةَ وَالعِشرينَ حَرفاً فَبَثَّها فِي النّاسِ، وضَمَّ إلَيهَا الحَرفَينِ حَتّى يَبُثَّها سَبعَةً وعِشرينَ حَرفاً. ۱
امام صادق عليه السلام:دانش، بيست و هفت حرف است و تمام آنچه پيامبران آوردند، دو حرف است و مردم تا امروز، جز آن دو حرف را نمى شناسند. پس هنگامى كه «قائم» به پا خيزد، بيست و پنج حرف ديگر را بيرون مى آورد و در ميان مردم، منتشر مى سازد. آن دو حرف را نيز ضميمه مى كند تا بيست و هفت حرف [ِ دانش] را منتشر ساخته باشد.
۱.مختصر بصائر الدرجات: ص 117، الخرائج والجرائح: ج 2 ص 841 ح 59 وفيه «جزء» بدل «حرف» في جميع المواضع وكلاهما عن أبان، بحار الأنوار: ج 52 ص 336 ح 73.
عنه عليه السلامـ حينَما ذَكَرَ الكوفَةَ ـ: سَتَخلو كوفَةُ مِنَ المُؤمنينَ ويَأرِزُ عَنهَا العِلمُ كَما تَأرِزُ الحَيَّةُ في جُحرِها. ثُمَّ يَظهَرُ العِلمُ بِبَلدَةٍ يُقالُ لَها: قُمُّ، وتَصيرُ مَعدِناً لِلعِلمِ وَالفَضلِ حَتّى لا يَبقى فِي الأَرضِ مُستَضعَفٌ فِي الدّينِ حَتَّى المُخَدَّراتُ فِي الحِجالِ ۱، وذلِكَ عِندَ قُربِ ظُهورِ قائِمِنا، فَيَجعَلُ اللّهُ قُمَّ وأهلَهُ قائِمينَ مَقامَ الحُجَّةِ، ولَولا ذلِكَ لَساخَتِ الأَرضُ بِأَهلِها ولَم يَبقَ فِي الأَرضِ حُجَّةٌ، فَيَفيضُ العِلمُ مِنهُ إلى سائِرِ البِلادِ فِي المَشرِقِ وَالمَغرِبِ، فَيَتِمُّ حُجَّةُ اللّهِ عَلَى الخَلقِ حَتّى لا يَبقى أحَدٌ عَلَى الأَرضِ لَم يَبلُغ إلَيهِ الدّينُ وَالعِلمُ، ثُمَّ يَظهَرُ القائِمُ عليه السلام ويَصيرُ ۲
امام صادق عليه السلامـ هنگامى كه از كوفه ياد كرد ـ: به زودى، كوفه از مؤمنان تخليه مى گردد و دانش در آن فرو مى رود، همان گونه كه مار در سوراخش فرو مى رود. پس دانش، در شهرى كه قُم ناميده مى شود، آشكار مى گردد و آن شهر، جايگاه دانش و فضيلت مى گردد، چنان كه ناتوان در [شناخت] دين، بر روى زمين يافت نمى شود، حتّى زنان پرده نشين؛ و اين پيشگويى، در نزديكى آشكار شدن قائم ما تحقّق مى يابد.
پس خداوند، قم و مردمانش را جانشينان حجّت مى گرداند. اگر چنين نباشد، زمين، اهلش را فرو مى بلعد، در حالى كه حجّتى در زمين نيست.
[از آن] پس، دانش از شهر قم به همه شهرها در شرق و غرب، سرازير مى گردد تا حجّت خداوند بر مردم، تمام شود و كسى نباشد كه دين و دانش، به او نرسيده باشد. پس از آن، «قائم» آشكار مى شود و وسيله
بحار الأنوار عن السّيّد ابن طاووسـ في زِيارَةِ الإِمامِ المَهدِيِّ عَجَّلَ اللّهُ فَرَجَهُ ـ: اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وأهلِ بَيتِهِ، وأرِنا سَيِّدَنا وصاحِبَنا وإمامَنا ومَولانا صاحِبَ الزَّمانِ، ومَلجَأَ أهلِ عَصرِنا، ومَنجى أهلِ دَهرِنا، ظاهِرَ المَقالَةِ، واضِحَ الدَّلالَةِ، هادِياً مِنَ الضَّلالَةِ، مُنقِذاً مِنَ الجَهالَةِ. ۱
بحار الأنوارـ به نقل از سيّد ابن طاووس، در زيارت امام مهدى (عج) ـ: بار خدايا! بر محمّد و دودمانش درود فرست و سَرور، صاحب، امام و مولاى ما، صاحب زمان را به ما بنمايان؛ او كه پناهگاه مردمِ زمان ما و نجات دهنده مردمِ روزگار ماست و گفتارش آشكار و راهنمايى اش روشن است و هدايت كننده از گم راهى، و نجات دهنده از نادانى است.
۱.بحار الأنوار: ج 102 ص 87 ح 2.