مذاكرات داوران
5 حدیث
شرح نهج البلاغة عن أبي جناب الكلبي:إنَّ عَمرا وأبا موسى لَمَّا التَقَيا بِدومَةِ الجَندَلِ أخَذَ عَمرٌو يُقَدِّمُ أبا موسى فِي الكَلامِ، ويَقولُ: إنَّكَ صَحِبتَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَبلي، وأنتَ أكبَرُ مِنّي سِنّا، فَتَكَلَّم أنتَ، ثُمَّ أتَكَلَّمُ أنَا، فَجَعَلَ ذلِكَ سُنَّةً وعادَةً بَينَهُما، وإنَّما كانَ مَكرا وخَديعَةً وَاغتِرارا لَهُ أن يُقَدِّمَهُ؛ فَيَبَدَأ بِخَلعِ عَلِيٍّ، ثُمَّ يَرى رَأيَهُ.
وقالَ ابنُ دَيزيلَ في كِتابِ «صِفّينَ»:
أعطاهُ عَمرٌو صَدرَ المَجلِسِ، وكانَ لا يَتَكَلَّمُ قَبلَهُ، وأعطاهُ التَّقَدُّمَ فِي الصَّلاةِ، وفِي الطَّعامِ لا يَأكُلُ حَتّى يَأكُلَ، وإذا خاطَبَهُ فَإِنَّما يُخاطِبُهُ بِأَجَلِّ الأَسماءِ ويَقولُ لَهُ: يا صاحِبَ رَسولِ اللّهِ،
شرح نهج البلاغةـ به نقل از ابو جَناب كَلبى ـ: آن گاه كه عمرو و ابو موسى در دَومَة الجَندَل ديدار كردند، عمرو شروع كرد به پيش انداختن ابوموسى در سخن گفتن و به وى مى گفت: تو پيش از من از اصحاب پيامبر خدا بوده اى و سنّ و سال تو نيز از من بيشتر است. پس نخست، تو سخن بگو و سپس من سخن خواهم گفت.
رفته رفته، عمرو، اين شيوه را ميان خودشان به شكل سنّت و عادت درآورد. و جز اين نبود كه اين كار، نيرنگ و فريب و حيله اى بود تا وى را پيش اندازد و ابو موسى، نخستْ على را خلع كند و آن گاه، او خود، رأيش را ابراز دارد.
ابن ديزيل در كتاب صفّين آورده است: عمرو، فرازِ مجلس را به وى بخشيد و پيش از وى سخن نمى گفت و پيش نمازى را به وى ارزانى كرد و پيش از وى به غذا خوردن مشغول نمى شد و هر گاه خطابش مى كرد، بهترين
۱.شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 254، ينابيع المودّة: ج 2 ص 24؛ وقعة صفّين: ص 544 نحوه، بحار الأنوار: ج 33 ص 300.
تاريخ الطبري عن الزهريـ في بَيانِ ما جَرى بَينَ الحَكَمَينِ ـ: قالَ عَمرٌو: يا أبا موسى، أأَنتَ عَلى أن نُسَمِّيَ رَجُلاً يَلي أمرَ هذِهِ الاُمَّةِ؟ فَسَمِّهِ لي؛ فَإِن أقدِر عَلى أن اُتابِعَكَ فَلَكَ عَلَيَّ أن اُتابِعَكَ، وإلّا فَلي عَلَيكَ أن تُتابِعَني!
قالَ أبو موسى: اُسَمّي لَكَ عَبدَ اللّهِ بنَ عُمَرَ. وكانَ ابنُ عُمَرَ فيمَنِ اعتَزَلَ.
قالَ عَمرٌو: إنّي اُسَمّي لَكَ مُعاوِيَةَ بنَ أبي سُفيانَ، فَلَم يَبرَحا مَجلِسَهُما حَتَّى استَبّا. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از زُهرى، در بيان آنچه ميان دو داور گذشت ـ: عمرو گفت: اى ابو موسى! آيا بر آنى كه كسى را براى خلافت اين امّت، نامزد كنيم؟ پس او را نام ببر. اگر بتوانم از تو پيروى كنم، اين حق را بر من دارى كه چنين كنم؛ و اگر نتوانم، پس من اين حق را بر تو دارم كه از من پيروى كنى.
ابو موسى گفت: من برايت عبد اللّه بن عمر را نامزد مى كنم كه از جمله كناره گيران از جنگ بود.
عمرو گفت: همانا من معاوية بن ابى سفيان را براى تو نامزد مى كنم.
و هنوز آن مجلس را ترك نكرده بودند كه به دشنامگويى به يكديگر پرداختند.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 58 وراجع وقعة صفّين: ص 540.
تاريخ الطبري عن أبي جناب الكلبيـ في ذِكرِ خَبرِ اجتِماعِ الحَكَمَينِ ـ: قالَ أبو موسى: أما وَاللّهِ، لَئِنِ استَطَعتُ لَاُحيِيَنَّ اسمَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ.
فَقالَ لَهُ عَمرٌو: إن كُنتَ تُحِبُّ بَيعَةَ ابنِ عُمَرَ، فَما يَمنَعُكَ مِن ابني وأنتَ تَعرِفُ فَضلَهُ وصَلاحَهُ!
فَقالَ: إنَّ ابنَكَ رَجُلُ صِدقٍ، ولكِنَّكَ قَد غَمَستَهُ في هذِهِ الفِتنَةِ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو جَناب كلبى، در بيان ملاقات داوران ـ: ابو موسى گفت: هلا! به خدا سوگند، همانا اگر بتوانم، هر آينه، نام عمر بن خطّاب را زنده مى كنم.
عمرو به وى گفت: اگر دوستار بيعت با ابن عمر هستى، چرا با فرزند من بيعت نمى كنى كه فضيلت و صلاحيّتش را مى شناسى؟
گفت: فرزند تو مردى است درستكار؛ ليكن تو او را به اين آشوب كشانده اى.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 68، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 396، الأخبار الطوال: ص 199 نحوه؛ وقعة صفّين: ص 541.
مروج الذهب:دَعا عَمرٌو بِصَحيفَةٍ وكاتِبٍ، وكانَ الكاتِبُ غُلاما لِعَمرٍو، فَتَقَدَّمَ إلَيهِ لِيَبدَأَ بِهِ أوَّلاً دونَ أبي موسى؛ لِما أرادَ مِنَ المَكرِ بِهِ، ثُمَّ قالَ لَهُ بِحَضرَةِ الجَماعَةِ:
اُكتُب؛ فَإِنَّكَ شاهِدٌ عَلَينا، ولا تَكتُب شَيئا يَأمُرُكَ بِهِ أحَدُنا حَتّى تَستَأمِرَ الآخَرَ فيهِ، فَإِذا أمَرَكَ فَاكتُب، وإذا نَهاكَ فَانتَهِ حَتّى يَجتَمِعَ رَأيُنا، اكتُب: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذا ما تَقاضى عَلَيهِ فُلانٌ وفُلانٌ، فَكَتَبَ وبَدَأَ بِعَمرٍو، فَقالَ لَهُ عَمرٌو: لا اُمَّ لَكَ! أ تُقَدِّمُني قَبلَهُ كَأَنَّكَ جاهِلٌ بِحَقِّهِ؟! فَبَدَأَ بِاسمِ عَبدِ اللّهِ بنِ قَيسٍ، وكَتَبَ: تَقاضَيا عَلى أنَّهُما يَشهَدانِ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ، وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ،
مُروج الذّهب:عمرو، كاغذى خواست و كاتبى. آن كاتب ـ كه غلامِ عمرو بود ـ به سوى وى رفت تا نخست، سخن او را بنگارد، نه ابو موسى را؛ زيرا عمرو، قصد فريفتن ابوموسى را داشت.
پس عمرو در حضور جماعت، به كاتب گفت: بنويس! و همانا تو گواه مايى. و هيچ چيز را كه يكى از ما مى گويد، ننويس، مگر آن كه از ديگرى هم نظر پُرسى. اگر آن ديگرى تو را نهى كرد، ننويس تا رأى ما هر دو يكى شود. بنويس: به نام خداوند بخشنده مهربان. اين است آنچه فلان و فلان بر آن داورى كردند.
غلام نوشت و نخست، نام عمرو را آورد. عمرو به وى گفت: اى بى مادر! آيا مرا بر ابو موسى پيش مى اندازى؟! گويى حقّ او را نمى شناسى!
پس غلام، نخست نام عبد اللّه بن قيس را آورد و نوشت: آن دو چنين توافق كردند: «گواهى مى دهند معبودى جز خداى يگانه نيست،
۱.مروج الذهب: ج 2 ص 407.
العقد الفريد عن أبي الحسنـ في ذِكرِ اجتِماعِ الحَكَمَينِ ـ: اُخلِيَ لَهُما [عَمرِو بنِ العاصِ وأبي موسى]مَكانٌ يَجتَمِعانِ فيهِ، فَأَمهَلَهُ عَمرُو بنُ العاصِ ثَلاثَةَ أيّامٍ، ثُمَّ أقبَلَ إلَيهِ بِأَنواعٍ مِنَ الطَّعامِ يُشَهّيهِ بِها، حَتّى إذَا استَبطَنَ أبو موسى ناجاهُ عَمرٌو، فَقالَ لَهُ: يا أبا موسى! إنَّكَ شَيخُ أصحابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، وذو فَضلِها، وذو سابِقَتِها، وقَد تَرى ما وَقَعَت فيهِ هذِهِ الاُمَّةُ مِنَ الفِتنَةِ العَمياءِ الَّتي لا بَقاءَ مَعَها، فَهَل لَكَ أن تَكونَ مَيمونَ هذِهِ الاُمَّةِ؛ فَيَحقُنُ اللّهُ بِكَ دِماءَها؛ فَإِنَّهُ يَقولُ في نَفسٍ واحِدَةٍ: «وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعا» ۱، فَكَيفَ بِمَن أحيا أنفُسَ هذَا الخَلقِ
العقد الفريدـ به نقل از ابو الحسن، در بيان گردهمايى دو داور ـ: براى عمرو بن عاص و ابوموسى، مكانى خلوت فراهم آمد تا در آن گرد آيند. پس عمرو بن عاص، سه روز به ابوموسى مهلت داد و آن گاه، انواع خوراك ها را به وى عرضه كرد و با آنها اشتهايش را برمى انگيخت. چون ابو موسى سير بخورد، عمرو با وى چنين نجوا كرد: اى ابو موسى! تو بزرگِ اصحاب محمّد هستى و در ميان ايشان، صاحب فضيلت و پيشينه اى. مى بينى كه امّت در چه فتنه كورى قرار گرفته كه با آن، اميد بقايش نيست. آيا مى خواهى فرخنده فالِ اين امّت باشى و خداوند به دست تو، خون ايشان را حفظ كند؟ خداوند درباره حفظ يك تن مى فرمايد: «هر كه يك تن را زنده سازد، گويى همه مردم را زنده ساخته است» . پس چگونه است حالِ آن كس كه جان هاى همه اين مردم را حفظ كند؟
ابو