نامه معاويه به امام و تهديد وى به جنگ
1 حدیث
كنز الفوائد:نُسخَةُ كِتابِ مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام: أمّا بَعدُ، فَإِنَّ الهَوى يُضِلُّ مَنِ اتَّبَعَهُ، وَالحِرصَ يُتعِبُ الطّالِبَ المَحرومَ، وأحمَدُ العاقِبَتَينِ ما هُدِيَ إلى سَبيلِ الرَّشادِ. ومِنَ العَجَبِ العَجيبِ ذامٌّ ومادِحٌ، وزاهِدٌ وراغِبٌ، ومُتَوَكِّلٌ وحَريصٌ، كَلاما ضَرَبتُهُ لَكَ مَثَلاً لِتَدَبَّرَ حِكمَتَهُ بِجَميعِ الفَهمِ، ومُبايَنَةِ الهَوى، ومُناصَحَةِ النَّفسِ.
فَلَعَمري يَا ابنَ أبي طالِبٍ، لَولَا الرَّحِمُ الَّتي عَطَفَتني عَلَيكَ، وَالسَّابِقَةُ الَّتي سَلَفَت لَكَ، لَقَد كانَ اختَطَفَتكَ بَعضُ عُقبانِ أهلِ الشّامِ، فَصَعِدَ بِكَ فِي الهَواءِ ثُمَّ قَذَفَكَ عَلى دَكادِكِ شَوامِخِ الأَبصارِ، فَاُلفيتَ
كنزالفوائدـ رونوشتِ نامه معاوية بن ابى سفيان به امير مؤمنان على بن ابى طالب ـ: امّا بعد؛ همانا خواهش نَفْس، هر كه را در پىِ آن رود، گم راه مى كند؛ و آزمندى، جستجوگرِ حِرمان پيشه را خسته مى سازد. ستوده ترينِ دو فرجام [در دنيا و آخرت]آن است كه به رهيافتگى بينجامد. و بسا شگفت آن كس كه هم سرزنش كند و هم ستايش؛ هم زهد ورزد و هم رغبت؛ هم توكّل پيشه كند و هم آزمندى! و اين مَثَل را برايت آوردم تا با فهمِ كامل در حكمتِ آن بينديشى، و نيز براى هوا ستيزى و اندرز به نَفْس [تو را سودمند افتد].
اى پسر ابوطالب! به جانم سوگند، اگر نبود آن رابطه خويشاوندى كه مرا به تو پيوند داده و پيشينه اى كه از آنِ توست، يكى از عُقابان سپاه شامْ تو را در مى رُبود و تو را به هوا فرا مى بُرد و بر تخته سنگ هاى كوه هاى
۱.الفِهر: الحجر قدر ما يدقّ به الجوز ونحوه (لسان العرب: ج 5 ص 66 «فهر»).
۲.كذا في المصدر، وفي بحار الأنوار نقلاً عن المصدر: «مسنّ».
۳.الذرّ: صغار النمل (لسان العرب: ج 4 ص 304 «ذرر»).
۴.في المصدر: «ولاُوردنّك»، والتصحيح من بحار الأنوار نقلاً عن المصدر.
۵.كنز الفوائد: ج 2 ص 42، بحار الأنوار: ج 33 ص 127 ح 415.