چنگ زدنِ معاويه به دامانِ ابن عبّاس
1 حدیث
أنساب الأشراف عن عيسى بن يزيد:لَمّا قامَتِ الحَربُ بَينَ عَلِيٍّ ومُعاوِيَةَ بِصِفّينَ، فَتَحارَبوا أيّاما قالَ مُعاوِيَةُ لِعَمرِو بنِ العاصِ في بَعضِ أيّامِهِم: إنَّ رَأسَ النّاسِ مَعَ عَلِيٍّ عَبدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ، فَلَو ألقَيتَ إلَيهِ كِتابا تَعطِفُهُ بِهِ؛ فَإِنَّهُ إن قالَ قَولاً لَم يَخرُج مِنهُ عَلِيٌّ، وقَد أكَلَتنا هذِهِ الحَربُ. فَقالَ عَمرٌو: إنَّ ابنَ عَبّاسٍ أرِيبٌ ۱ لا يُخدَعُ ولَو طَمِعتَ فيهِ لَطَمِعتَ في عَلِيٍّ. قالَ: صَدَقتَ إنَّه لَأَرِيبٌ، ولكِن اكتُب إلَيهِ عَلى ذلِكَ، فَكَتَبَ إلَيهِ:
مِن عَمرِو بنِ العاصِ إلى عَبدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ.
أمّا بَعدُ؛ فَإِنَّ الَّذي نَحنُ وأنتُم فيهِ، لَيسَ بِأَوَّلِ أمرٍ قادَهُ البَلاءُ، وساقَهُ سَفَهُ العاقِبَةِ، وأنتَ رَأسُ
أنساب الأشرافـ به نقل از عيسى بن زيد ـ: آن گاه كه در صِفّين، ميان على عليه السلام و معاويه جنگ درگرفت و چندى جنگيدند، يكى از روزها، معاويه به عمرو بن عاص گفت: سرآمدِ مردمِ همراهِ على، عبد اللّه بن عبّاس است. خوب است نامه اى به وى بنويسى تا با آن، دلش را نرم كنى. اگر او سخنى بگويد، على با آن مخالفت نمى ورزد. اكنون اين جنگ، ما را در كامِ خويش فرو برده است.
عمرو گفت: همانا ابن عبّاس، بسى زيرك است و فريب نمى خورَد. اگر در او طمع ورزى، چنان است كه در على طمع بسته باشى.
گفت: راست گفتى؛ او بسى زيرك است. با اين حال، به او نامه بنويس.
پس عمرو به وى نوشت:
از عمرو بن عاص به عبد اللّه بن عبّاس.
امّا بعد؛ وضعى كه ما و شما در آنيم، نخستين حالتى نيست كه [فتنه و] بلا آن را پيش برده و انديشه نكردن
۱.من الإرب؛ وهو الدهاء والبصر بالاُمور، وهو من العقل (لسان العرب: ج 1 ص 209 «أرب»).
۲.أخياس: جمع خِيْسة؛ وهي الشجر الكثير الملتفّ (لسان العرب: ج 6 ص 75 «خيس»).
۳.النَّوكى: الحَمْقى (النهاية: ج 5 ص 129 «نوك»).
۴.أنساب الأشراف: ج 3 ص 87، شرح نهج البلاغة: ج 8 ص 63، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 131؛ وقعة صفّين: ص 410، الدرجات الرفيعة: ص 110 كلّها نحوه وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 178.