حدیث دربارهخدا بى آغاز و انجام است

عنه عليه السلام:لا تَصحَبُهُ الأوقاتُ، و لا تَرفِدُهُ الأدَواتُ، سَبَقَ الأوقاتَ كَونُهُ، و العَدَمَ وُجودُهُ، و الابتِداءَ أزَلُهُ. مَنَعَتْها «مُنذُ» القِدمَةَ، و حَمَتْها «قَد» الأزلِيَّةَ. ۱

امام على عليه السلام:زمانها با او همراه نيستند و ابزارها كمك و ياريش نمى رسانند. بودنش بر زمانها پيشى دارد و هستيش بر نيستى و ازلى بودنش بر آغاز داشتن. ادوات و ابزارها با كلمه «از چه وقت» از مُلك بى آغازى و قِدَم خارج مى شوند و با كلمه «قد» [كه نشانگر ماضى قريب است]از ازلى بودن محروم مى گردند.

۱.نهج البلاغة: 186.

کلیدواژه‌ها خدا شناسی خدا بی آغاز و انجام است

احادیث دیگر این موضوع

امام رضا عليه السلامـ درباره آيه «روزى كه آن واقعه عظيم پديدار شود و آنها را به سجود فراخوانند» ـفرمود: پرده اى از نور كنار زده مى شود و مؤمنان به سجده مى افتند.

امام على عليه السلام:نه اوّليّت او را آغازى است و نه ابديّتش را پايانى. او نخستين است و پيوسته بوده و ماناست و سرآمدى ندارد. درباره او نمى توان گفت: «از كى بوده؟» و نمى توان ضرب الاجلى با لفظ «تا» برايش تعيين كرد. پيش از هر پايان و مدتى و هر شمارش و شمارى بوده است.

امام على عليه السلام:سپاس و ستايش خداى را كه نخستين است و هيچ چيز پيش از او نبوده و آخرين است و چيزى بعد از او نيست.

امام على عليه السلام:اوّلى است كه پايانى ندارد، تا به نهايت رسد و او را آخرى نيست كه پايان پذيرد.

امام على عليه السلام:سپاس و ستايش خدا را سزد كه حالى از او بر حال ديگرش پيشى نگرفته است، تا اوّل باشد پيش از آن كه آخر باشد.

امام على عليه السلام:سپاس و ستايش خداى را كه اول است پيش از هر اوّلى و آخر است بعد از هر آخرى و به سبب اول بودنش لازم است كه او را آغازى نباشد و به سبب آخر بودنش واجب است كه او را پايان و آخرى نباشد.

امام على عليه السلام:هيچ گاه زوال نپذيرد و همواره بوده است؛ پيش از همه چيز بوده بى آن كه او را آغازى باشد و پس از همه چيز هست بى آن كه نهايت و پايانى داشته باشد.

امام على عليه السلامـ در پاسخ به مردى يهودى كه پرسيد: پروردگار عزّ و جلّ ما از كى بوده است؟ ـفرمود: اى يهودى! چنين نبوده كه پروردگار ما نبوده و سپس بود شده باشد. سؤال «از كى بوده؟» تنها درباره موجودى به كار مى رود كه نبوده و سپس بود شده است. خدا موجود است بى آن كه حادث باشد. همواره بوده و قبل و نقطه آغازى ندارد. پيش از پيش است و پيش از نقطه نهايت [در جانب ازل]. غايت و نقطه پايان به او ختم مى شود، او پايان هر پايانى است.