حدیث دربارهزيبايى آفرينش
الدرّ المنثور عن أبي اُمامَةَ:بَينما نحنُ مَع رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذْ لَحِقَنا عَمرُو بنُ زُرارةَ الأنصاريّ في حُلّةٍ قد أسْبَلَ، فأخَذَ النّبيُّ صلى الله عليه و آله بناحِيَةِ ثَوبِهِ فقالَ: يا رسولَ اللّهِ، إنّي أخْمَشُ السّاقَينِ، فقالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: يا عَمْرَو بنَ زُرارَةَ، إنَّ اللّهَ أحْسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلقَهُ. يا عَمرو بن زُرارةَ، إنَّ اللّهَ لا يُحِبُّ المُسبِلينَ ۱. ۲
الدرّ المنثورـ به نقل از ابو امامه ـ: ما در خدمت پيامبر خدا صلى الله عليه و آله بوديم كه عمرو بن زراره انصارى با جامه اى فرو افتاده تا روى زمين از راه رسيد. پيامبر كنار لباس او را گرفت. عمرو عرض كرد: اى پيامبر خدا! ساقهاى پاى من كج است. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: اى عمرو بن زراره! خدا هر چه آفريده، خوب آفريده است. اى عمرو بن زراره! خداوند كسانى را كه دامنه پيراهن خود را تا روى زمين رها كنند، دوست ندارد. ۳
۱.الدرّ المنثور: 6/539.
۲.أقول: في تفسير القُرطبيّ: و «أحْسَنَ» أي أتقنَ و أحكَمَ، فهو أحسن من جهةِ ما هو لمقاصِده الّتي اُريد لها، و من هذا المعنى قال ابن عبّاس و عِكرمة: ليست است القرد بحسنة.
و قيل: هو عموم في اللّفظ و المعنى، أي جعل كلّ شيء خلَقه حَسَنا، حتّى جعل الكلبَ في خلقه حسنا، قاله ابن عبّاس، و قال قَتادةُ في اسْت القرد: حَسَنة.
تفسير القرطبي: 14/90.
و في الميزان في تفسير القرآن: و التّدبُّر في خِلقة الأشياء ـ و كلّ منها في نفسه متلائم الأجزاء بعضها لبعض و المجموع من وجوده مجهّز بما يلائم كماله و سعادته تجهيزا لا أتمّ و لا أكمل منه ـ يعطي أنّ كلاًّ منها حَسنٌ في نفسه حُسنا لا أتمّ و أكمل منه بالنّظر إلى نفسه.
الميزان في تفسير القرآن: 16/249، انظر تمام كلامه قدس سره.
۳.در تفسير القرطبى آمده است: «اَحْسَنَ» يعنى متقن و استوار و بى نقص آفريد. بنا بر اين آنچه آفريده در جهت هدفى كه براى آن خلق شده، مناسب و نيكوست. و از همين باب ابن عباس و عكرمه گفته اند: نشيمنگاه بوزينه نيكو و زيبا نيست.
به قول ابن عباس: اين كلمه در لفظ و معنا، عام و فراگير است. يعنى خلقت هر چيزى را نيكو قرار داد. حتى سگ را به بهترين وجه آفريد. قتاده مى گويد: نشيمنگاه بوزينه هم به نوعى نيكوست.
در الميزان في تفسير القرآن آمده است: انديشيدن و تأمل كردن در آفرينش اشياء و اين كه هر كدام آنها اجزايشان متناسب با يكديگر و مجموع وجودش، براى رسيدن به كمال و سعادت، به نحو اَتَمّ و اكمل مجهّز به ابزار و وسايل لازم هست نشان مى دهد كه هر پديده اى، در جاى خود از كمالِ حُسن و نيكويى برخوردار است.