گفتگوهاى فرستادگان معاويه

1 حدیث
تاريخ الطبري عن عبدالرحمن بن عبيد أبيالكنود:إنَّ مُعاوِيَةَ بَعَثَ إلى عَلِيٍّ حَبيبَ بنَ مَسلَمَةَ الفِهرِيَّ وشُرَحبيلَ بنَ السِّمطِ ومَعنَ بنَ يَزيدَ بنِ الأَخنَسِ، فَدَخَلوا عَلَيهِ وأنَا عِندَهُ، فَحَمِدَ اللّهَ حَبيبٌ وأثنى عَلَيهِ ثُمَّ قالَ: أمّا بَعدُ، فَإِنَّ عُثمانَ بنَ عفّانَ كانَ خَليفَةً مَهدِيّا يَعمَلُ بِكِتابِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ ويُنيبُ إلى أمرِ اللّهِ تَعالى، فَاستَثقَلتُم حَياتَهُ وَاستَبطَأتُم وَفاتَهُ فَعَدَوتُم عَلَيهِ فَقَتَلتُموهُ، فَادفَع إلَينا قَتَلَةَ عُثمانَ ـ إن زَعَمتَ أنَّكَ لَم تَقتُلهُ ـ نَقتُلهُم بِهِ، ثُمَّ اعتَزِل أمرَ النّاسِ فَيَكونَ أمرُهُم شورى بَينَهُم، يُوَلِّي النّاسُ أمرَهُم مَن أجمَعَ عَلَيهِ رَأيُهُم. فَقالَ لَهُ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ:

تاريخ الطبرىـ به نقل از عبد الرّحمان عبيد بن ابى كنود ـ: معاويه اين كسان را نزد على عليه السلام فرستاد: حبيب بن مسلمه فِهرى، شُرَحبيل بن سمط و معن بن يزيد بن اخنس. من نزد على عليه السلام بودم كه ايشان بر وى وارد شدند. حبيب، پس از سپاس و ستايش خداى گفت: امّا بعد؛ همانا عثمان بن عفّان، خليفه اى هدايت يافته بود كه به كتاب خداى عز و جل عمل مى نمود و پياپى به فرمان خدا روى مى كرد؛ [ولى]زندگانى اش را گران شمرديد و [رسيدنِ]مرگش را ديررس دانستيد (عمرش در ديده شما دراز شد). پس بر سرش ريختيد و او را كشتيد. اكنون ـ اگر يقين دارى كه خودت عثمان را نكشته اى ـ كُشندگان او را به ما وا گذار تا آنان را به قصاص خون وى بكشيم. آن گاه، از فرمانروايىِ مردم كناره گير تا امر خلافت، به شورا در ميانشان برگزار شود

۱.نَتَشْتُ الشيءَ بالمِنْتاشِ: أي استخرجتُه (لسان العرب: ج 6 ص 350 «نتش»).
۲.النمل: 80 و 81.
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 7، البداية والنهاية: ج 7 ص 259 نحوه وليس فيه من «وقال شرحبيل» إلى «ومسلم ومسلمة»؛ وقعة صفّين: ص 200 وراجع تاريخ ابن خلدون: ج 2 ص 628.
۴.اشاره است به سپاهيان هم پيمان براى جنگ با مسلمانان كه در سوره احزاب از آنان سخن رفته است. (م)