حدیث دربارهنامه محمّد بن ابى بكر به معاويه
وقعة صفّين عن عبد اللّه بن عوف بن الأحمر:كَتَبَ مُحَمَّدُ بنُ أبي بَكرٍ إلى مُعاوِيَةَ:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ. مِن مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ إلَى الغاوِي ابنِ صَخرٍ. سَلامٌ عَلى أهلِ طاعَةِ اللّهِ مِمَّن هُوَ مُسلِمٌ لِأَهلِ وِلايَةِ اللّهِ.
أمّا بَعدُ؛ فَإِنَّ اللّهَ بِجَلالِهِ وعَظَمَتِهِ وسُلطانِهِ وقُدرَتِهِ خَلَقَ خَلقا بِلا عَنَتٍ ۱ ولا ضَعفٍ في قُوَّتِهِ، ولا حاجَةٍ بِهِ إلى خَلقِهِم، ولكِنَّهُ خَلَقَهُم عَبيدا، وجَعَلَ مِنهُم شَقِيّا وسَعيدا، وغَوِيّا ورَشيدا، ثُمَّ اختارَهُم عَلى عِلمِهِ، فَاصطَفى وَانتَخَبَ مِنهُم مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله؛ فَاختَصَّهُ بِرِسالَتِهِ، وَاختارَهُ لِوَحيِهِ، وَائتَمَنَهُ عَلى أمرِهِ، وبَعَثَهُ رَسولاً مُصَدِّقا لِما بَينَ يَدَيهِ مِنَ الكُتُبِ، ودَليلاً عَلَى الشَّرائِعِ، فَدَعا إلى سَبيلِ رَبِّهِ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ؛ فَكانَ أوَّلَ مَن أجابَ وأنابَ، وصَدَّقَ ووافَقَ، وأسلَمَ وسَلَّمَ أخوهُ وَابنُ عَمِّهِ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام، فَصَدَّقَهُ بِالغَيبِ المَكتومِ، وآثَرَهُ عَلى كُلِّ حَميمٍ، فَوَقاهُ كُلَّ هَولٍ، وواساهُ بِنَفسِهِ في كُلِّ خَوفٍ، فَحارَبَ حَربَهُ، وسالَمَ سَلمَهُ، فَلَم يَبرَح مُبتَذِلاً لِنَفسِهِ في ساعاتِ الأَزلِ ۲ ومَقاماتِ الرَّوعِ، حَتّى بَرَّزَ سابِقا لا نَظيرَ لَهُ في جِهادِهِ، ولا مُقارِبَ لَهُ في فِعلِهِ.
و قَد رَأَيتُكَ تُساميهِ وأنتَ أنتَ!! وهُوَ هُوَ المُبَرِّزُ السّابِقُ في كُلِّ خَيرٍ، أوَّلُ النّاسِ إسلاما، وأصدَقُ النّاسِ نِيَّةً، وأطيَبُ النّاسِ ذُرِّيَّةً، وأفضَلُ النّاسِ زَوجَةً، وخَيرُ النّاسِ ابنَ عَمٍّ. وأنتَ اللَّعينُ ابنُ اللَّعينِ.
ثُمَّ لَم تَزَل أنتَ وأبوكَ تَبغِيانِ الغَوائِلَ لِدينِ اللّهِ، وتَجهَدانِ عَلى إطفاءِ نورِ اللّهِ، وتَجمَعانِ عَلى ذلِكَ الجُموعَ، وتَبذُلانِ فيهِ المالَ، وتُحالِفانِ ۳ فيهِ القَبائِلَ؛ عَلى ذلِكَ ماتَ أبوكَ، وعَلى ذلِكَ خَلَفتَهُ.
وَالشّاهِدُ عَلَيكَ بِذلِكَ مَن يَأوي ويَلجَأُ إلَيكَ مِن بَقِيَّةِ الأَحزابِ، ورُؤوسِ النِّفاقِ وَالشِّقاقِ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله.
وَالشّاهِدُ لِعَلِيٍّ ـ مَعَ فَضلِهِ المُبينِ، وسَبقِهِ القَديمِ ـ أنصارُهُ الَّذينَ ذُكِروا بِفَضلِهِم فِي القُرآنِ، فَأَثنَى اللّهُ عَلَيهِم، مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ، فَهُم مَعهُ عَصائِبُ وكَتائِبُ حَولَهُ، يُجالِدونَ بِأَسيافِهِم، ويُهَريقونَ دِماءَهُم دونَهُ، يَرَونَ الفَضلَ فِي اتِّباعِهِ، وَالشَّقاءَ في خِلافِهِ.
فَكَيفَ ـ يا لَكَ الوَيلُ!! ـ تَعدِلُ نَفسَكَ بِعَلِيٍّ، وهُوَ وارِثُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ووَصِيُّهُ، وأبو وَلَدِهِ، وأوَّلُ النّاسِ لَهُ اتِّباعا، وآخِرُهُم بِهِ عَهدا، يُخبِرُهُ بِسِرِّهِ، ويُشرِكُهُ في أمرِهِ، وأنتَ عَدُّوُهُ وَابنُ عَدُوِّهِ؟! فَتَمَتَّع مَا استَطَعتَ بِباطِلِكَ، وَليُمدِد لَكَ ابنُ العاصِ في غَوايَتِكَ، فَكَأَنَّ أجَلَكَ قَدِ انقَضى، وكَيدَكَ قَد وَهى. وسَوفَ يَستَبينُ لِمَن تَكونُ العاقِبَةُ العُليا.
وَ اعلَم أنَّكَ إنَّما تُكايِدُ رَبَّكَ الَّذي قَد أمِنتَ كَيدَهُ، وأيِستَ مِن رَوحِهِ. ۴ وهُوَ لَكَ بِالمِرصادِ، وأنتَ مِنهُ في غُرورٍ، وبِاللّهِ وأهلِ رَسولِهِ عَنكَ الغَناءُ، وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الهُدى. ۵
وقعة صِفّينـ به نقل از عبد اللّه بن عوف بن احمر ـ:
محمّد بن ابى بكر به معاويه نوشت:
به نام خداوند بخشنده مهربان. از محمّد بن ابى بكر به آن گم راه، فرزند صَخْر. درود بر فرمانبرانِ خدا، از جانب كسى كه به شايسته ولايت الهى تسليم شده است.
امّا بعد؛ خداوند با شكوه و بزرگى و چيرگى قدرت خويش، بى مشقّت و بى آن كه توانش كاستى پذيرد و به آفريدگانِ خويش نياز يابد، جهان آفرينش را پديد آورد. خداوند، آنان را بنده خويش مقرّر فرمود و از ايشان، گروهى را تيره بخت و برخى را نيك بخت قرار داد؛ شمارى را گم راه و عدّه اى را راهيافته. سپس با علم خويش، آنان را بِه گُزين كرد و از ميان ايشان، محمّد صلى الله عليه و آله را برگزيد و به پيامبرى، ويژه ساخت و براى [ابلاغ]وحى خويش انتخاب كرد و امينِ امرِ خود شمرد و او را به رسالت برانگيخت؛ پيامبرى كه كتاب هاى [آسمانى]پيشين را راست شمرد و رهنما به سوى شريعت ها شد. پس وى با حكمت و پند نيك، [مردم را] به راه پروردگارش فرا خواند.
نخستين كسى كه محمّد صلى الله عليه و آله را اجابت كرد و به او روى آورْد و راستگويش شمرد و با وى همساز گشت و اسلام آورد و تسليم شد، برادر و پسر عمويش على بن ابى طالب بود كه او را بر پايه [سرّ] غيبىِ پوشيده، تصديق كرد و بر هر دوست [ديگر]ترجيحش داد و از هر بيمى پاسش داشت و در هر [رويداد]هراس آلود، از دل و جان، قوّت قلب او شد، با دشمن وى جنگيد و با دوستش سازگارى ورزيد، در لحظه هاى سختى و هنگامه هاى هراس، همواره جان خويش را به او پيشكش كرد، چندان كه پيش گامى شد در جهاد، بى مانند و در رفتار، بى همتا.
اكنون مى بينيم كه از همتايى با او دم مى زنى، حال آن كه تو، تويى؛ و اوست همان برترينى كه در هر خيرى پيشى جُسته؛ نخستين اسلام آورنده، پاكْ نيّت ترينِ مردم و پاكْ نژادترينِ انسان ها، داراى برترين همسر، و پسر عمويش برترين پسر عموى عالَم است و تويى لعنت شده فرزند لعنت شده!
پس آن گاه، تو و پدرت، همواره در پى آشوبگرى در دين خدا بوديد و كوشيديد تا نور خداوند را فرو بنشانيد. بدين غرض، محفل ها فراهم ساختيد، مال [ها]صرف كرديد، و با قبايلِ [گرونده به اسلام]در افتاديد. پدرت بر همين انديشه مُرد و تو نيز پا جاى پاى او نهادى.
گواه ضدّ تو، بر اين معنا، باقى مانده احزاب و سرانِ نفاق و مخالفت با پيامبر خدا هستند كه به تو پناهنده شده، نزدت مأوا جُسته اند.
و گواه على، افزون بر فضل آشكار و پيشينه ديرينش، ياران او هستند كه يادشان به ارجمندى در قرآن آمده؛ همان مهاجران و انصارى كه خداوند، ايشان را ستوده است. ايشان، پيوستگان و فوج هاى پيرامون اويند كه شمشير از نيام بركشيده، برايش خون خود را مى ريزند، فضيلت را در پيروى از او يافته، تيره بختى را در ستيز با وى مى بينند.
واى بر تو! چگونه خود را با على برابر مى كنى، حال آن كه او وارث و وصى و پدرِ فرزندانِ پيامبر خدا و نخستين پيروى كننده از وى و ديرپاى ترين پيمان سپارِ اوست و پيامبر صلى الله عليه و آله رازش را به او سپرده و او را در كار خويش شريك كرده است؛ امّا تو دشمن پيامبر صلى الله عليه و آله و پسرِ دشمن اويى؟! پس تا مى توانى از باطلِ خويش بهره گير و پسرِ عاص [نيز] تو را در گم راهى ات يارى دهد. گويا مهلتت سپرى گشته و حيله ات سست شده است. زود است كه آشكار شود فرجامِ برتر از آنِ كيست.
بدان! جز اين نيست كه تو با پروردگارت فريبگرى پيش گرفته اى؛ همو كه از تدبيرش در امان مانده اى و از رحمتش نااميد گشته اى! و او در كمين توست، حال آن كه تو فريفته [ى صبر]او شده اى. و خدا و خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله از تو بى نيازند. درود بر آن كه هدايت را پيروى كند!
۱.العَنَت: المشقّة (النهاية: ج 3 ص 306 «عنت»).
۲.الأزْل: الشِّدّة والضيق (النهاية: ج 1 ص 46 «أزل»).
۳.في المصدر: «تخالفان»، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى؛ وفي الاختصاص: «تُؤَلِّبانِ عليه القبائل».
۴.رَوْح اللّه: رحمته (لسان العرب: ج 2 ص 459 «روح»).
۵.وقعة صفّين: ص 118، الاحتجاج: ج 1 ص 434 ح 97، الاختصاص: ص 124 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 33 ص 575 ح 723؛ شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 188 نحوه.