عثمان بن حُنَيف
2 حدیث
عنه عليه السلام ـ مِن كِتابِهِ إلَى ابنِ عَبّاسٍ ـ:أمّا بَعدُ، فَقَد بَلَغَني عَنكَ أمرٌ إن كُنتَ فَعَلتَهُ فَقَد أسخَطتَ رَبَّكَ، وأخرَبتَ أمانَتَكَ، وعَصَيتَ إمامَكَ، وخُنتَ المُسلِمينَ.
بَلَغَني أنَّكَ جَرَّدتَ الأَرضَ، وأكَلتَ ما تَحتَ يَدَيكَ، فَارفَع إلَيَّ حِسابَكَ، وَاعلَم أنَّ حِسابَ اللّهِ أشَدُّ مِن حِسابِ النّاسِ. وَالسَّلامُ. ۱
امام على عليه السلامـ از نامه اش به ابن عبّاس ـ: پس از حمد و سپاس خداوند؛ خبر كارى از تو به من رسيده كه اگر انجام داده باشى، خدا را به خشم آورده اى و امانتت را خراب كرده اى و نافرمانىِ امامت را نموده اى و به مسلمانان، خيانت كرده اى. خبر رسيده كه زمين ها را پاكسازى كرده اى و آنچه را در اختيارت بود، به مصرف رسانده اى. حساب هايت را برايم بفرست و بدان كه حسابرسىِ خداوند، شديدتر است از حسابرسى مردم. والسلام!
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 397؛ نهج البلاغة: الكتاب 40 نحوه وفيه «إلى بعض عمّاله» بدل «إلى عبد اللّه بن عبّاس».
الإمام عليّ عليه السلام ـ مِن كِتابٍ لَهُ إلى عُثمانَ بنِ حُنَيفٍ الأَنصارِيِّ، وكانَ عامِلُهُ عَلَى البَصرَةِ، وقَد بَلَغَهُ أنَّهُ دُعِيَ إلى وَليمَةِ قَومٍ مِن أهلِها، فَمَضى إلَيها ـ:أمّا بَعدُ، يَابنَ حُنَيفٍ: فَقَد بَلَغَني أنَّ رَجُلاً مِن فِتيَةِ أهلِ البَصرَةِ دَعاكَ إلى مَأدُبَةٍ، فَأَسرَعتَ إلَيها، تُستَطابُ لَكَ الأَلوانُ، وتُنقَلُ إلَيكَ الجِفانُ، وما ظَنَنتَ أنَّكَ تُجيبُ إلى طَعامِ قَومٍ، عائِلُهُم مَجفُوٌّ وغَنِيُّهُم مَدعُوٌّ. فَانظُر إلى ما تَقضَمُهُ ۱ مِن هذا المَقْضَمِ، فَمَا اشتَبَهَ عَلَيكَ عِلمُهُ فَالفِظهُ، وما أيقَنتَ بِطيبِ وُجوهِهِ فَنَل مِنهُ.
ألا وإنَّ لِكُلِّ مَأمومٍ إماما، يَقتَدي بِهِ ويَستَضيءُ بِنورِ عِلمِهِ، ألا وإنَّ إمامَكُم قَدِ اكتَفى مِن دُنياهُ
امام على عليه السلامـ از نامه اش به عثمان بن حنيف انصارى كه كارگزارش در بصره بود و خبر يافت كه به ميهمانى گروهى از مردم بصره، فرا خوانده شده و او بدان جا رفته است ـ: پس از حمد و سپاس خداوند؛ اى پسر حنيف! به من خبر رسيده است كه مردى از جوانان بصره، تو را بر سفره اى دعوت كرده و تو به سوى آن شتافته اى. خوردنى هاى رنگارنگ گوارا برايت مهيّا شده و كاسه ها پيشت نهاده شده است. گمان نمى كردم تو ميهمانى مردمى را بپذيرى كه نيازمندان آنها به جفا رانده شده و توانمندان آنها دعوت شده بودند. بنگر بدانچه از اين سفره بر مى دارى. اگر حلال و حرامش را ندانى، بيرون انداز و از آنچه مى دانى حلال است، استفاده كن.
آگاه باش كه هر پيروى را پيشوايى است كه به وى اقتدا مى كند و از نور دانش او روشنى مى جويد. بدان كه
۱.القَضْم: الأكل بأطراف الأسنان (لسان العرب: ج 12 ص 487 «قضم»).
۲.الطِّمْر: الثوب الخَلَق (النهاية: ج 3 ص 138 «طمر»).
۳.وهي الَّتي عُقر ظهرها، فقلّ أكلُها (شرح نهج البلاغة: ج 16 ص 207).
۴.العَفصُ: حَملُ شجرة البلّوط، وطَعامٌ عَفِص: بشع فيه مرارة (لسان العرب: ج 7 ص 55 «عفص»)، والمَقِر: الصبر؛ وهو هذا الدواء المرّ المعروف (النهاية: ج 4 ص 347 «مقر»).
۵.تَقَمَّم: تتبّع القُمام في الكُناسات (لسان العرب: ج 12 ص 493 «قمم»).
۶.هشّ لهذا الأمر يَهِشّ: إذا فرح واستبشر وارتاح له وخفَّ (النهاية: ج 5 ص 264 «هشش»).
۷.ربض في المكان يربِض: إذا لصق به وأقام ملازما له (النهاية: ج 2 ص 184 «ربض»).
۸.أي النوم (النهاية: ج 4 ص 170 «كرا»).
۹.المجادلة: 22.
۱۰.نهج البلاغة: الكتاب 45؛ ربيع الأبرار: ج 2 ص 719 نحوه وفيه إلى «وتلهو عمّا يراد بها» وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 101.