زنده نگه داشتن دين
9 حدیث
مسند ابن حنبل عن أبي سعيدٍ الخدريّ:كُنّا جُلوسا نَنتَظِرُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَخَرَجَ عَلَينا مِن بَعضِ بُيوتِ نِسائه ـ قالَ: ـ فَقُمنا مَعَهُ، فَانقَطَعَت نَعلُهُ فَتَخَلَّفَ عَلَيها عَلِيٌّ يَخصِفُها، فَمَضى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ومَضَينا مَعَهُ، ثُمَّ قامَ يَنتَظِرُهُ، وقُمنا مَعَهُ.
فَقالَ: إنَّ مِنكُم مَن يُقاتِلُ عَلى تَأويلِ هذَا القُرآنِ كَما قاتَلتُ عَلى تَنزيلِهِ، فَاستَشرَفنا وفينا أبو بكرٍ وعُمَرُ، فَقالَ: لا، ولكِنَّهُ خاصِفُ النَّعلِ.
قالَ: فَجِئنا نُبَشِّرُهُ، ـ قال: ـ وكَأَنَّهُ قَد سَمِعَهُ. ۱
مسند ابن حنبلـ به نقل از ابو سعيد خُدْرى ـ: ما نشسته بوديم و انتظار پيامبر خدا را مى كشيديم كه پيامبر صلى الله عليه و آله از خانه يكى از زنانش به سوى ما بيرون آمد. ما به همراه او به پا خاستيم كه كفشش پاره شد. على عليه السلام ماند تا آن را وصله زند و پيامبر خدا رفت و ما به همراه او رفتيم. آن گاه ايستاد و انتظار على عليه السلام را مى كشيد و ما هم با او ايستاديم.
سپس فرمود: «كسى از شما بر سرِ تأويل ۲ اين قرآن خواهد جنگيد، چنان كه من بر تنزيل ۳ آن جنگيدم».
ما به پا خاستيم و در ميان ما ابو بكر و عمر نيز بودند.
آن گاه فرمود: «[شما] نه؛ بلكه آن وصله كننده كفش [بر سرِ تأويل مى جنگد]».
به نزد او (على عليه السلام) آمديم، تا مژده اش دهيم؛ ولى گويا آن را شنيده بود.۴۵۶
۱.مسند ابن حنبل: ج 4 ص 163 ح 11773 و ص 68 ح 11289، مسند أبي يعلى: ج 2 ص 29 ح 1081 وفيهما من «إنّ منكم.»، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 637 ح 1083، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 132 ح 4621، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 286 ح 155، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 497 ح 19، حلية الأولياء: ج 1 ص 67، اُسد الغابة: ج 3 ص 426 الرقم 3277 عن عبد الرحمن بن بشير و ج 4 ص 107 ح 3789، شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 207، البداية والنهاية: ج 7 ص 305؛ الكافي: ج 5 ص 12 ح 2، تهذيب الأحكام: ج 4 ص 116 ح 3361 و ج 6 ص 137 ح 230 والثلاثة الأخيرة عن حفص بن غياث عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام، تحف العقول: ص290 عن الإمام الباقر عليه السلام، الملاحم والفتن: ص330 ح 480 وفي الخمسة الأخيرة من «إنّ منكم.»، الأمالي للطوسي: ص 254 ح 458 كلّها نحوه وراجع الجعفريّات: ص 198.
۲.. تأويل و تنزيل به معناى باطن و ظاهر قرآن است. (م)
۳.. تأويل و تنزيل به معناى باطن و ظاهر قرآن است. (م)
۴.. تأويل و تنزيل به معناى باطن و ظاهر قرآن است. (م)
۵.. تأويل و تنزيل به معناى باطن و ظاهر قرآن است. (م)
۶.. تأويل و تنزيل به معناى باطن و ظاهر قرآن است. (م)
الإمام زين العابدين عليه السلام:اِنقَطَعَ شِسعُ ۱ نَعلِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَدَفَعَها إلى عَلِيٍّ عليه السلام يُصلِحُها، ثُمَّ مَشى في نَعلٍ واحِدَةٍ غَلوَةً ۲ أو نَحوَها، وأقبَلَ عَلى أصحابِهِ فَقالَ: إنَّ مِنكُم مَن يُقاتِلُ عَلى التَّأويلِ كَما قاتَلَ مَعي عَلَى التَّنزيلِ!
فَقالَ أبو بَكرٍ: أنَا ذاكَ، يا رَسولَ اللّهِ؟! قالَ: لا. فَقالَ عُمَرُ: فَأَنَا يا رَسولَ اللّهِ؟! قالَ: لا. فَأَمسكَ القَومُ، ونَظَرَ بَعضُهُم إلى بَعضٍ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: لكِنَّهُ خاصِفُ النَّعلِ ـ وأومَأَ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام ـ وإنَّهُ المُقاتِلُ عَلَى التَّأويلِ إذا تُرِكَت سُنَّتي ونُبِذَت، وحُرِّفَ كِتابُ اللّهِ، وتَكَلَّمَ فِي الدّينِ مَن لَيسَ لَهُ
امام زين العابدين عليه السلام:بندِ كفش پيامبر خدا پاره شد. آن را به على عليه السلام داد تا تعمير كند. سپس با يك [لنگه] كفش به اندازه فاصله پرتاب يك تير يا چيزى نزديك به آن، راه رفت و سپس روى به يارانش كرد و فرمود: «در ميان شما كسى است كه براى تأويل مى جنگد، چنان كه به همراه من بر سرِ تنزيل جنگيد».
ابو بكر گفت: اى پيامبر خدا! آيا آن شخصْ منم؟
فرمود: «نه».
سپس عمر گفت: اى پيامبر خدا! آيا منم؟
فرمود: «نه».
مردم [از سخن گفتن] خوددارى كردند و يكديگر را نگاه كردند.
آن گاه پيامبر خدا فرمود: «ولى آن [كه براى تأويل مى جنگد]، وصله كننده كفش است» و به سوى على بن ابى طالب عليه السلام اشاره كرد و افزود: «به درستى كه اوست جنگ كننده بر تأويل، آن گاه كه سنّت من رها شود و كنار نهاده شود و [مقاصد
۱.شِسْع النعل: قِبالُها الذي يُشدّ إلى زمامها، والزمام: السَّير الذي يُعقد فيه الشسع (لسان العرب: ج 8 ص 180 «شسع»).
۲.الغَلْوَة: قدر رمية بسهم (لسان العرب: ج 15 ص 132 «غلا»).
۳.الإرشاد: ج 1 ص 123 عن جابر بن يزيد، كشف الغمّة: ج 1 ص 211 كلاهما عن الإمام الباقر عليه السلام، كشف اليقين: ص 165 ح 175 من دون إسنادٍ إلى المعصوم، بحار الأنوار: ج 32 ص 299 ح 260.
الإمام الباقر عليه السلام:جاءَ رَجُلٌ إلى عَلِيٍّ عليه السلام وهُوَ عَلى مِنبَرِهِ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أ تَأذَنُ لي أن أتَكَلَّمَ بِما سَمِعتُ عَن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ يَرويهِ عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؟ فَقالَ: اِتَّقُوا اللّهَ ولاتَقولوا عَلى عَمّارٍ إلّا ما قالَهُ ـ حَتّى قالَ ذلِكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ ـ ثُمَّ قالَ لَهُ: تكََلَّم.
قالَ: سَمِعتُ عَمّارا يَقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: أنَا اُقاتِلُ عَلَى التَّنزيلِ، وَعَلِيٌّ يُقاتِلُ عَلَى التَّأويلِ.
فَقالَ عليه السلام: صَدَقَ عَمّارٌ ورَبِّ الكَعبَةِ، إنَّ هذِهِ عِندي لَفي ألفِ كَلِمَةٍ تَتبَعُ كُلَّ كَلِمَةٍ ألفُ كَلِمَةٍ. ۱
امام باقر عليه السلام:على عليه السلام برفراز منبر بود كه مردى به سوى او آمد و گفت: اى امير مؤمنان! آيا به من اجازه مى دهى درباره آنچه از عمّار بن ياسر شنيدم كه او از پيامبر خدا روايت مى كرد، سخن گويم؟
[امام على عليه السلام] فرمود: «از خداوند، پروا كنيد و به عمّار، چيزى جز آنچه را گفته، نسبت مَدهيد» و اين را سه بار تكرار كرد. سپس به آن مرد فرمود: «بگو».
مرد گفت: از عمّار شنيدم كه مى گفت: شنيدم كه پيامبر خدا مى فرمود: «من براى تنزيل مى جنگم و على، براى تأويل خواهد جنگيد».
[امام على عليه السلام] فرمود: «به پروردگار كعبه سوگند كه عمّار، درست گفت! به درستى كه آن [تأويل قرآن]در هزار كلمه نزد من است كه در پىِ هر كلمه، هزار كلمه است».
۱.الخصال: ص 650 ح 48 عن جابر بن يزيد الجعفي، بصائر الدرجات: ص 309 ح 5 عن جابر.
المناقب للخوارزمي عن أبي ذرّ الغفاري:كُنتُ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ بِبَقيعِ الغَرقَدِ ۱، فَقالَ: وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ، إنَّ فيكُم رَجُلاً يُقاتِلُ النّاسَ مِن بَعدي عَلى تَأويلِ القُرآنِ كَما قاتَلتُ المُشرِكينَ عَلى تَنزيلِهِ، وهُم يَشهَدونَ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ، فَيَكبُرُ قَتلُهُم عَلَى النّاسِ، حَتّى يَطعَنوا عَلى وَلِيِّ اللّهِ، ويَسخَطوا عَمَلَهُ كَما سَخِطَ موسى أمرَ السَّفينَةِ وقَتلَ الغُلامِ وأمرَ الجِدارِ، وكانَ خَرقُ السَّفينَةِ وقَتلُ الغُلامِ وإقامَةُ الجِدارِ للّهِِ رضِىً، وسَخِطَ ذلِكَ موسى.
أرادَ بِالرَّجُلِ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام. ۲
المناقب، خوارزمىـ بـه نقل از ابـوذر غِفـارى ـ: هـمراه پيامبر خدا در گورستان بقيع بودم كه فرمود: «سوگند به آن كه جانم در دست اوست، در ميان شما مردى است كه پس از من با مردم [به ظاهر مسلمان]براى تأويل قرآن مى جنگد، چنان كه من با مشركان براى تنزيل قرآن جنگيدم و آنان كسانى اند كه به يگانگى خداوند، شهادت مى دهند. از اين رو، كشتن آنان در نظر مردم، سنگين است تا آن جا كه بر ولىّ خدا طعن مى زنند و از كارش به خشم مى آيند، چنان كه موسى، در داستان كِشتى و كُشتن نوجوان و آن ديوار، خشمگين شد؛ ولى سوراخ كردن كِشتى و كُشتن نوجوان و بر افراشتن ديوار، براى خشنودى خداوند بود؛ اگرچه موسى را به خشم آورد» و منظور او از آن مرد [كه براى تأويل مى جنگد]، على بن ابى طالب عليه السلام بود.
كفاية الأثر عن أنس بن مالك:سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ: أوصياءُ الأَنبِياءِ الَّذينَ [يَقومونَ مِن] ۱ بَعدِهِم بِقَضاءِ دُيونِهِم، وإنجازِ عِداتِهِم، ويُقاتِلونَ عَلى سُنَّتِهِم.
ثُمَّ التَفَتَ إلى عَلِيٍّ عليه السلام، فَقالَ: أنتَ وَصِيّي، وأخي فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ، تَقضي دَيني، وتَنحو ۲ عِداتي، وتُقاتِلُ عَلى سُنَّتي؛ تُقاتِلُ عَلَى التَّأويلِ كَما قاتَلتُ عَلَى التَّنزيلِ. ۳
كفاية الأثرـ به نقل از اَنَس بن مالك ـ: شنيدم كه پيامبر خدا مى فرمود: «اوصياى پيامبران، كسانى اند كه پس از آنان به اداى ديون آنان و به عملى كردن وعده هاى آنان برمى خيزند و براى برپايى سنّت آنان، نبرد مى كنند».
آن گاه رو به على عليه السلام كرد و فرمود: «تو وصى و برادر من در دنيا و آخرتى، دَين مرا مى پردازى و وعده هايم را عملى مى سازى، و براى برپايى سنّت من جنگ مى كنى. براى تأويل [قرآن] مى جنگى، چنان كه من بر سرِ تنزيل [قرآن] جنگيدم».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أيُّهَا النّاسُ! لا اُلفِيَنَّكُم بَعدي تَرجِعونَ كُفّارا؛ يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ، فَتَلقَوني في كَتيبَةٍ كَمَجَرِّ السَّيلِ الجَرّارِ! ألا وإنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ أخي، ووَصِيّي، يُقاتِلُ بَعدي عَلى تَأويلِ القُرآنِ كَما قاتَلتُ عَلى تَنزيلِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى مردم! نبينم كه پس از من به كفر باز گرديد و برخى از شما گردن برخى را بزند؛ چرا كه مرا ملاقات مى كنيد در ميان لشكرى، مانند آبْ راه سيلى كُشنده. بدانيد كه على بن ابى طالب، برادر و وصىّ من است كه پس از من براى تأويل قرآن مى جنگد، چنان كه من براى تنزيل آن جنگيدم.
۱.الإرشاد: ج 1 ص 180، بحار الأنوار: ج 22 ص 46 ح 19.
عنه صلى الله عليه و آله:يا عَلِيُّ، أنتَ. تُقاتِلُ بَعدي عَلى التَّأويلِ كَما قاتَلتُ عَلَى التَّنزيلِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى على! تو. پس از من براى تأويل مى جنگى، چنان كه من براى تنزيل جنگيدم.
۱.كفاية الأثر: ص 135 عن سعد بن مالك، الجمل: ص 80، بشارة المصطفى: ص 142 عن ابن عبّاس، المسترشد: ص 429 ح 142، عوالي اللآلى¨: ج 4 ص 87 ح 17 كلّها نحوه؛ الصواعق المحرقة: ص 123 عن أبي سعيد الخدري.
عنه صلى الله عليه و آله:أنَا اُقاتِلُ عَلى تَنزيلِ القُرآنِ، وعَلِيٌّ يُقاتِلُ عَلى تَأويلِ القُرآنِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:من براى تنزيل قرآن مى جنگم و على، براى تأويل قرآن مى جنگد.
۱.الفردوس: ج1 ص46 ح115 عن وهب بن صيفي، كنز العمّال: ج 11 ص 613 ح 32968؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 218 عن زيد بن أرقم.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: عَجَبا لِسَعدٍ وابنِ عُمَرَ؛ يَزعُمانِ أنّي اُحارِبُ عَلَى الدُّنيا!! أفَكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُحارِبُ عَلَى الدُّنيا؟! فَإِن زَعَما أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله حارَبَ لِتَكسيرِ الأَصنامِ، وعِبادَةِ الرَّحمنِ، فَإِنَّما حارَبتُ لِدَفعِ الضَّلالِ، وَالنَّهيِ عَنِ الفَحشاءِ وَالفَسادِ. أفَمِثلي يُزَنُّ ۱ بِحُبِّ الدُّنيا! وَاللّهِ، لَو تَمَثَّلَت لي بَشَرا سَوِيّا لَضَرَبتُها بِالسَّيفِ! ۲
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: شگفتا از سعد و فرزند عمر! ادّعا مى كنند كه من براى دنيا مى جنگم! آيا پيامبر خدا براى دنيا مى جنگيد؟! اگر بر اين باورند كه پيامبر خدا براى شكستن بت ها و عبادت خداوند رحمان جنگيد، همانا من براى از ميان برداشتن گم راهى و بازداشتن از فساد و فحشا مى جنگم. آيا كسى مانند من، به دنيا دوستى متهم مى شود؟! به خدا سوگند، اگر دنيا براى من در قالب انسانى زيبا مجسّم شود، آن را با شمشير خواهم زد.